Ökologische Gerechtigkeit: eine interkulturelle Begründung
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Utz
2004
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| Schriftenreihe: | Münchner Philosophische Beiträge
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JONG HWAN HWANG OEKOLOGISCHE GERECHTIGKEIT EINE INTERKULTURELLE
BEGRUENDUNG U17 HERBERT UTZ VERLAG * MUENCHEN 1. HISTORISCHES ZUM THEMA
GERECHTIGKEIT 13 1.1 GERECHTIGKEIT IN DER BIBEL 13 1.2 GERECHTIGKEIT IN
DER GRIECHISCHEN ANTIKE 13 1.3 GERECHTIGKEIT UND MENSCHLICHES WESEN 15
2. RELIGIOESE WURZELN DER OEKOLOGISCHEN KRISE . . .17 3. OESTLICHE
RELIGIONSPHILOSOPHIE UND IHRE ANWENDUNG AUF DIE OEKOETHIK 23 3.1 DIE
*LEERE" IM BUDDHISMUS 33 3.2. KL (&) UND NATUR 36 3.3 NATURANSCHAUUNG IN
ASIEN 37 3.4 DIE KOREANISCHE NATURAUFFASSUNG VOM PUNO-SU WLIK
(FENO-SHUI) UND EINE INTERPRETATION 39 3.5 WESTLICHER NIHILISMUS UND
OESTLICHE LEERE 46 3.6 DIE DICHOTOM ISCHE DENK WEISE 50 4. MODERNE
WESTLICHE OEKOETHIK AUS DER BIOETHISCHEN PERSPEKTIVE 55 4.1 DIE
ANTHROPOZENTRISCHE UND PHYSIOZENTR1SCHE OEKOETHIK 58 4.2 DAS
NATURVERSTAENDNIS IN DER ZEIT DER GLOBALISIERUNG 60 4.3 SCHOEPFUNGSETHIK
63 4.4 MODERNE NATURPHILOSOPHIE 64 4.5 MODERNE TIERETHIK 68 4.6
NATURPHILOSOPHIE AUS DER PERSPEKTIVE DER MEDIZINISCHEN ETHIK 70 4.7
UTILITARISTISCHE OEKOETHIK 71 4.8 DIE AESTHETISCHE OEKOETHIK UND *DEEP
ECOLOGY MOVEMENT" 72 4.9 VERANTWORTUNG AUS DER BIOETHISCHEN PERSPEKTIVE
74 5. KULTURELLE AUFGABE DES MENSCHEN BEI CASSIRER 79 5.1 AUFGABE UND
SELBSTBEWUSSTSEIN 79 5.1.1 DER MENSCH ALS SELBSTBEWUSSTE EXISTENZ 0
5.1.2 RELIGION ALS DIALEKTISCHE BEZIEHUNG ZU GOTT 81 5.1.5 RELIGION ALS
DIALEKTISCHE BEZIEHUNG ZUR UMWELT 82 5.1.4 DAS SELBSTBEWUSSTSEIN IN DER
STOISCHEN UND DER CHRISTLICHEN LEHRE 83 5.1.5 SELBSTBEWUSSTSEIN UND
MODERNE UNENDLICHKEIT 85 5.2 TIERISCHE REAKTION UND MENSCHLICHES SYMBOL
86 5.3 SYMBOL ALS MENSCHLICHES WESEN 86 5.4 SYMBOLISCHE FORMEN DER
MENSCHLICHEN KULTUR 89 5.4.1 RELIGION 93 5.4.2 SPRACHE 98 5.4.3 KUNST
102 5.4.4 GESCHICHTE 104 5.4.5 WISSENSCHAFT 107 6. OEKOLOGISCHE
GERECHTIGKEIT UND ZUKUNFTSETHIK IM ANSCHLUSS AN BIRNBACHER 109 6.1 DER
RATIONALE EGOIST UND DER RATIONALE KOLLEKTIVIST IN DER ZUKUNFTSETHIK 109
6.2 DIE UEBERWINDUNG DER MORALISCHEN DISTANZ: DER RATIONALE UNIVERSALIST
109 6.3 DER RAUMZEITLICHE UNIVERSALISMUS UND DIE QUANTITAET DER
ZUKUNFTSBEWERTUNG 113 6.4 DIE BEWERTUNG IRREVERSIBLER VERAENDERUNGEN UND
DER ZEITHORIZONT 114 6.5 ANTHROPOLOGIE DER ZUKUNFTSVERANTWORTUNG 124
6.5.1 DIE KOGNITIVE DIMENSION: ZUKUNFTSBEWUSSTSEIN UND DIE AFFEKTIVE
DIMENSION: ZUKUNFTSBEWERTUNG. 125 6.5.2 DIE VOLITIVE DIMENSION:
ZUKUNFTSORIENTIERUNG IM HANDELN 128 6.6 DIE GEFAEHRDUNG DER
GATTUNGSEXISTENZ DES MENSCHEN (UND DER HOEHEREN TIERE) ALS ETHISCHES
PROBLEM 132 6.7 ERHALTUNG UND VERBESSERUNG DER VORGEFUNDENEN NATUERLICHEN
UND KULTURELLEN RESSOURCEN UND SUBSIDIARITAET:. BEBAUEN UND BEWAHREN 135
7. INTERKULTURALITAET UND DIE VERMITTLUNG 139 7.1. DIE FREMDEN UND
KIERKEGAARDS KRITIK DES ETHISCHEN 140 7.2. DIALEKTIK DER ABSOLUTEN
VERMITTLUNG 147 7.3 DIE VERALLGEMEINBARKEIT DER ETHIK IN DER *ZEIT DER
INTERKULTURALITAET" 163 7.4 DIE BEGRUENDUNG DER OEKOLOGISCHEN GERECHTIGKEIT
165 8. DIE WUERDE DES MENSCHEN IN DER OEKOETHIK 171 9. SCHLUSSFOLGERUNGEN
185 10. LITERATURVERZEICHNIS » 191 |
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