Vom transzendentalen zum frühromantischen Idealismus: J. G. Fichte und Fr. Schlegel
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Paderborn ; München [u.a.]
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2005
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einleitung
1. Zum Thema und Anliegen der Arbeit 11
2. Zum Forschungsstand 17
3. Zum Aufbau der Arbeit 22
1. Fichtes Konzept von Transzendentalphilosophie in der
Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre 26
1.1. Wissenschaftslehre als Transzendentalphilosophie 26
1.2. Wissenschaftslehre als philosophisches System
(Grundsatzphilosophie) 34
1.3. Erster Grundsatz: Absolutes Ich und Tathandlung 43
1.4. Transzendentales Selbstbewusstsein und intellektuelle
Anschauung 53
1.4.1. Kants Theorem der „transzendentalen Apperzeption" 55
1.4.2. Fichtes Theorie des Selbstbewusstseins 59
1.4.3. Das Theorem der intellektuellen Anschauung 64
1.5. Zweiter Grundsatz: Nicht-Ich, Anstoß, Ding an sich 74
1.5.1. Nicht-Ich und die „Notwendigkeit" von Vorstellungen 75
1.5.2. Nicht-Ich, Anstoß und der Schluss auf ein Sein 76
1.5.3. Gegenstandsbewusstsein und Selbstbewusstsein 79
1.6. Dritter Grundsatz:
1.6.1. Der dritte Grundsatz 84
1.6.2. Der Grundsatz der theoretischen Wissenschaftslehre und
die
1.6.3. Die Funktion der Einbildungskraft 90
1.7. Praktische Wissenschaftslehre 98
1.7.1. Die zentrale Antithese der praktischen Wissenschaftslehre 98
1.7.2. Strebenslehre 99
1.7.3. Zentripetale und zentrifugale Richtung der Tätigkeit 101
1.7.4. Empfindung, Gefühl, Sehnsucht 102
1.7.5. Die Synthese von absolutem, theoretischem und
praktischem Ich 105
6 Inhaltsverzeichnis
2. Schlegels Auseinandersetzung mit Fichtes Wissen¬
schaftslehre 109
2.0. Einführung: Zur Entwicklung des Verhältnisses Schlegels
zu Fichtes Philosophie 109
2.1. Schlegels Stellungnahmen zur Transzendentalphilosophie
und zum Konzept einer Wissenschaftslehre 118
2.1.1. Schlegels Auffassung von Transzendentalphilosophie 118
2.1.2. Die Charakterisierung der Wissenschaftslehre 127
2.2. Schlegels Kritik an der Grundsatzphilosophie 140
2.2.1. System, Historie, Fragment 141
2.2.2. Grundsatzphilosophie und „Wechselerweis" 148
2.2.3. Deduktion und „zyklische" Methode 156
2.2.4. Die Kritik am Konzept von Philosophie als Wissenschaft 159
2.3. Schlegels Auseinandersetzung mit dem ersten Grundsatz
der Wissenschaftslehre 161
2.3.1. Fichtes Philosophie als Mystizismus 162
2.3.2. Tathandlung: Das Ich setzt sich selbst 171
2.4. Schlegels Selbstbewusstseinstheorie und die
intellektuelle Anschauung 176
2.4.1. Schlegels Sicht auf Fichtes Konzept der intellektuellen
Anschauung 176
2.4.2. Schlegels Verarbeitung des Theorems der intellektuellen
Anschauung 180
2.4.3. Schlegels Theorie des Selbstbewusstseins 184
2.5. Nicht-Ich, Anstoß, Ding an sich 186
2.5.1. Nicht-Ich und Ding an sich 187
2.5.2. Die Kritik an Fichtes Naturbegriff 191
2.6. Die Funktion der Einbildungskraft 197
2.6.1. Dialektik der Wechselbestimmung 198
2.6.2. Produktive Einbildungskraft: Schweben und
2.6.3. Das Schweben zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit 203
2.7. Praktische Wissenschaftslehre 205
2.7.1. Zum Verhältnis von theoretischer und praktischer
Philosophie 206
2.7.2. Die Beurteilung der praktischen Philosophie Fichtes 207
2.7.3. Streben, Trieb, Gefühl 210
2.7.4. Sehnsucht nach dem Unendlichen 212
Inhaltsverzeichnis 7
3. Die Jenaer Vorlesung über
3.1. Die Vorlesung in der Jenaer Konstellation und
Reaktionen der Zeitgenossen 219
3.2. Schlegels Philosophiebegriff 223
3.3. Methodenlehre 228
3.4. Philosophie als Idealismus 234
3.5. Theorie des Bewusstseins und
3.6. Theorie der Natur und des Göttlichen 242
3.7. Theorie des ganzen Menschen als Philosophie des Lebens 246
3.8. Philosophie der Philosophie 251
Schematische Darstellungen zur Jenaer Vorlesung 256
4. Schlegels Erkenntnis- und Bewusstseinstheorie nach der
Jahrhundertwende: Die Kölner Vorlesung 1804/05 262
4.1. Die Neubestimmung der Begriffe Verstand und Vernunft 263
4.2. Philosophiegeschichtliche Typologisierungen 268
4.3. Die Bewusstseinstheorie der Kölner Vorlesung 1804/05 270
4.4. Bedeutung der Bewusstseinstheorie der Kölner Vorlesung
1804/05 und Ausblick auf die Spätphilosophie 285
Schematische Darstellung zur Bewusstseinstheorie der
Kölner Vorlesung 1804/05 291
5. Moderne Poesie, romantische Poesie, Transzendental¬
poesie, Mythologie 292
5.1. Philosophische Aspekte der altertumswissenschaftlichen
Frühschriften und der Begriff der modernen Poesie 293
5.1.1. Geschichte und Bildung 295
5.1.2. Der Begriff der modernen Poesie 302
5.2. Romantische Poesie und Transzendentalpoesie 307
5.3. Das Programm der Synthese von Philosophie und Poesie 313
5.4. Mythologie 319
8 Inhaltsverzeichnis
6. Ironie als philosophisches Konzept 329
6.1. Begriffsgeschichte und Schlegels Neuansatz 331
6.2. Philosophie ist die Heimat der Ironie 332
6.3. Ironie als philosophische Methode 338
6.3.1. Ironisches Schweben zwischen Endlichkeit und
Unendlichkeit 339
6.3.2. Ironie als dialektische Vermittlung 342
6.3.3. Ironie als Kritik am System (Fragment, Chaos, Experiment) 346
6.4. Ironie als sprachphilosophisch-hermeneutisches Theorem 349
6.5. Ironie und Bildung 358
6.6. Transformationen des Ironiebegriffs 362
7. Fazit: Friedrich Schlegels frühromantischer Idealismus 370
Literaturverzeichnis 388
Siglenverzeichnis 388
Verzeichnis ausgewählter Schriften Friedrich Schlegels 389
Sekundärliteratur 391
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