Was geht vor beim Abendmahl?:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Gütersloh
Gütersloher Verl.-Haus
2004
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| Ausgabe: | 2., vollst. überarb. und erw. Aufl. |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| adam_text | Titel: Was geht vor beim Abendmahl?
Autor: Welker, Michael
Jahr: 2004
INHALT
Einleitung
Was geht vor beim Abendmahl? 11
Ein Höhepunkt christlichen Lebens - oder eher
»eine traurige Unterhaltung« (Kant)?
Das Abendmahl: Von außen betrachtet 11
Das Abendmahl: »Quelle und Höhepunkt kirchlichen Lebens«? 12
Traurige und positive persönliche Erfahrungen 15
Die anstößige Wirklichkeit des auferstandenen Jesus Christus
als Schlüssel zum Verständnis des Abendmahls 19
1. Die Überlieferungen vom leeren Grab 20
2. Die Überlieferungen, die die Auferstehung
mit Lichterscheinungen verbinden 22
3. Die Überlieferungen, die die Auferstehung mit
leibhaft-personalen Begegnungserscheinungen verbinden 23
Die Kraft der biblischen Texte 28
Von Konflikten zwischen den großen Kirchen
zur ökumenischen Verständigung über das Abendmahl 31
TEIL1
Das Abendmahl - Menschen sagen Gott Dank
und feiern zeichenhaft ein gemeinschaftsmahl
in bedrohter welt
1. »Solches tut...!« Wer soll was tun? 36
Zeichenhaftes Gemeinschaftsmahl - oder bloße Vorbereitung darauf? 36
Meßopfer und Kommunion - Meßopfer auch ohne
Kommunion? Die traditionelle römisch-katholische Position 36
Was stützen die biblischen Texte? 40
Einmütigkeit unter den reformatorischen, nachreformatorischen
und orthodoxen Kirchen: »Das Abendmahl ist eine gottesdienst-
liche Handlung der im Namen Jesu versammelten Gemeinde.« 42
Die behutsame Veränderung der römisch-katholischen Position
im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts 44
Die urchristliche Abendmahlspraxis: Einheit von
gemeinschaftlichem Sättigungsmahl und zeichenhafter Mahlfeier 45
Ergebnisse 47
2. »In der Nacht, da er verraten ward ...« 49
Bedrohung nicht nur von außen, sondern auch von innen! 49
Die am Passamahl Beteiligten: von außen bedroht,
aber verschworen - die am Abendmahl Beteiligten:
von außen bedroht und sich selbst gefährdend 49
War Jesu Abendmahl ein Passamahl oder eine jüdische Mahlzeit? 53
Wie oft sollen wir das Abendmahl feiern? 56
Ergebnisse 58
3.»... nahm er das Brot, dankte Gott, brach es, gab es ihnen
und sprach: Nehmt und eßt!...» 60
Die Verherrlichung Gottes im Dank und die wechselseitige Annahme
unter den Menschen dürfen nicht auseinandertreten 60
Warum das Abendmahl mehr ist als Danksagung, »Eucharistie« 61
»Wenn das Wort zum Element kommt, so wird es
ein Sakrament.« Ein Defizit selbst bei Augustin und Luther? 64
Warum das Abendmahl mehr ist als ein Ritual wechselseitiger
Annahme und zeichenhafter Gerechtigkeit 66
Die Mahlfeiern Jesu und die Verherrlichung des Schöpfers 61
Die »Schöpfungsgaben« Brot und Wein:
Können sie durch andere »Elemente« ersetzt werden? 70
Ergebnisse 72
4. »Wer also unwürdig von dem Brot ißt und aus dem Kelch
des Herrn trinkt...« 73
Wenn Gott die Menschen bedingungslos annimmt, selbst die Feinde der
Gemeinschaft... Wie läßt sich ein Mißbrauch der Mahlfeier verhindern? 73
Was sagt die bedrückende Rede vom »unwürdigen Essen und
Trinken« und von der Zusammenkunft »zum Gericht«? 73
Die ersten Empfänger von Jesu Abendmahl:
Judas, »der ihn verriet«; Petrus, »der ihn verleugnete«;
die Jünger, »die ihn verließen und flohen« 75
Bedingungslose Annahme: Das Abendmahl darf nicht
zur moralischen und kirchenrechtlichen Kontrolle
mißbraucht werden! 16
Worin besteht das »unwürdige Essen und Trinken« in Korinth? 78
Wie wird das Abendmahl »würdig« gefeiert?
Der Konflikt zwischen »Annahme der Schwachen« und
Erhalt der kultischen Form: Wenn scheinbare Nebensächlich-
keiten wie Traubensaft, Einzelkelche und Oblaten zu
Alarmsignalen werden 83
Ergehnisse 86
TEIL 2
Das Abendmahl - Feier der Gegenwart Jesu Christi
5. »Das ist mein Leib!... Das ist mein Blut!« 90
Die vielumrätselte »Realpräsenz« Christi im Abendmahl
Bisher gewonnene Teilerkenntnisse zur »Realpräsenz« Christi -
An der Danksagung und am Brotbrechen wird der
Auferstandene erkannt 90
Die Einheit von Versöhnung mit Gott und Versöhnung
unter den Menschen 91
»Leib und Blut«: konkreteste wahrnehmbare Lebendigkeit
und innerste Lebenskraft 91
»Leib und Blut« und die »dahingegebenen« Schöpfungsgaben
Brot und Wein 92
Die »Personalpräsenz« Christi: Wie das lutherisch-reformierte
Abendmahlsgespräch aus einer Sackgasse herausführte 93
Zur Vertiefung der Rede von »Personalpräsenz« 96
Zurück zur Realpräsenz: Das wesentliche Sein Jesu Christi
und die Fülle seiner Person in sinnfälliger Gewißheit 98
Ergebnisse 101
6. »Sooft ihr von diesem Brot eßt und aus dem Kelch trinkt,
verkündigt ihr den Tod Christi...« 103
Was die Verkündigung des Kreuzes Christi
in der Feier des Abendmahls offenbart 103
Kann die »Realpräsenz« Jesu Christi im Abendmahl
von der »Realpräsenz« seiner Hingabe und seines Todes
am Kreuz getrennt werden? 104
Die Verkündigung des Todes Christi
als Vergegenwärtigung seines Kreuzes 106
Das Kreuz als Offenbarung der Sünde und Verlorenheit
der Welt und des Leidens Gottes 108
Abendmahl und Opfer:
Ein Geflecht von Problemen muß entflochten werden 111
1. Die »Sühne« ist ein Heilsgeschehen (H. Gese; B. Janowsld) 113
2. »Opfer« ist immer Vergabe von Lebensressourcen,
aber nicht notwendig »Viktirnisierung« (S. Brandt) 114
Ergebnisse 116
7. Ihr verkündigt Christi Tod, »bis daß er kommt«! 118
Die Hoffnung auf vollkommene Offenbarung Gottes
in der ganzen Schöpfung 118
Warum wir Schwierigkeiten haben,
uns das »Kommen« Christi vorzustellen 118
Die Herrschaft Jesu Christi und Gottes Reich sind im Kommen 121
Das Abendmahl als »Mahl des Gottesreiches«
und als »himmlische Liturgie« 124
Ergebnisse 127
8. »Solches tut zu meinem Gedächtnis!« 128
Warum das Abendmahl kein bloßes Erinnerungsmahl ist. Das Gedächt-
nis Christi als Gabe des Heiligen Geistes und als kulturelle Macht 128
Nicht nur: Zu eurer Erinnerung an mich 128
Das »kollektive Gedächtnis« als kulturelle Macht 129
Das lebendige kulturelle und kanonische Gedächtnis Jesu Christi 130
Hineingerufen in das Gedächtnis Christi 132
Ergebnisse 134
TEIL 3
Das Abendmahl - Fest der Kirche aller Zeiten
und Weltgegenden, Feier des Friedens und der neuen Schöpfung
und die freudige Verherrlichung des dreieinigen Gottes
9. »Für euch gegeben!« - »Für viele vergossen!« 136
Die hier und jetzt versammelte Gemeinde
und die ökumenische Kirche aller Zeiten und Weltgegenden 136
Äußerste Gewißheit - epochenübergreifende ökumenische
Universalität 136
Verbürgt das kirchliche Amt die sachgemäße Feier des
Abendmahls? Wie können die reformatorischen Kirchen auf die
berechtigten Sorgen der vorreformatorischen Kirchen eingehen? 141
Sollen auch Kinder zum Abendmahl eingeladen werden? 144
Ergebnisse 145
10. Befreiung von der Macht der Sünde - oder Bewahrung
zum ewigen Leben? 147
Eine ökumenische Kontroverse, die die gemeinsame Feier
des Abendmahls zu Beginn des dritten Jahrtausends noch behindert 147
Vergebung der Sünden - Unterpfand des ewigen Lebens 147
Schmerzhafte ökumenische Differenzen in aller Gemeinsamkeit 147
Kirche der begnadigten Sünder? Warum können die reformatori-
schen Kirchen ihr theologisches Anliegen nicht vertreten? 151
Konsequenzen für die eucharistische Mahlgemeinschaft 154
Ergebnisse 156
11. Gottes Friede sei mit dir! - Geht hin in Frieden! 157
Das Abendmahl als Feier der Bewahrung, Befreiung und Erneuerung 157
Friedensschluß und Friedensgruß vor, nach oder in der Feier
des Abendmahls? 157
Die Mehrdimensionalität des Friedens. 159
»Gottes Friede sei mit dir!« - »Und auch mit dir!«
Die Einstimmung in den Schöpfungsfrieden 159
»Christe, du Lamm Gottes - gib uns deinen Frieden!« 160
»Der Gott des Friedens heilige euch durch und durch ...«
- »Geht hin in Frieden!« 161
Ergebnisse 162
12. Im Namen Gottes, des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes! 164
Gegenwart und Wirken des dreieinigen Gottes im Abendmahl
als Quelle spiritueller Erneuerung 164
Von der Konzentration auf Jesus Christus zur Konzentration
auf den lebendigen dreieinigen Gott 164
Der Dank an den schöpferischen, bewahrenden und
neuschöpferischen Gott 166
Das Gedächtnis des rettenden, gekreuzigten,
auferstandenen und kommenden Jesus Christus 167
Die Anrufung des belebenden, befreienden und
erhebenden Heiligen Geistes 169
Der ewigreiche Gott in der Armut des Abendmahls 171
Ergebnisse 173
ANHANG
»Dokumente wachsender Übereinstimmung« der Kirchen in Fragen
des Abendmahls auf Weltebene von 1931 bis 1990,
in der zeitlichen Abfolge der Erklärungen 175
Nachwort und Dank 181
Zum Rundschreiben »Ecclesia de Eucharistia«
von Papst Johannes Paul II. vom 17. April 2003 183
Anmerkungen 187
Register 201
10
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