Der "Bund Gottes" mit den Menschen: zum Verhältnis von Juden und Christen
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| Veröffentlicht: |
Hildesheim [u.a.]
Olms
2004
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| Schriftenreihe: | Theologische Texte und Studien
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Titel: Der "Bund Gottes" mit den Menschen
Autor: Ahlers, Rudolf
Jahr: 2004
Inhaltsverzeichnis
Einleitung IX-XII
1. Die Einführung des Bundesbegriffes in die Verhältnis-
bestimmung von Christen und Juden durch den
Beschluß der Rheinischen Synode im Jahre 1980 1
1.1 Vorbemerkungen: Zielbestimmung und methodisches
Vorgehen 1
1.2 Die Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden
nach der Schoa bis zum Rheinischen Synodal-
beschluß 1980 2
1.2.1 Exkurs: Das Gespräch zwischen Martin Buber und Karl
Ludwig Schmidt im Jahre 1933 2
1.2.2 Die Nachkriegszeit bis zum Ende der fünfziger Jahre 6
1.2.3 Ansätze zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen
und Juden in den sechziger Jahren 12
1.2.4 Die Studie „Christen und Juden" des Rates der Evangeli-
schen Kirche in Deutschland aus dem Jahre 1975 20
1.2.5 Rückblick 25
1.3 Analyse des Synodalbeschlusses zur Erneuerung des
Verhältnisses von Christen und Juden der Evangelischen
Kirche im Rheinland aus dem Jahre 1980 27
1.3.1 Zur Eigenart des Synodalbeschlusses 27
1.3.2 Die „geschichtliche Notwendigkeit" des Synodal-
beschlusses 28
1.3.3 Die Verwendung des Volk Gottes-Begriffes 30
1.3.4 Die Verbindung des Volk Gottes-Begriffes mit der
Bundesvorstellung 34
1.3.5 Zur Wirkung des Synodalbeschlusses 4^
1.4 Die Kritik am Synodalbeschluß 42
1.4.1 Die Kritik von jüdischer Seite 42
1.4.2 Die Kritik von christlicher Seite 46
1.5 Rückblick und Ausblick 52
VI
2. Der begriffsgeschichtliche Befund zum Bundesbegriff 54
2.1 Vorbemerkungen: Zielbestimmung und methodisches
Vorgehen 54
2.2 Der semantische Befund zum Bundesbegriff 55
2.2.1 Zur Semantik des hebräischen Wortes „berit" 55
2.2.2 Zur Semantik des griechischen Wortes „diatheke" 59
2.2.3 Zum Problem der Übersetzung von „berit" und
„diatheke" mit Bund 63
2.3 Die These vom „Bundesschweigen" als
Zusammenfassung des exegetischen Befundes zur
Verwendung des Bundesbegriffes im Neuen Testament 67
2.3.1 Allgemeine Darstellung der These 67
2.3.2 Interpretation der wichtigsten neutestamentlichen
Stellen, die das „Bundesschweigen" brechen 71
2.3.2.1 Stellen in den paulinischen Briefen 71
2.3.2.2 Stellen im Hebräerbrief 78
2.3.2.3 Stellen aus der Abendmahlstradition 82
2.3.3 Zur Begründung der These vom „Bundesschweigen"
des Neuen Testamentes 86
2.4. Die Bundesvorstellung in der Theologie des Alten
Testamentes 89
2.4.1 Das „Bundesschweigen" der alttestamentüchen
Theologie in den 70er Jahren des vorigen Jahrhunderts 89
2.4.2 Die Wiederentdeckung der Bedeutung der Bundesvor-
lung für die alttestamentliche Theologie 92
2.4.3 Das neue Verständnis des Gottesbundes mit Israel 94
2.4.4 Der neu verstandene Bundesbegriff als eine zentrale
Kategorie einer biblisch-kanonischen Theologie 100
2.5 Rückblick auf die neutestamentlichen Bundesaussagen
unter dem Aspekt des neuen Bundesverständnisses der
alttestamentlichen Theologie 104
2.5.1 Rückblick auf die einzelnen im Kap.2.3.2
interpretierten neutestamentlichen Bundesstellen 105
2.5.2 Zusammenfassende Kennzeichnung der neutestament-
lichen Bundesaussagen 109
VII
3. Die Verwendung des Bundesbegriffes als eine
zentrale Kategorie in der Verhältnisbestimmung
von Christen und Juden 114
3.1 Vorbemerkungen: Zielbestimmung und methodisches
Vorgehen 114
3.2 Darstellung und Erörterung des Ein-Bund-Modelles 115
3.2.1 Rückblick auf den Beschluß der Landessynode der
Evangeschen Kirche des Rheinlandes aus dem
Jahre 1980 (Abscnn. 4.4) 116
3.2.2 Der Leitsatz II der Hauptversammlung des
Reformierten Bundes 1990 119
3.2.3 Die zwei Heilswege in dem einen Gottesbund 123
3.2.4 Die Eschatologisierung der Vorstellung von dem
einen Bund (Bertold Klappert) 128
3.2.5 Die Position Friedrich-Wilhelm Marquardts 135
3.3 Darstellung und Erörterung des Zwei-Bünde-Modelles 141
3.3.1 Das Nebeneinander von Kirche und Israel in der Zeit
(Wolfhart Pannenberg) 141
3.3.2 Das Modell des zweifachen Bundesschlusses
(John T. Pawlikowski) 147
3.3.3 Das Zwei-Bünde-Modell als Komplementärmodell 152
3.4 Exkurs: Zur Darstellung und Erörterung des
Mehrere-Bünde-Modells 156
3.5 Zusammenfassende Stellungnahme 161
VIII
4. Bundestheologische Konsequenzen für das
Verständnis des christlich-jüdischen Verhältnisses 168
4.1 Vorbemerkungen: Zielbestimmung und methodisches
Vorgehen 168
4.2 Israels Bundeserfahrung und das Verständnis seines
Gottesverhältnisses 169
4.3 Israels Selbst- und Weltverständnis als verbindlicher
Ausdruck seines Gottesverhältnisses 178
4.4 Die Bedeutung von Israels Bundeserfahrung für das
christliche Bundesdenken oder: Einheit und
Kontinuität im Bundeshandeln Gottes 193
4.5 Das Neue im christlichen Bundesdenken
oder: Pluralität und Diskontinuität im Bundeshandeln
Gottes 198
Literaturverzeichnis 211
IX |
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