Heinrich Bullinger als Theologe: eine Studie zu den "Dekaden"
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Zürich
TVZ, Theolog. Verl.
2004
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I Einleitung 11
1 Forschungsstand, Fragestellung und Vorgehen 11
2 Zu Kontext, Intention und Komposition der Dekaden .... 17
2.1 Die Dekaden im Kontext der Zürcher Reformation 17
2.2 Die Dekaden im europäischen Kontext 23
2.3 Die theologische Aufgabe 26
2.4 Die Komposition der Dekaden 27
II Gemeinschaft mit Gott im Hören auf Gottes Wort 31
1 Bullingers Entdeckung des „Wortes Gottes 31
1.1 Zuwendung zu den „humaniora studia und Abkehr von
der „papistica doctrina 32
1.2 Der Weg zurück „ad fontem sacrarum litterarum 43
1.3 Die Kritik vom „Wort Gottes her: „Christum unicam et
solam satisfactionem 54
2 Wort Gottes und Glaube 62
2.1 Bedeutung, Weg und Ziel des Wortes Gottes 63
2.1.1 Das Wort Gottes als Quelle und Norm christlichen Glaubens
und Lebens 63
2.1.2 Ursprung und Geschichte des Wortes Gottes 67
2.1.3 Ankunft und Wirkung des Wortes Gottes 74
2.2 Der Inhalt des Wortes Gottes 77
2.2.1 Gottesgemeinschaft, Leben und Heiligung 78
2.2.2 Gottes Gemeinschaftstreue als Messiasverheissung und
Bund 80
2.2.3 Wiedergeburt durch den Geist im Glauben an Christus ... 82
2.2.4 Das Evangelium: Versöhnung und Leben in Christus .... 84
2.3 Der Glaube als Hören auf Gottes Wort 89
2.3.1 Der Ursprung des Glaubens 90
2.3.2 Das Wesen des Glaubens 93
2.3.3 Der Grund und Gegenstand des Glaubens 96
3 Die rechtmässige Auslegung des Wortes Gottes 99
3.1 Der „grammatische Kontext: humanistische Philologie . . . 102
6 Inhaltsverzeichnis
3.2 Der „heilsgeschichtliche Kontext: hebräisch biblische
und verheissungsgeschichtliche Auslegung 109
3.2.1 Anknüpfung an die altkirchliche Geschichtsschreibung ... 113
3.2.2 Polemisch apologetische Funktion des „Altersbeweises . . . 114
3.3 Die loci Methode und die Frage nach dem Skopus der Schrift 119
3.3.1 Aufnahme und theologische Verwendung der Loci Methode 120
3.3.2 Der Bund als Status 126
3.4 Die „regula fidei : „Orthodoxe Schriftauslegung als
Orientierung an Gottes eigenem Wort 131
3.4.1 Die Notwendigkeit zur „Orthodoxie 132
3.4.2 Orthodoxie als Orientierung an der regula fidei 137
3.4.3 Orthodoxie als Orientierung an Gottes eigenem Wort .... 140
3.4.4 Orthodoxie als Anerkennung der Exklusivität und des
einmaligen Versöhnungshandelns Gottes 144
3.5 Die „regula dilectionis als Würdigung des Geistes Gottes . 147
3.5.1 Anknüpfung an die Hermeneutik Augustins 148
3.5.2 Die regula dilectionis als hermeneutische Entsprechung zur
pneumatisch vermittelten Einheit von Glaube und Liebe . . 152
3.6 Zwischenfazit und Ausblick 156
III Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott 159
1 Gott als lebendige Quelle der Gemeinschaft 160
1.1 Das Wesen Gottes und seine Erkenntnis 161
1.2 Gottes Einheit in seiner Dreieinigkeit 170
1.3 Gottes Wirken in Schöpfung, Vorsehung und Prädestination 175
2 Christus als Stifter der Gottesgemeinschaft 185
2.1 Christus als Skopus der Trinitätslehre und Zentrum der
regula fidei 185
2.2 Christus als Mittler und Versöhner 187
2.3 Christus als Priester und König 195
2.3.1 Das Königsamt 196
2.3.2 Das Priesteramt 200
3 Der Geist als Band der Gemeinschaft mit Gott 203
4 Zum Kontext der Gotteslehre Bullingers 207
IV Gemeinschaft mit Gott als pneumatische
Christusgemeinschaft 215
1 Zum Kontext 218
1.1 Melanchthon und Luther 220
1.2 Erasmus 223
1.3 Zwingli und Oekolampad 224
1.4 Augustin und Tertullian 239
Inhaltsverzeichnis 7
1.5 Die zunehmende theologische Bedeutung des
Gemeinschaftsgedankens 245
2 Rechtfertigung als Heiligung 256
2.1 Die Behandlung der Rechtfertigungslehre in den Dekaden . 258
2.2 Zum Hintergrund der Rechtfertigungslehre Bullingers .... 267
2.2.1 Anknüpfung an Luther 268
2.2.2 Gespräch mit Melanchthon 271
2.2.3 Rückgriff auf Augustin 278
2.2.4 Kontinuität zu Zwingli 281
2.2.5 Iustificatio als sanctificatio aufgrund der communio mit
Christus 282
3 Die Freiheit zu guten Werken 284
3.1 Fides infusa: Der Ausschluss der Werke aus dem Rechtferti¬
gungsgeschehen 285
3.2 Die „forma fidei und die operatio spiritus: Der Einschluss
der Werke in das Wirken des Geistes 293
3.3 Das exegetisch hermeneutische Problem 301
3.4 Die theologischen Tugenden Glaube, Hoffnung, Liebe . . . 304
4 Sanctificatio als vivificatio, poenitentia und restitutio der
imago Dei 307
V Gemeinschaft mit Gott als Leben im Bund 317
1 Die Entdeckung des Bundesbegriffs 317
1.1 „Von dem Touff 318
1.2 „De institutione eucharistiae 323
2 Die Grundzüge des Bundes 326
2.1 Die Selbstverpflichtung Gottes zur Gemeinschaftstreue . . . 327
2.2 Die Inpflichtnahme des Menschen durch Gebot und
Sakrament 329
2.3 Die heilsgeschichtlich messianische Linie 331
2.4 Die hermeneutische Bedeutung des Bundes 334
3 Der Bund in den Dekaden 336
3.1 Die hermeneutisch didaktische Bedeutung des
foedus Begriffs 336
3.2 Pneumatische Christusgemeinschaft als Substanz und Skopus
des foedus 344
VI Gemeinschaft mit Gott als Leben mit dem Gesetz 353
1 Das Gesetz als Gottes eigenes Wort 355
1.1 Das Gesetz als das Wort Gottes des Schöpfers 356
1.2 Das Gesetz in der Väterzeit 358
1.3 Der Dekalog 360
8 Inhaltsverzeichnis
1.3.1 Das doppelte Liebesgebot und die zwei Tafeln des Gesetzes 362
1.3.2 Das Gesetz als Gestaltungsnorm der christlichen
Gemeinschaft 368
1.4 Die lex caeremonialis 384
1.5 Die lex iudicialis 389
2 Christus als Skopus des Gesetzes 390
2.1 Der zweite und dritte Gebrauch des Gesetzes 392
2.2 Der erste Gebrauch des Gesetzes 394
2.2.1 Das vollkommene Gesetz als Indikator der Sünde 395
2.2.2 Die heilende Funktion des Gesetzes 396
2.2.3 Moses als Führer zu Christus 397
2.2.4 2 Kor 3 und Gal 3 398
2.2.4.1 Die „conclusio von Gal 3,21 24 399
2.2.4.2 Litera occidit, Spiritus vivificat 401
2.3 Christus als die „perfectio des Gesetzes und der Glaubenden 405
3 Die Sünde als Verweigerung der Gemeinschaft mit Gott . . . 409
VII Gemeinschaft mit Gott als Gemeinschaft der Heiligen .... 417
1 Die Kirche als communio sanctorum 418
1.1 Heiligkeit und Katholizität der Kirche 420
1.2 Die Ausrichtung der Kirche 425
1.2.1 Die notae der Kirche 427
1.2.2 Der eschatologische Ausblick der Kirche 432
1.3 Predigt als Verkündigung der Gemeinschaft mit Gott .... 436
2 Die Sakramente als „Besiegelung und Darstellung der
Gemeinschaft mit Gott 439
2.1 Zu Kontext und Intention der Sakramentslehre der Dekaden 440
2.2 Die Sakramente als sichtbare Worte Gottes 443
2.3 Die Sakramente als Eröffnung und Darstellung der
Gemeinschaft mit Gott 448
2.4 Taufe und Abendmahl als Ein Leibung in die
Gemeinschaft mit Gott 453
2.5 Sakramentstheologische Abgrenzungen 455
VIII Literaturverzeichnis 463
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