Die Liturgie-Enzyklika "Mediator Dei" vom 20. November 1947: Zur liturgisch-zeitgeschichtlichen und theologischen Bedeutung einer lehramtlichen Äußerung Papst Pius' XII. (1939 - 1958) über den Gottesdienst der Kirche
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
S. Roderer Verlag
2004
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| Schriftenreihe: | Theorie und Forschung
Theologie ; Bd. 45 Theorie und Forschung Bd. 814 |
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Titel: Die Liturgie-Enzyklika "Mediator Dei" vom 20. November 1947
Autor: Wendel, Bert
Jahr: 2004
Inhaltsverzeichnis
5
Vorwort
Einführung: ?Wegweisung" durch die Liturgie-Enzyklika Pius' XII. 13
1. ?Mediator Dei" - Eigenart der Enzyklika. u
2. Text-Editionen und Literaturlage. lo
3. Gegenstand, Ziel und Vorgehensweise . lo
4. Struktur der vorliegenden Untersuchung. ''
1 ?Mediator Dei" - eine Fortsetzung der Enzyklika ?Mysti-
ci Corporis"
Die Enzyklika von 1947 reagiert wie die von 1943 auf die Liturgi-
sche Bewegung: Aufbau und Eigenart von ?Mediator Dei" 19
1.1 Zum Aufbau der Enzyklika ?Mediator Dei". '1
1.2 ?Mediator Dei" als Reaktion des Heiligen Stuhls auf die Liturgische
Bewegung. 21
1.2.1 Zum Lob der Enzyklika auf die Liturgische Bewegung . 21
1.2.2 Zur Zuständigkeit des Heiligen Stuhls für die Liturgie . 2!)
1.2.3 Die Krise der Liturgischen Bewegung als Motiv für die Ent-
stehung der Enzyklika ?Mediator Dei". 33
1.2.4 Bezüge der Liturgie-Enzyklika auf das Memorandum des Frei-
bnrger Erzbischofs Conrad Gröber vom 18. Januar 1943 . . . 3'J
1.3 ,Alediator Dei" als Fortsetzung von ?Mystici Corporis" . 48
1.3.1 Zu Aufbau und Eigenart der Enzyklika ?Mystici Corporis" . 50
1.3.2 Aussagen der Enzyklika ?Mystici corporis" über die Kirche als
mystischer Leib Christi. 54
1.3.2.1 Die Kirche als Leib. 55
1.3.2.2 Die Kirche als Leib Christi. 56
1.3.2.3 Die Kirche als mystischer Leib Christi. 61
1.3.3 Aussagen der Enzyklika .Mystici corporis" zur Liturgie . . . 65
2 Worin besteht nach ?Mediator Dei" das Wesen der Litur-
gie?
Die Lehre vom Gottesdienst der Kirche in der Liturgie-Enzyklika
von 1947 ??
69
ti
2.1 Die [Unordnung des Menschen auf Gott. 69
2.2 Jesus Christus als Mittler zwischen Gott und den Menschen . 70
2.3 Zur Gegenwart Christi in der Liturgie der Kirche . 73
2.4 Die Liturgie als öffentlicher Kult des mystischen Leibes Christi . 80
2.-1.1 Die Liturgie als oiltuf, publicum. 85
2.4.2 Die latreutischc und die Notorische Dimension der Liturgie . 88
2.5 Zur .Außen- und Innenseite" der Liturgie. 93
2.G Vom EinfluK der Enzyklika .Alediator Dei" auf SC 7. 95
3 Objektive oder subjektive Frömmigkeit?
?Mediator Dei" nimmt Stellung zu einer kontroversen Diskussion
im deutschen Sprachgebiet 103
3.1 Die Kritik der Enzyklika .Alediator Dei" an einer rein ?objektiven"
Frömmigkeit. 103
3.2 Zu den Auseinandersetzungen in den Jahrzehnten vor .Mediator Dei" 105
3.2.1 Zum Beginn der Kontroverse. 105
3.2.2 Zur Betonung der ?objektiven" Frömmigkeit in der Mysterien-
theologie . 109
3.2.3 Die Position Pius Parsrhs im Jahre 1933. 116
3.2.4 Plädoyers für die subjektive" Frömmigkeit. 118
3.3 Klarstellungen der Enzyklika ?Mediator Dei" zum Verhältnis von Li-
turgie und persönlicher Frömmigkeit . 125
3.3.1 Zu dem Bemühen um eine angemessene innere Disposition für
die Feier der Liturgie. 125
3.3.2 Zur Beziehung zwischen Liturgie und persönlicher Frömmigkeit 128
3.3.3 Empfehlung der Andachtsbeichte, der Danksagung nach der
heiligen Kommunion und der Eucharistischen Anbetung . . . 132
3.3.4 ?Die heilige Liturgie stellt uns den ganzen Christus vor Augen" 136
3.3.5 Frömmigkeitsübungen zwischen Liturgie und Privatfrömmig-
keit . 138
3.4 Zur Reaktion Pius Parschs auf die Klarstellungen aus Rom. 140
3.5 Zur zeitgeschichtlichen und theologischen Bedeutung der Klarstellun-
gen von .Alediator Dei". 144
3.6 Lehramtliche Aussagen im Anschluß an ?Mediator Dei". 153
4 Willkürliche Eingriffe in die liturgische Ordnung?
Lex orandi - lex credendi: Liturgiefeier als Ausdruck und Vollzug
dessen, was die Kirche glaubt lj
4.1 Der hierarchische Charakter des besonderen Priesti-rtiim.- 1 ¦?'¦
4.2 Die Verbindung der Liturgie mit dem Depositum fidei. H 2
4.2.1 Aussagen der Enzyklika . "'-'
4.2.2 Modernistische Fehlauslegung der ?lex orandi" l"'l
4.2.3 Zum Axiom Jegem credendi lex statuat suppUcandi" H 9
4.3 Ablehnung privater und willkürlicher Eingriffe in die Liturgie 172
4.3.1 Aussagen der Enzyklika . '¦-'
4.3.2 Drei Beispiele für willkürliche Eingriffe in die liturgische Ord-
nung . 1' 1
4.3.3 Zum Einfluß von ?Mediator Dei" auf SC 22. 177
4.3.4 Die Zurückweisung eines liturgischen Archäologismus iu .?Me-
diator Dei" . 178
4.3.4.1 Allgemeine Aussagen. 17S
4.3.4.2 Konkrete Beispiele. IM
4.4 Zur Kritik an Irrtümern in Lehre und Praxis. 1*9
5 Göttliches Handeln und menschliches Tun im Gottes-
dienst der Kirche
Die Refortnabilität der ?gewordenen Liturgie" nach ?Mediator
Dei" und die liturgischen Reformen unter Papst Pius XII. 193
5.1 Grundsätzliche Feststellungen zur Reformabilität der Liturgie . 193
5.1.1 Aussagen der Enzyklika . 193
5.1.2 Der Einfluß der Enzyklika auf SC 21 und 23. 196
5.2 Die liturgischen Reformmaßnahmen Papst Pius' XII. 199
5.2.1 Liturgische Sonderregelungen im Hinblick auf abendliche Meß-
feiern zwischen 1940 und 1954. 2()()
5.2.2 Die neue lateinische Psalmenübersetzung von 1945. 201
5.2.3 Die Einsetzung einer Päpstlichen Kommission für die Litur-
giereform (1948) und die .Memoria sulla Riforma Liturgica" 202
5.2.4 ?Per una riforma liturgica generale" ein Signal der Zeitschrift
?Ephemerides Liturgicae". 206
5
5.2 5 Die Erneuerung der Ostcrvigil und der Liturgie der Heiligen
Woche. 209
5 2.6 Die Ennöglk -Innig abendlicher Meßfeiern und die Neuordnung
der eucharistiM heu .Nüchternheit . 218
5.2.7 Zur Reform der Rubriken in Brevier und Missale. 221
5.3 Die Verwendung der Volkssprache in der Feier der Liturgie. 224
5.3.1 Von der Enzyklika .Alediator Dei" zur Erneuerung der Liturgie
aus dem Geist der Seelsorge. 224
5.3.2 Auswirkungen von .Alediator Dei" Nr. 59 auf SC 36 §2 . 227
6 Die heilige Eucharistie im Spiegel von ?Mediator Dei"
Opfer Christi und Oblatio Ecclesiae: Zur Identität von Kreuzesop-
fer und Meßopfer 229
6.1 Die Eucharistie als Höhepunkt und Zentrum der Liturgie. 229
6.2 Zum Verhältnis zwischen Kreuzesopfer und Meßopfer. 231
6.2.1 Aussagen der Enzyklika . 231
6.2.2 Stellungnahmen einzelner Theologen . 234
7 Was sagt die Enzyklika ?Mediator Dei" über die theolo-
gischen Grundlagen der actuosa participatio fidelium?
Konsequenzen aus dem Wesen der Liturgie als Feier der Kirche
und Feier in Gemeinschaft 243
7.1 Zur Notwendigkeit menschlichen Mitwirkens an der Erlangung des
Heils. 243
7.2 Lebendige Teilnahme an der Feier der heiligen Messe als Würde und
Pflicht der Gläubigen. 246
7.3 Grenzen des allgemeinen Priestertums . 247
7.4 Die Darbringung der Opfergabe in der Meßfeier seitens der Gläubigen 250
7.4.1 Nähere Erläuterungen zur Darbringung. 254
7.4.1.1 Drei äußere Gründe für das Mitwirken der Gläubigen
bei der Darbringung. 254
7.4.1.2 Zur Darbringung der Opfergabe ?durch die Hände
des Priesters" und ?gewissermaßen zusammen mit
ihm". 257
7.4.2 Abwehr von Irrtümern hinsichtlich der ?Rolle" der Gläubigen 264
7.5 Zur Selbstdarbringung der Gläubigen in der Meßfeier. 268
9
-¦
7.6 Unterschiedliche Weisen der Teilnahme der Gläubigen an der Meßleici
7.6.1 Mediator Dei" über die Verwendung von VolksmeSbüchcrn
7.6.2 ?Mediator Dei" über die Beteiligung der Gläubigen an der
Meßfeier. -"'
7.6.2.1 Die ?Gemeinschaftsmesse" als Kreation der Liturgi
sehen Bewegung . -'-!
7.6.2.2 Zur Position der Enzyklika in der Frage der .Gemein-
schaftsmesse" . 275
7.6.3 Relativierende Aussagen der Enzyklika hinsichtlich der ?Ge-
meinschaftsmesse" . 278
7.7 Die Förderung der Teilnahme der Gläubigen an der Feier der Liturgie 282
7.7.1 Zur Notwendigkeit diözesaner Regelungen bezüglich der Teil-
nahme der Gläubigen an der Meßfeier. 282
7.7.2 Die Anregung zur Gründung eines diözesanen Rats .zur För-
derung des liturgischen Apostolats" in ?Mediator Dei" Nr. 106
und deren Auswirkung auf SC 45. 283
7.7.3 Die Notwendigkeit liturgischer Bildung. 28-1
7.7.4 ?Mediator Dei" und die Gründung des Deutschen LiturgLsclieii
Instituts Trier. 2s"
7.7.4.1 Zur Gründung des Liturgischen Instituts Trier . . . 287
7.7.4.2 ?Mediator Dei" und die Liturgischen Kongresse seit
1948. 289
7.8 Darlegungen der Enzyklika zur Kommunion der Gläubigen. 292
7.8.1 Empfehlung des Kommunionempfangs . 292
7.8.2 Empfehlung der Kommunionspendung mit ?in eodem Sacriri-
cio" konsekrierten Hostien. 295
7.8.3 Zur Kommunionspendung innerhalb und außerhalb der Meß-
foicr. 297
7.8.4 Zur Wiederholung der in .Alediator Dei" Nr. 117-120 enthal-
tenen Empfehlungen in SC 55. 297
8 Das Stundengebet als Gebet der Kirche
Die Liturgie-Enzyklika zur Dignität der Stundenliturgie und zu
deren Vollzug ?n
8.1 Die Entwicklung der Stundenliturgie . 30!
8.2 Die Stundenliturgie als Gebet des mystischen Leibes Christi . 3();j
II)
v.i Zur Teilnahme der Laien an der Stundenliturgie. 304
8.3.1 Aussagen in .Alediator Dei". 304
8.3.2 Fortführungen in .Sacrosanetum Concilium". 308
9 Vom Sinn des Sonntags und vom Verständnis des liturgi-
schen Jahres
Sind die Darlegungen der Enzyklika ?Mediator Dei" zum Wesen
des liturgischen Jahres als Stellungnahme zur Mysterienlehre Odo
Casels zu werten? 311
9.1 Die Heiligung des Sonntags. 311
9.2 Christus als Mitte des liturgischen Jahres und die Christozentrik der
Heiligenverehrung. 312
9.3 Antwortet ?Mediator Dei" auf die Mysterienlehre?. 315
9.3.1 Zum Verständnis des liturgischen Jahres in .Alediator Dei"
Nr. 163. 315
9.3.2 Äußerungen Odo Casels zur Enzyklika .Alediator Dei" . 317
9.3 3 Stellungnahmen von Jean Hild OSB. 321
9.3.4 Die Position von Abt Benedikt Reetz. 323
9.3.5 Klarstellungen durch das Heilige Offizium . 324
9.3.6 Zur Berücksichtigung der Lehre von der Mysteriengegenwart
in SC 102 und SC 35. 335
10 Inwiefern hat die Enzyklika ?Mediator Dei" das Schema
der Liturgiekonstitution beeinflusst und sich auf deren
endgültige Fassung ausgewirkt? 339
10.1 Bezüge auf .Alediator Dei" im Schema der Liturgiekonstitution und
im ?Tcxtus a Commissione emendatus". 339
10.2 Inhaltliche Gemeinsamkeiten zwischen .JSacrosanctum Concilium"
und .Alediator Dei". 347
10.2.1 Parallelen im Aufbau beider Dokumente. 347
10.2.2 Auswirkungen der Aussagen zur Reformabilität der Liturgie
in .Alediator Dei" auf die Konzilskonstitution .Sacrosanctum
Concilium" . 348
10.2.3 Klarstellungen zum theologischen Grundverständnis der Li-
turgie . 351
10.2.4 Vertiefte Aussagen zur tätigen Teilnahme der Gläubigen an
den liturgischen Feiern. 353
11
10.2.5 Übereinstimmungen und Differenzen im Verständnis de* St im
dengebets und des liturgischen Jahres. 355
10.3 Zum unterschiedlichen Genus von ?Saerosauctuui Coiicilhuu" und
.Alediator Dei" . 356
10.4 Bezüge auf,Alediator Dei" in anderen Konzilsdokmneuten . .(59
Resümee: Worin liegen Rang und die Bedeutung der Enzyklika ?Me-
diator De?'? 361
1. Was generell gesagt werden kann. 361
2. Bedeutung unter liturgisch-zeitgeschichtlichem Aspekt. 361
3. Theologische Bedeutung. 362
4. Bedeutung in pastoraler Hinsicht. 365
5. Schlüssel zur Reform der Liturgie?. 366
6. Konstatierbarer Einfluß auf das Zweite Vatikanische Konzil?. 367
Verwendete Abkürzungen 371
Literaturverzeichnis 375
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