Jenseitshoffnung in Wort und Stein: Nefesch und pyramidales Grabmal als Phänomene antiken jüdischen Bestattungswesens im Kontext der Nachbarkulturen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leiden [u.a.]
Brill
2004
|
| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums
56 |
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| Beschreibung: | XXI, 343, LII S. Ill. |
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VORWORT
XV
ABKÜRZUNGEN, TRANSKRIPTIONEN, ZITATIONEN XIX
TEIL
I
EINLEITUNG! DER DOPPELTE GEGENSTAND DES BUCHES
I
1
EINFÜHRUNG: DER BEGRIFF
NPŠ
IN BESTATTUNGSTECHNISCHEM
SINN UND DAS PYRAMIDALE GRABMAL 3
2 BEGRIFFSKLÄRUNGEN UND DEFINITIONEN 7
2.1 Grundlegendes zur semantischen Entwicklung des Lexems
npš
7
2.2 Das pyramidale Grabmal als archäologische Denkmalsgattung 12
2.2.1 Die Charakteristika der Denkmalsgattung 12
2.2.2 Pyramidale und kegelförmige Grabmaler 13
2.2.3 Abgrenzungen: Zum wissenschaftlichen Gebrauch der
Termini Nefesch, Mazzebah, Mausoleum, Grabturm / Turmgrab und
pyramidales Grabmal 14
EXKURS i: DAS MARKIEREN VON GRÄBERN IM ANTIKEN JUDENTUM l8
3 PROBLEMSTELLUNG, MATERIAL, METHODIK, DARSTELLUNGS¬
WEISE, TERMINOLOGIE 21
3.1 Die Problemstellung 21
3.2 Das Material 22
3.3 Methodik, Darstellungsweise und Terminologie 24
3.3.1 Zum Umgang mit Primär- und Sekundärquellen 24
3.3.2 Zur Unterscheidung Jüdischer und,nicht-jüdischer Belege 25
3.3.3 Zum Verhältnis archäologischer und literarischer Belege 26
3.3.4 Zur Darstellung 27
3.3.5 Zur Terminologie 29
4 ETAPPEN DER FORSCHUNGSGESCHICHTE
ЗІ
4.1 Vorbemerkung 31
4.2 Die Identifizierung des Begriffs
npš
mit dem pyramidalen Grabmal
in der Erforschung des antiken Judentums 33
4.2.1 S. Klein (1908): Über die Form der Nefesch wissen wir
(eigentlich) nichts 33
4.2.2 N. Avigad (1954): Nefesch-Pyramiden neben und über
Gräbern 34
4.2.3 R.Hachlili (1981): Die pyramidale Nefesch-Stele als jüdische
Antithese zur heidnischen Umwelt 36
4.2.4 M.
Aviam
(1999): Die pyramidale Nefesch als Zeichen des
Todes 37
VIII INHALT
4.2.5
B.Mazar
(1979):
Nefaschot
in der eisenzeitlichen Davidsstadt 37
4.3 Der Ansatz bei der biblischen Semantik 39
4.3.1
A.M.
Habermann (1956): Nefesch in bestattungstechnischem
Sinne schon in der Bibel 39
4.3.2 E.Jacob (1973) .Vom Leichnam zum Weiterleben nach dem Tod 41
4.4 Die Erforschung des Begriffes Nefesch und der als Nefesch
bezeichneten Denkmäler in der Semitistik und in der Archäologie des
Vorderen Orients 42
4.4.1 M. de
Vogüé
(1865-77): Pyramidale Nefaschot überall 42
4.4.2 E. Littmann (1914) und J. Morgenstern (1966): Der arabische
bzw. semitische Ursprung der Seelen-Stele 43
4.4.3 M.
Lidzbarski (1915):
Die Topographie als Bedingung der
Grabbräuche 44
4.4.4 M.Gawlikowski (1970.1972): Die Trennung der Betrachtung
von Grabmal und Begriff 45
4.4.5 F.Zayadine (1971): Die Entsprechung von bildlosen und
bildlichen Repräsentationen 48
4.4.6
M. Mouton
(1997): Alle Grabtürme sind Nefaschot 48
TEIL
II
ZUR FRAGE NACH DER HERKUNFT:
PERSERZEITLICHE ARAMÄISCHE
NPŠ-INSCHRIFTEN
UND
VORHELLENISTISCHE PYRAMIDALE GRABMÄLER 51
5 PERSERZEITLICHE ARAMÄISCHE NPS-INSCHRIFTEN 53
5.1 Die Nefaschot von
Taima
53
5.2 Die Stele von Daskyleion
(Phrygien)
und die Inschrift aus
Keseçek
Köyü (Kilikien) 56
5.3 Zusammenfassung 6l
6 VORHELLENISTISCHE PYRAMIDALE GRABMÄLER AUSSERHALB
ÄGYPTENS 63
6.1 Das Grabmal der Tochter Pharaos in Silwan (Jerusalem) 63
6.2 Das Mausoleum von Halikarnassos 67
6.3 PhÖnizische Grabbauten 69
TEIL
III
DER ARCHÄOLOGISCHE, EPIGRAPHISCHE UND LITERARISCHE
BEFUND!
PYRAMIDALE GRABMÄLER BZW. NEFASCHOT IM ANTIKEN
JUDENTUM ERETZ ISRAELS UND IN NACHBARKULTUREN 73
7 JÜDISCHE PYRAMIDALE GRABMÄLER IN ERETZ ISRAEL 75
7.1 Pyramiden auf Monumentalgräbern 75
INHALT
IX
7.1.
1
Das
Jason-Grab
75
7.1.2 Die Grabanlage der Makkabäer 76
7.1.3 Das Secharja-Monument 77
7.1.4 Das Absalom-Grab 79
7.1.5 Die Grabanlage der Adiabener 79
7.1.6 Weitere pyramidale Grabmäler Judäas 82
EXKURS 2: GRABBAUTEN PALÄSTINAS DES 2.-6.JH.N. 83
7.2 Weitere vielleicht pyramidale Grabmäler auf bzw. neben
Monumentalgräbern 86
7.2.1 Die Grabanlage der Bnei Hezir 86
7.2.2 Die Grabanlage der Herodes-Familie 88
7.2.3 Die Grabmäler des
Haram el-Khalil
89
Exkurs 3: arculf und jacobson über die
patriarchen-
und
matriarchinnengrabmäler in hebron 89
7.3 Darstellungen pyramidaler Grabmäler und Säulen auf Ossuarien 91
7.3.1 Darstellungen monumentaler pyramidaler Grabmäler 92
7.3.2 Darstellungen von pyramidalem (?) Grab und pyramidalen
Säulen 94
7.3.3 Die wissenschaftliche Diskussion um die Darstellung von
Säulen 95
7.3.4 Das Alter der Ossuarien, auf denen pyramidale Grabmäler
abgebildet sind 97
7.4 Darstellungen pyramidaler Grabmäler auf Öllampen 98
7.5 Ritzungen und Zeichnungen pyramidaler Grabmäler bzw. Säulen
100
7.5.1 Jericho 100
7.5.2 Region
Beth Guvrin
101
7.5.2.1
Horvat
Egoz 101
7.5.2.2
Horvat
el
-Έΐη ιοί
7.5.2.3
lyyé
Nahasch und unpublizierte Funde 102
7.5.3 Jodefat 103
7.6 Die pyramidale Skulptur von Jericho 105
7.7 Zusammenfassung 106
8 PYRAMIDALE GRABMÄLER IN ANDEREN KULTUREN IO9
8.1 Pyramidion und Pyramide in der hellenistischen und römischen
Grabkunst außerhalb des syro-phönizisch-palästinischen Raums 109
8.2 Syrien 110
8.3 Das nabatäische Mampsis 113
EXKURS 4: PYRAMIDALE GRABMÄLER IN AKSUM II5
9 EPIGRAPHISCH ALS
NPŠ
BEZEICHNETE PYRAMIDALE GRABMÄLER
IN DER SEMITISCHEN UMWELT II7
9.1 Der Grabturm des Ma nu in
S
irrin 117
9.2 Die quasi-pyramidalen Spitzpfeiler in Petra 119
9.2.1 Einführung 119
9.2.2 Peträische Nefaschot-Reliefs und -Graffiti 121
9.2.2.1 Ein Gang durch das Wadi
Musa
bzw. den Siq 121
X
INHALT
9.2.2.2 Ein jüdischer Nefesch-Spitzpfeiler im Siq? 125
9.2.2.3 Weitere Nefesch-Spitzpfeiler in Petra und Umgebung 127
9.2.3 Peträische Monumentalnefaschot? Das Obeliskengrab und die
freistehenden Obelisken 129
EXKURS 5: PETRÄISCHE BLOCKGRÄBER BZW.
PYLONE
ALS
NEFASCHOT?
Г32
10
EPIGRAPHISCH ALS
NPŠ
BEZEICHNETE NICHT-JÜDISCHE NICHT¬
PYRAMIDALE GRABMÄLER I35
юл
Der Hauran 135
10.1.1 Die Monumentalnefesch von Suweida 135
10.1.2 Die Nefesch-Stele in Umm idj-Djimal 139
10.2
Palmyra
142
10.2.1 Turmgrab 143
то.
2.2 Bildliche Grabskulptur - oder Grablege? 145
10.3 Sabäa 147
11
NPŠ
IN JÜDISCHEN INSCHRIFTEN I5I
11.1 Die Bnei-Hezir-Inschrift 151
11.2
npš
als , Grablege in den Katakomben
Beth Schearims
152
11.2.1
npš
in
palmyrenischen
und hebräischen Inschriften 153
11.2.2
ΨΥΧΗ
158
п.
2.3 Bildliche Darstellungen von Seelen / Nefaschot? 158
11.2.4 Auswertung 161
11.
3 Die nabatäisch-jüdische Nefesch-Inschrift aus el-Ula 162
11.4 Das Nefesch-
Amu
lett
oder: Der Engel an den Grabmälern von
Hebron 164
EXKURS 6: JÜDISCHE NEFESCH-GRABSTEINE AUF DER KRIM? 165
12
NPŠ
IN DER JÜDISCHEN LITERATUR 167
12.1 Eine Vorbemerkung:
npš
in bestattungstechnischem Sinn in der
Bibel? 167
12.2 Die Kupferrolle 171
12.3 Rabbinische Literatur 173
12.3.1 Öfrhungslose Nefaschot 174
EXKURS 7: BUNTE UND
JEREMIAS
ÜBER DIE FUNKTION DER IN DER
CHASAL ERWÄHNTEN NEFASCHOT I75
12.3.2 Nefaschot mit größerem Hohlraum 176
12.3.3 Reine und unreine Nefaschot 177
12.3.4 Nefaschot als Instrumente zur Erweiterung von
Schabbatgrenzen 178
12.3.5 Pro et contra Nefaschot 181
12.3.6 Ein Zwischenspiel: Josephus bzw. das Gesetz contra
Grabmäler 185
12.3.7 Nefaschot im Bawli, aber nicht in
Babylonien
187
12.3.8 Eine Nefesch
fur
ein Tier 190
12.3.9 Zusammenfassung 192
INHALT
XI
13
NICHT-JÜDISCHE BELEGE FÜR
NPŠ
IN BESTATTUNGSTECH¬
NISCHEM SINN OHNE ARCHÄOLOGISCHEN ÜBERLIEFERUNGS¬
ZUSAMMENHANG I95
13.1 Nabatäische Belege 195
13.1.1 Eine nabatäische Inschrift aus dem Hejaz 196
13.1.2 Nabatäische Inschriften aus der Moabitis und der Dekapolis 197
í
3.1.3 Nefesch als Grab(mals)bau für mehrere Personen in
nabatäischen Inschriften aus Umm idj-Djimal (Hauran) und
Sur
(Leja)
199
1
3.1.4 Nabatäisch-griechische Bilinguen aus den nördlichen Teilen
der nabatäischen Sprach weit 201
13.1.5 Eine lateinisch-nabatäische Inschrift aus Rom 205
13.1.6 Auswertung 205
13.2 Palmyrenische Belege 207
13.2.1 Nefesch-Inschriften aus
Palmyra
ohne zugehöriges Denkmal
207
13.2.1.1 Rekonstruktion weiterer Anwendungen von
npš
auf
, Turmgräber 207
13.2.1.2 Die Möglichkeit der Bezeichnung von Grabstelen als
npš
in
Palmyra
210
13.2.2 Palmyrenische Nefesch-Inschriften aus dem Ausland 212
13.2.3 Abschließende Überlegungen zum
palmyrenischen
Gebrauch
von Nefesch und anderen Grabmals-Termini 215
13.3 Weitere semitische Belege 220
13.4 Griechische Belege
(ψυχή)
223
14 ANDERE SEMITISCHE BEGRIFFE FÜR ,GRABMAL, ,STELE U.A. 227
14.1 Andere hebräische Begriffe 228
14.1.1 rma /
лгжэ
228
I4.I.2
7і»
229
14.
і.З
1rs 231
14-2 Andere aramäische Begriffe 232
TEIL
IV
DIE DEUTUNG: ENTWICKLUNG UND FUNKTIONEN DES BEGRIFFS
NPŠ,
DER NEFASCHOT UND DER PYRAMIDALEN GRABMÄLER 235
ІЗ
ZUM GEBRAUCH DES WORTES
NPŠ
IN BESTATTUNGSTECHNI¬
SCHEM SINN IN DER SEMITISCHEN UMWELT UND IM JUDENTUM 237
15.1 Die vielfaltigen Weisen des bestattungstechnischen Gebrauchs des
Wortes
npš
238
15.1.1 Der Gebrauch in der semitischen Umwelt 238
15.1.2 Der Gebrauch im Judentum 239
15.2 Etymologische Überlegungen 241
15.3 Chronologische und geographische Aspekte der Verbreitung des
Wortes
npš
in bestattungstechnischem Sinn 243
XII INHALT
15.3.1 Arabischer oder aramäischer Ursprung? 243
15.3.2 Belege von der arabischen Halbinsel aus der späten Perser¬
oder der hellenistischen Zeit? 245
Ï5-3-3
Die Herkunft des jüdischen Gebrauchs von
npš
in
bestattungstechnischem Sinn : Juden im antiken Arabien als
mögliche Vermittler des aramäischen Sprachgebrauchs 245
EXKURS 8:
8ЭШАН
249
16 FUNKTIONALE ASPEKTE DER ALS
NPŠ
BEZEICHNETEN
GRABSTELEN IN DER SEMITISCHEN UMWELT 25
1
16.1 Vorüberlegungen 251
16.2 Der religionsgeschichtliche Aspekt mancher Nefaschot : Die
Präsenz des Totengeistes im Stein 252
16.3 Ein Testfall: Zur Funktion der peträischen Spitzpfeiler bzw.
Nefaschot 254
16.3.1 Drei Positionen aus der Forschungsgeschichte des 20.
Jahrhunderts 254
16.3.2 Pluriformität der Spitzpfeiler und Pluralität ihrer Funktionen
257
17 DIE FUNKTIONEN DES PYRAMIDALEN GRABMALS IN ERETZ
ISRAEL 261
17.
r
Die pyramidalen Grabmäler der hellenistisch-römischen Zeit
eine spezifisch jüdische Gattung? 261
17.2 Grabmäler und ihre Abbildungen als Zeichen 263
17.2.1
Semiotische
Überlegungen 263
17.2.2 Sind die Darstellungen von Grabmälern ,nur Abbildungen
oder Grabmäler ,im eigentlichen Sinne ? 265
17.3 Pyramiden auf Gräbern als Herrschaftszeichen 266
17.4 Das pyramidale Grabmal als Zeichen der Hoffnung auf
postmortale Existenz 270
17.4.1 Hoffnung auf postmortale Existenz im antiken Judentum 270
EXKURS 9: VORSTELLUNGEN VON POSTMORTALEM LEBEN IN ANTIKEN
JÜDISCHEN INSCHRIFTEN 272
17.4.2 Die Funktion der Pyramide in Ägypten und die Funktion des
pyramidalen Grabmals in Eretz Israel 275
17.4.3 Pluralität der Deutungen und Funktionen 280
17.5 Der bestattungsgeschichtliche Kontext im antiken Judentum:
Gegenstände, Abbildungen und Bräuche als Zeichen 282
18 WURDE DAS PYRAMIDALE GRABMAL IM ANTIKEN JUDENTUM NPS
GENANNT? 285
18.1 Hieß das pyramidale Grabmal
npš?
285
18.2 Verstand man unter
npš
ein pyramidales Grabmal? 287
18.3 Denkmalsgruppe ohne Namen und Name ohne Denkmalsgruppe
288
INHALT XIII
TEIL
V
ERGEBNISSE UND EPILOG 29I
1С ERGEBNISSE 293
EPILOG 297
BIBLIOGRAPHIE 299
REGISTER 319
Antike Literatur 319
Personennamen bis 1900 (außer Grabmäler) 321
Personennamen ab 1900 322
Ortsnamen (einschließlich Grabmäler) 326
Sachen 330
ABBILDUNGSVERZEICHNIS 335
ABBILDUNGEN 345
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