"Fahrten bei geschlossener Tür": Alfred Döblins Beschäftigung mit China und dem Konfuzianismus
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Frankfurt am Main [u.a.]
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| adam_text | Titel: Fahrten bei geschlossener Tür
Autor: Luo, Wei
Jahr: 2004
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung: Forschungsstand und Zielsetzung der Arbeit 9
1. Döblins frühzeitige Beschäftigung mit China bis 1918 23
1.1 Döblins erster Zugang zu China 23
1.1.1 Zugangseröffhung durch die zeitgenössischen Schriftsteller 23
1.1.2 Intensive Lektüre der Philosophen Spinoza, Nietzsche und
Schopenhauer 25
1.1.3 Von japanischer Kunst zur chinesischen 32
1.2 Reims (1914) als Döblins erste offizielle Publikation über China 35
1.3 Die drei Sprünge des Wang-lun (1915) und Döblins Grundein-
stellung zum Daoismus und Konfuzianismus 39
1.3.1 Sinologischer Aspekt 41
1.3.2 Zeitgenössischer Aspekt 45
1.3.3 Textanalyse 51
1.3.3.1 Döblins Kritik am Mißbrauch des Konfuzianismus durch die
kaiserliche Machtpolitik 51
1.3.3.2 Döblins positive Stellungnahme zum Konfuzianismus in Form
sympathischer Schilderung der Figur Khien-lung 55
1.3.3.3 Döblins kritische Auseinandersetzung mit dem daoistischen
Nichthandeln 58
1.3.3.4 Döblins weltanschauliche Nähe zum Konfuzianismus 62
2. Döblins Beschäftigung mit China von 1918 bis 1933 65
2.1 Die chinesischen Spuren in Döblins Essays und theoretischen Schriften 66
2.1.1 Staat und Schriftsteller (1921) 70
2.1.2 Bilanz einer »Dichterakademie« (1931) 82
2.2 Die chinesischen Erzählungen 85
2.2.1 Der Überfall auf Chao-lao-sü (1921) 85
2.2.2 Gespräch im Palast Khien-lungs (1922) 88
2.2.3 Der Kaiser und die Dsungeren und Fürstentocher (1925) 90
2.3 Berlin Alexanderplatz (1929) und die „zhixing -Anschauung der
chinesischen Philosophie 92
3. Döblins Beschäftigung mit China im Exil: The Living Thoughts
ofConfucius (1940) 101
3.1 Zum Text 104
3.2 Zur Quelle 113
3.2.1 Die Quellen der Einleitung 113
3.2.2 Die Quellen der Auswahl 117
3.2.2.1 Deutsche Quellen 117
3.2.2.2 Englische Quellen 119
3.2.3 Die Konfiizianismus-Rezeption in Deutschland bis 1940 122
3.3 Zur Popularität 129
3.4 Zur Standortbestimmung: „Zufall oder Notwendigkeit 131
4. Döblins Beschäftigung mit China von 1945 bis 1957 135
4.1 Goethe und Dostojewski (1949) 138
4.2 Hamlet oder Die lange Nacht nimmt ein Ende (1956) 151
4.2.1 Döblins Europakritik durch das Kontrastmodell Asien 152
4.2.2 Die Wirkungslosigkeit der buddhistischen Verzichtlehre 156
4.2.3 Edwards chinesischer Ahnenkult 160
4.2.4 Edwards Absage an die Weltflucht und die konfuzianische
Weltoffenheit 164
4.2.5 Döblins Verknüpfüngsmodell von Familienkrieg und Weltkrieg
und die konfuzianische Ethik 166
5. Schluß 171
6. Anhang 175
6.1 Anhang Nr. 1 175
6.2 Anhang Nr. 2 181
7. Literaturverzeichnis 199
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