La visione contraddetta: la dialettica fra visibilità e non-visibilità divina nella Bibbia ebraica
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Roma
Ed. Pontificio Ist. Biblico
2004
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| Schriftenreihe: | Analecta biblica
155 |
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| adam_text | Titel: La visione contraddetta
Autor: Fornara, Roberto
Jahr: 2004
INDICE GENERALE
Prefazione 5
introduzione 9
Parte I: Fenomenologia generale della percezione visiva del divino
CAPITOLO l:L qffermazione della percezione visiva 19
1. L occhio, strumento di visibilitä 19
1.1 «Alzare gli occhi» (ns [Qal] + inayim) 20
1.2 Gli occhi aperti 22
1.3 «Vedere con i propri occhi» 23
1.4 Gli occhi come soggetto grammaticale 24
1.5 L espressione ayin b ayin 26
2. La radice r h 27
2.1 r h [Qal] 27
2.1.1 «Vedere» 28
d) r h [Qal + complemento o proposizione 28
-r h + päntm el-pänim 31
-päntm el-pänim con altre forme verbali 32
b) r h [Qal] in forma assoluta 33
2.1.2 «Guardare» 35
2.1.3 Percezione generica, esperienza o attivita riflessiva 37
2.2 r h [Nifal] 39
2.2.1 Caratteristiche piü significative 42
2.3 r h [Hifil] *
2.4 r h [Hofal] 46
2.5 I sostantivi derivati dalla radice 46
3. La radice hzh 1°
3.1 Considerazioni generali ?y
3.2 «Contemplare Dio» _ 51
3.3 II participio sostantivato e i sostantivi denvaü dalla radice 54
4. La radice nbf ,Q
5. Altrilessemi del campo semantico del «vedere» ^
5.1 pnh [Qal] %
5.2 sph [Qal] [Piel] ™
5.3 i^r [/^fl 2,
5.4 swr[Qal] ~
5.5 i A [ßo/J 0Z
,. . LA VISI0NE CONTRADDETTA
614
63
63
6. Altre forme di espressione della percezione visiva
6.1 La radice hlm f.
6.1.1 Ilverbo/i/m JTT
6.1.2 I sostantivi hälöm e helem £5
6.1.3 La «visibilitä» nel sogno °°
6.2 Le particelle hen, hinneh e w hinneh °
6.2.1 wehinneh con verbi di percezione visiva °°
6.2.2 L uso assoluto delle particelle __ 9
6.3 Le espressioni preposizionali formate con ayin e con päntm iL
6.4 II sintagma ntn [Qal] + päntm TL
7. Conclusione
CAPITOLOII: La negazione della percezione visiva 79
• 79
1. Alcuni dati lessicografici i
2. La negazione da parte di Dio j*{
2.1 Dio nasconde il proprio volto °
2.2 Altre modalita del nascondersi di Dio °4
2.2.1 str [Nifal Hifil Hitpael] °4
2.2.2 Im [Nifal Hifil Hitpael] °°
2.2.3 Altri lessemi °9
2.3 Dio «copre» o «distoglie da se» la persona o il suo volto °9
2.4 Dio «nasconde» l oggetto della percezione 92
2.5 La proibizione di vedere 93
2.6 La purificazione dello sguardo 94
3. La negazione da parte dell uomo 96
3.1 La colpa di non guardare a Dio 96
3.2 La paura di guardare verso Dio 99
3.3 La vergogna di alzare lo sguardo 1 1
3.4 L incapacitä di vedere 1 2
4. Forme di negazione assoluta della visibilitä ^
4.1 In forma apodittica ^
4.2 Mediante una domanda retorica 1 5
5. La negazione nel contesto delle visioni profetiche 1^8
6. Conclusione HO
Excursus. La relazione fra non-visibilitä e idolatria Hl
CAPITOLO HI: La percezione visiva tra affermazione e negazione 11
1. Alcuni dati lessicografici H7
1.1 La specificazione della visione 1 ^
1.2 La particella comparativa k H 8
1.3 Altri lessemi 122
2. La metafora lessicalizzata 125
2.1 In un contesto liturgico 125
2.2 Nel contesto del rapporto personale con Dio 12
2.2.1 Lo sguardo rivolto a Dio come espressione di attesa 127
2.2.2 Lo splendore del volto divino sull uomo 129
2.2.3 La pupilla: significativitä di una metafora morta 131
3. Limitazioni di carattere temporale 131
3.1 La visibilitä legata ad una promessa o eventualitä futura 132
INDICE GENERALE
615
3.2 La fragilitä della visione , ™
4. Limitazioni di carattere descrittivo J«
4.1 La sostituzione di fenomeni visivi con fenomeni acustici 135
4.2 La percezione ambigua della totalitä 137
4.3 La sostituzione del Dio invisibile con oggetti visibili 138
Conclusione lAn
5.
140
Parte II: Il fenomeno della percezione visiva nel suo dinamismo
CAPITOLO IV: Soggetto e oggetto della percezione 147
1. II soggetto della percezione 147
1.1 Singolaritä e pluralitä dei soggetti J48
1.2 Stato di coscienza del soggetto 151
1.2.1 Stato normale di coscienza 152
1.2.2 Stato di coscienza alterato 154
a) II sogno 155
b) La radice rdm 156
1.3 Distanzadel soggettodall oggettopercepito 157
1.3.1 La necessitä della distanza per «vedere» 157
1.3.2 La dimensione verticale 159
1.3.3 La dimensione orizzontale 160
1.3.4 L uso della preposizione min (mittök) 161
1.3.5 La distanza in prospettiva dinamica 162
1.4 Conclusione 163
2. L oggetto percepito 164
2.1 Costruzioni sintattiche particolari 164
2.2 Dio 165
2.2.1 Dio come oggetto diretto 165
2.2.2 Una «parte» di Dio 170
a) II volto l70
b) Lespalle JJ2
c) La mano e il braccio 72
d) L immagine divina JJ3
2.2.3 Una mediazione |7*
a) Ilmessaggero [l?
-mal ak mhim 7,6
-mal akyhwh
b) L uomo !V
c) Gli elementi natural! J°J
2.2.4 Categorieteologicheeattributidivim »
a) La«g)omäiYhv/h»(k bÖdyhwh) 86
b) La maestä divina Jj;;
c) La bellezza divina
2.2.5 II «luogo» di Dio
2.2.6 L opera di Dio .
2.2.7 Altri segni della presenza e dell azione di Dio
2.3 Le visioni simboliche dei profeti |g|
2.4 Le azioni simboliche dei profeti 194
2.5 L oggetto inespresso 194
3. Conclusione
188
189
191
191
192
616
LA VISIONE CONTRADDETTA
CAPITOLO V: La percezione in atto 197
1. L inizio della percezione visiva 197
1.1 La ricerca umana di Dio 197
1.1.1 Neil ambito cultuale 198
1.1.2 Nella preghiera personale 199
1.1.3 Nella consultazione di oracoli 199
1.1.4 La riflessione, la curiositä, la ricerca personale 200
1.2 Illavoro 201
1.3 Ilriposo 201
1.4 Situazioni di difficoltä 202
1.5 Situazioni di peccato e di ribellione 203
1.6 L intervento divino 204
2. II fenomeno della percezione 207
2.1 L immediatezza della percezione 207
2.1.1 La percezione come esperienza improvvisa 207
2.1.2 La percezione come processo graduale 208
2.2 La chiarezza della percezione 209
2.2.1 L ambientazione temporale della percezione 209
d) La percezione notturna 210
- La notte illuminata 210
-Letenebre 211
b) AI mattino 213
c) In pieno giorno 214
d) AI tramonto 214
e) Lasera 215
2.2.2 La luce in relazione alla visibilitä 215
a) wr [Hifil] 217
b) nögah 217
c) höd 218
d) Pietre preziose e metalli 219
2.2.3 Le lacrime, ostacolo alla visibilitä 220
2.2.4 La metafora della cecita 222
2.2.5 Conclusione: la chiarezza indipendente da fattori umani 222
2.3 La durata della percezione 223
2.3.1 L uso del participio 225
2.3.2 Indicazioni temporali esplicite 226
2.3.3 La reiterabilitä della percezione 226
2.4 Effetti e conseguenze della percezione 229
2.4.1 La reazione immediata 229
a) La paura 230
- II mantenimento della distanza 232
- II rifiuto di guardare 232
b) La gioia 233
c) Stupore o curiositä 233
d) II desiderio di comprendere 234
e) Gesti di adorazione e di rispetto 235
f) Silenzio e paroia 236
g) Effetti sulla natura in contesti teofanici 238
2.4.2 Conseguenze 239
a) Azioni legate al culto 239
INDICE GENERALE
617
b) II mutamento del nome 240
c) L annuncio della visione 241
d) Conseguenze a livello fisico 242
e) Conseguenze sulla vita di fede ?43
¦x r r ^ r;f ÄLuceeoscuritä:fraPauraed*esiderio 244
o. La nne della percezione zTl
3.1 Le formule di conclusione 246
3.2 l nconoscimenlo a posteriori 247
3.3 Paura e sollievo 24»
3.4 Considerazioni conclusive 740
4. Conclusione 250
CAPITOLO VI: Strategie narrative e simboliche al servizio della dialettica 253
1. Elementi di analisi dinamica 254
1 ¦ 1 Dialettica fra «vedere» ed «essere visto» 254
1.2 Dialettica fra negazione esplicita e affermazione implicita 256
1.3 Dialettica fra la percezione e la sua limitazione 258
1.4 Sinestesia dinamica 261
1.4.1 Percezione visiva e percezione uditiva 262
a) Sinestesia simmetrica 264
b) Sinestesia dissimmetrica 266
1.4.2 Percezione visiva e nutrimento 267
1.4.3 Percezione visiva e percezione tattile 269
2. Elementi di analisi narrativa 271
2.1 Estensione e restrizione del campo visivo 271
2.2 La dialettica fra percezione e racconto della percezione 273
2.2.1 II racconto in prima persona 273
2.2.2 II racconto del narratore: il «punto di vtsta» 274
2.3 La descrizione dell oggetto 276
2.3.1 Luminositä ed oscuritä 276
2.3.2 L oggetto in movimento 278
3. Elementi di analisi simbolica 278
3.1 II simbolo al servizio della dialettica 280
3.2 Simboli e metafore principali 281
3.3 Sistemi simbolici predominanti 286
3.4 II simbolismo della soglia 288
3.5 II duplice livello di metaforizzazione g
4. Alcuni casi particolari -
4.1 La dialettica nel dialogo fra i personaggi L
4.2 II paradosso come risorsa linguistica ?
4.3 La dialettica «a cerchi concentrici» *~
5. Conclusione
PARTE HI: ANALISI ESEGETICO-TEOLOGICA DI TESTIFONDANT!
CAPITOLO VII: Le «notti» diAbramo e di Giacobbe
305
305
Gn 15,1-21 . 305
1.1 Delimitazione della pencope ^
1 2 II campo semantico del «vedere»
618
LA VISIONE CONTRADDETTA
306
1.7
1.8 Conclusione
1.3 L ambientazione temporale _
1.4 Dimensione metaforica dei riferimenti temporali ^
1.5 Esperienza sinestesica: ascolto e visione *l*
1.6 La percezione visiva di Abramo .
1.6.1 Lo sguardo di Abramo (v. 5) ;?j~
1.6.2 La visione di Abramo (v. 17) *l z
Analisi simbolica: il forno e la fiaccola ;? jj?
2. Gn 28,10-22 3jg
2.1 Delimitazione della pericope ^ j
2.2 II campo semantico del «vedere» r_
2.3 L oggetto della percezione visiva **
2.3.1 Larampa i
2.3.2 Gli angeli 1±
2.3.3 Dio *g
2.4 Percezione e racconto della percezione **
2.5 Tra «vedere» e «non vedere» ^7
2.6 Analisi simbolica 8
2.6.1 La rampa d accesso al cielo -;£_
2.6.2 La porta del cielo J/ö
2.7 Conclusione
3. Gn 32,22-33
330
331
332
3.1 Delimitazione della pericope ^2
3.2 II campo semantico del «vedere» :
3.3 Le indicazioni temporali 33
3.4 Elementi di non-visibilitä 3^
3.5 Racconto e interpretazione ^_
3.6 II segno visibile sul corpo di Giacobbe 3^
3.7 Esperienza sinestesica: percezione visiva e percezione tattile 34U
3.8 Conclusione
4. Conclusione
342
345
CAPITOLO Vffl: llfiioco che non consuma 349
1. Delimitazione della pericope ^?
2. II campo semantico del «vedere» 33 j
3. ümediatore della visione: mal akyhwh 351
4. La localizzazione della visione 33J
5. Dialettica fra rivelazione e percezione 35o
6. II volto nascosto 36U
7. Esperienza sinestesica: vedere Dio o ascoltarlo? 363
8. Analisi simbolica: il fuoco che non consuma r,°X
9. Conclusione 3b»
CAPITOLO IX: 11 volto invisibile 371
1. Es 19-24 371
LI Delimitazione delle pericopi 3~
1.2 II campo semantico del «vedere» rJf
1.3 Motivi teofanici in Es 19-20 37-
1.3.1 La teofaniadi Es 19,16-25 37
INDICE GENERALE
CAPITOLO X: Educarsi a »vedere»
619
a) Rilievi preliminari ¦ -,.
b) Visibilitä e non- visibilitä 37«
c) Esperienza sinestesica:
percezione visiva e percezione uditiva 378
,- V La Proibizionedi vedere (19,21) 170
1.3.2 La teofaniadi Es 20,18-21 3^
1.3.3 II fenomeno della distanza in Es 19,16-25; 20,18-21 382
1.3.4 La reazione umana alla percezione visiva
in Es 19,16-25; 20,18-21 304
1.4 La teofania di Es 24,9-11 385
1.4.1 Problemi preliminari per l interpretazione
dei verbirgehzh 386
1.4.2 Struttura dei vv. 10-11 387
1.4.3 Analisi simbolica 388
a) II pavimento di lapislazzuli 388
b) IlpastodiEs24,ll 390
1.5 Motivi teofanici in Es 24,12-18 392
1.5.1 Percezione di Mose e percezione del popolo 392
1.5.2 La «gloria di Yhwh» (k bod yhwh) 395
1.5.3 Analisi simbolica: il fuoco divorante 397
1.6 Conclusione 398
2. Es 33-34 400
2.1 Delimitazione e suddivisione della pericope 400
2.2 II campo semantico del «vedere» 402
2.3 La dialettica nel movimento del testo 402
2.4 Importanza della dialettica per I ermeneutica del testo 410
2.5 II «volto» invisibile (Es 33,20) 411
2.6 Le «spalle» visibili (Es 33,23) 413
2.7 Analisi simbolica: la caverna 415
2.8 Conclusione 418
3. La versione deuteronomica 420
3.1 Delimitazione delle pericopi 420
3.2 II campo semantico del «vedere» 422
3.3 Dt 4,1-6,3 in rapporto a Es 19-24 423
3.4 La dimensione positiva del «vedere» 425
3.5 Dt 4,12 *jZ
3.5.1 II significato di fmünä *J
3.6 Dt4,36 . . ... JJI
3.7 Esperienza sinestesica: percezione visiva e percezione uditiva 4 »
3.8 II progressivo ampliarsi del campo visivo 4J7
3.9 L accentuazione dell oscuritä V*
3.10 Analisi simbolica: il fuoco divorante t,
3.11 Conclusione
4. Conclusione
444
445
447
447
447
1. Delimitazione della pencope 44g
2. II problema del genere letterario 45I
3. II campo semantico del «vedere» ... 451
4. II movimento dei personaggi in relazione al «vedere»
620
LA VISIONE CONTRADDETTA
4.1 L angelodi Yhwh 452
4.2 L asina 454
4.3 Balaam 455
4.3.1 Gli occhi e il corpo di Balaam 458
5. Analisi simbolica: l angelo con la spada sguainata 459
6. Note complementari 461
6.1 L ambientazione temporale 462
6.2 La posizione del soggetto 463
6.3 «Vedere Dio» nelPostacolo 464
6.4 «Vedere Dio» in ciö che non b abituale 465
7. II rapporto con gli oracoli di Balaam (Nm 23-24) 466
8. II rapporto con i testi di Deir Alla 469
9. Conclusione 470
Conclusione: Lo sguardo di Giobbe 473
Sigleeabbreviazioni 487
BlBLIOGRAFIA 499
Indice degli AUTORICITATI 579
Indicedeiriferimentibiblici 589
Indice delle Tabelle 612
Indice generale 613
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