Petrarca und die Geschichte: Geschichtsschreibung, Rhetorik, Philosophie im Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit
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München
Fink
2004
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| adam_text | Titel: Petrarca und die Geschichte
Autor: Keßler, Eckhard
Jahr: 2004
INHALT
VORWORT..................13
A. DIE THEORIE DER GESCHICHTSSCHREIBUNG
BEI PETRARCA
I. PRAEFATIO A ZU DE VIRIS ILLUSTRIBUS: RHETORIK
ALS METHODE
1. Petrarcas Qualifikation zum Historiker........ 19
2. Elocutio.................. 20
3. Dispositio.................. 22
4. Inventio.................. 24
5. Commoditas................. 28
6. Wie und Wozu................ 30
II. PRAEFATIO B ZU DE VIRIS ILLUSTRIBUS: GESCHICHTE
ALS ZEITKRITCK.
1. Die Gesdiidite von De viris illitstribus........ 33
2. Der zeitkritische Ansatz............. 35
3. Der gestaltende Einfluß des zeitkritischen Ansatzes auf die
historiographische Arbeit............. 37
III. DIE HISTORIOGRAPHISCHEN ANFÄNGE: GLORIA UND
ROMBEGEISTERUNG
1. Die Textzeugnisse............... 40
2. Die Ennius-Episode der Africa........... 42
3. Zur Datierung der Ennius-Episode ......... 43
4. Der unreflektierte Wahrheitsanspruch der Geschichtsschreibung
in der Dichtungstheorie.............45
5. Reflexion der historiographischen Praxis in der ersten Fassung
der Vita Scipionis...............46
6. Der Wahrheitsanspruch der Geschichtsschreibung in der
Vita Scipionis................48
7. Die Motivation: virtus, Rom und gloria........ 51
8. Virtus und gloria: der Held und sein Herold...... 52
9. Gloria und Rombegeisterung: die Suche nach dem Stoff . . 53
10. Die Theorie der Geschichtsschreibung bei Petrarca: Ergebnisse
und Fragen................. 56
B. DIE PHILOLOGISCHE UND HISTORIOGRAPHISCHE
METHODE
I. PHILOLOGIE
1. Zwischen Mittelalter und Neuzeit.......... 59
2. Die Jahre „ohne Geschichte ........... 60
3. Petrarca und Avignon bis zum Jahre 1326....... 62
4. Livius-Philologie 1328...........• • 66
5. Petrarcas Festhalten am Rahmen des hermeneutischen Modells
des Mittelalters................68
6. Petrarcas neue Konzentration auf den sensus historicus: ein
Meilenstein auf dem Wege zur Philologie.......70
7. Petrarcas mangelndes Methodenbewußtsein: die unphilo-
logische Haltung des Humanisten..........71
8. Der Charakter der Philologie Petarcas: Kenntnis der Tradition
als Mittel der eigenen Praxis...........73
9. Petrarcas Philologie..............76
II. DIE KONTINUITÄT DER METHODISCHEN TOPOLOGIE
1. Die Frage nach den historiographischen Vorgängern .... 78
2. Historiographie in Petrarcas Umgebung: die beiden Colonna - 80
3. Einfluß der Colonna auf Petrarca .......••• 81
4. Die Kontinuität historiographischer Topologie von der Spät-
antike bis zum Ausgang des 16. Jahrhunderts ...... 83
5. Die rhetorische Tradition als methodischer Ort der Historio-
graphie vor, bei und nach Petrarca .......-• 85
C. DIE NEUE GESCHICHTSSCHREIBUNG
I. DIE KRISE DER HOCHMITTELALTERLICHEN CHRONIK UND
DIE ENTSTEHUNG DER BÜRGERLICHEN STADTGESCHICHTE
1. Methodische Kontinuität und Innovation der Ziele .... 87
2. Petrarcas geistesgeschichtlicher Hintergrund: die
Geschichtstheorie des Mittelalters..........88
7
3. Die Krise der hochmittelalterlidien Chronik: innere Ursachen 88
4. Die Krise der hochmittelalterlichen Chronik: äußere Gründe 90
5. Die Entstehung bürgerlicher Stadtgeschichtsschreibung und ihre
Probleme am Beispiel von Florenz.......... 92
6. Die bürgerliche Stadtgeschichtsschreibung, die humanistische
Historiographie und Petrarca........... 95
II. DER EINFLUSS SPÄTMITTELALTERLICH-GEISTLICHER
HISTORIOGRAPHIE AUF PETRARCA
1. Wandel im kirchlichen Bereich: die Bettelorden ..... 97
2. Die neue Bewertung von Antike und Wissenschaft im
Dominikanerorden............... 97
3. Die beiden Colonna: Vermittler zwischen dominikanischer
Wissenschaftlichkeit und Petrarca.......... 99
4. Landolfo Colonnas Einfluß auf den Historiker Petrarca . . 100
5. Giovanni Colonna oder Sueton: De viris illustribus . . . . 101
6. Dionigi da Borgo San Sepolcro oder Valerius Maximus: Rerum
memorandum libri............... 101
III. VIRI ILLUSTRES ALS GEGENSTAND EXEMPLARISCHER
GESCHICHTSSCHREIBUNG
i. Von der Literaturgeschichte zur praxisorientierten
Geschichtsdeutung
1. Einheit und Verschiedenheit in der biographischen Tradition . 102
2. Die mittelalterlichen Kataloge der viri illustres und die
Accessus ad ductores.............. 104
3. Die neue Auffassung der viri illustres bei Vincenz von Beauvais 105
4. Die formale Übereinstimmung zwischen Vincenz, Giovanni
Colonna und Petrarca in der „moralischen Zielsetzung . . 106
ii. Die neue Funktion des Beispiels bei Petrarca und ihre Folgen
für das Gesdtichtsverständnis
1. Der theoretische Gehalt der viri illustres in der dominikanischen
Tradition..................107
2. Das Exemplum als pädagogisches Mittel: konkrete Illustration
einer allgemeinen Wahrheit............108
3. Petrarcas neuer Ansatz: die Frage nach der Anwendung
der Theorie.................109
4. Die wechselseitige Bedingtheit von Theorie und Praxis aus der
Einheit des Menschen..............109
8
5. Der dominikanische Zweifel am Nutzen der Petrarcaschen
Beispiele..................110
6. Die neue Funktion des Beispiels bei Petrarca: Vermittlung von
Verhaltensmöglichkeiten statt objektiver Wahrheit . . . . 111
7. Das Beispiel als Objektivität aufdeckende Erfahrung der Welt
und des Menschen...............112
8. Das Beispiel der Antike als Erfahrung und Legitimation eines
neuen Praxis Verständnisses............114
9. Geschichte als relevante Gegenwart des Vergangenen im
Bewußtsein der Lebenden.............115
IV. GEGENSTAND UND METHODE DER HISTORIOGRAPHIE
PETRARCAS IM LICHTE SEINES NEUEN BEGRIFFS DER HISTORIA
1. Die Konstanz des historiographischen Gegenstandes im Werk
Petrarcas..................116
2. Der vir Mus tris: Zeuge menschlicher Möglichkeit, nicht
göttlicher Wahrheit...............119
3. Der Verzicht auf Universalgeschichte als Ausdruck einer
anthropozentrischen Geschichtsauffassung.......119
4. Ereignis und Erzählung in einer anthropozentrischen
Geschichtsauffassung..............121
5. Legitimation anthropozentrischer Historiographie:
Vermittelbarkeit in menschliche Praxis........121
6. Rhetorik: wissenschaftliche Methode oder
ästhetischer Formalismus............. 122
7. Rhetorik als Methode, die historia intersubjektiv zu sichern . . 122
8. Das Neue an Petrarcas Geschichtsschreibung:
das Verständnis des Menschen...........124
D. DAS PHILOSOPHISCHE FUNDAMENT
I. DER NOTWENDIGE ÜBERGANG ZUR PHILOSOPHISCHEN
FRAGESTELLUNG
1. Das Problem des rhetorischen Wissenschaftsmodelles .... 127
2. Das Problem des anthropozentrischen Geschichtsverständnisses . 129
II. PETRARCAS NEUER PHILOSOPHIEBEGRIFF.- MEDITATIO MORTIS
UND ARS VITAE
1. Das polemische Verhältnis von Scholastik und Humanismus . . 132
2. Biographische Zeugnisse für Petrarcas Beziehungen
zurScholastik................133
3. Petrarcas antidialektische Polemik.......... 134
4. Die Einheit von Logik und Ontologie nach Isidor von Sevilla . 135
5. Das Zerbrechen dieser Einheit: die Lehre von der
zweifachen Wahrheit.............. 136
6. Petrarcas Bestreben: Refunktionalisierung der Dialektik . . . 137
7. Petrarcas Redefinition der Philosophie als meditatio mortis . .138
8. Petrarcas Redefinition der Philosophie als ars vitae .... 139
9. Meditatio mortis und ars vitae: die Einheit von
Selbsterfahrung und Welterfahrung......... 140
III. PHILOSOPHIEBEGRIFF UND GESCHICHTSVERSTÄNDNIS:
DIE FORTUNA - THEORIE
i. Der historische und theoretische Ort des Fortuna-Problems
1. Der universale Anspruch der philosophischen Position . . . 141
2. Fortuna und virtus: der Mensch auf dem Weg durch die Welt . 142
3. Das Bild vom viator mundi im Mittelalter....... 144
4. Die Umdeutung des Viator-Bildes durch die
Omnipotenz-Problematik............ 144
5. Die Situation des Menschen: Orientierungslosigkeit .... 146
6. Die Entstehung des Fortuna-Problems........ 146
ii. Petrarcas Fortuna-Theorie
1. Petrarcas Eingreifen in die Diskussion auf dem Boden der
spätscholastischen Philosophie...........148
2. Fortuna als Providentia des omnipotenten Gottes . . . ... 149
3. Fortuna als leerer Begriff: der Mensch als Gestalter
seines Geschicks................150
4. Theoretische Unzulänglichkeit und praktische Intention von
Petrarcas Argumentation.............151
5. Die Fortuna-Theorie als hermeneutischer Ansatz für
Petrarcas anthropozentrisches Geschichtsverständnis .... 151
6. Die Fortuna-Theorie als Ansatz zu einer Theorie des Handelns 152
7. Die Vermittlung von göttlicher Omnipotenz und menschlicher
Freiheit im Handeln des viator mundi........ 153
«ï. Fortuna-Theorie und Fortuna-Glaube
1. Die Durchbrechung der Theorie: Petrarcas vulgärer
Fortuna-Glaube................155
2. Der Theoriebegriff Petrarcas: Entwurf möglicher Praxis . . . 156
10
3. Die Fortuna-Theorie als Modell zur praktischen Auflösung
des vulgären Fortuna-Glaubens...........157
4. Rückzug in die Innerlichkeit und aktive Lebensgestaltung:
Moralischer Traktat und Historiographie.......158
E. PHILOSOPHIE UND RHETORIK
I. PHILOSOPHIE IN EINER KONTINGENTEN WELT
i. Das Problem Pretarcascber Philosophie:
Inkonsistenz der Aussagen
1. Widersprüche in den Aussagen Petrarcas........159
2. Notwendigkeit, das dissidium mentis aufzulösen.....160
3. Inkonsistenz als strukturelle Eigenheit
humanistischen Philosophierens...........161
ii. Die spätscholastische Philosophie und ihre
humanistische Konsequenz
1. Kontingenz und Existenzerkenntnis bei Ockham.....162
2. Der theologische Charakter des spätscholastischen Systems . . 165
3. Die spätscholastische Philosophie unter dem Druck der Praxis . 167
iii. Göttliche Wahrheit und menschliches Tun
1. Wahrheit als göttliche Offenbarung......... 169
2. Die relative Wahrheit des Menschen......... 171
3. Die dignitas hominis.............. 173
4. Deus creator und homo f aber........... 175
iv. Erfahrung als Erkenntnis form
1. Humanistische Konzentration auf relative Wahrheit .... 177
2. Imitatio und auctoritas.............178
3. Die Erfahrung als Konsequenz aus der Lehre von der
cognitio intuitiva...............179
4. Sicherung der Erfahrung: Philologisch-historische
Methode und Experiment.............181
II. DAS RHETORISCHE WISSENSCHAFTSMODELL
L Die Einheit von eloquentia und sapientia
1. Der methodische Ort der Frage nach der Rhetorik.....182
2. Dialektik, Rhetorik und die Einheit von res und verbum . . 183
11
3. Die Einheit von Wort und Sache als additives
Zwei-Phasen-Modell.............. 185
4. Die Unzulänglichkeit des additiven Zwei-Phasen-Modells . . 186
5. Die Einheit von Wort und Sache als Produkt-Modell . . . . 187
ü. Leistung und Funktion des rhetorischen Wissenschaftsmodelles
1. Die erkenntnistheoretische Leistung: Entwurf
relativer Wahrheit...............188
2. Die handlungstheoretische Leistung: Vermittlung
von Handlungsmodellen.............190
3. Die Dialektik von animus und sermo als Mittel der
Selbstschöpfung des Menschen...........191
4. Der Entwurf einer gemeinsamen, geschichtlichen Welt . . . 192
5. Rhetorische Gemeinschaftsstiftung als Oberwindung
tierischer Unmittelbarkeit............194
6. Rhetorische Gemeinschaftsstiftung als Vermittlung von
Freiheit und Notwendigkeit............194
7. Rhetorische Gemeinschaftsstiftung als fortschreitende
Eroberung von Handlungsmöglichkeiten........196
F. ZUSAMMENFASSUNG: PHILOSOPHIE - RHETORIK -
GESCHICHTSSCHREIBUNG
1. Spätscholastische Philosophie und humanistisches Denken . . 198
2. Die neue Geschichtsschreibung als Funktion des neuen Denkens 203
Anmerkungen.................. 206
Literaturverzeichnis :
Werke Petrarcas................ 285
Texte und Quellen................ 286
Literatur................... 287
Register.................... 298
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