Resl von Konnersreuth: (1898 - 1962) ; eine wissenschaftliche Untersuchung zum Werdegang, zur Wirkung und Verehrung einer Volksheiligen
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2004
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften
Reihe 3, Geschichte und ihre Hilfswissenschaften ; 993 |
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INHALT
1. Zur Intention der Arbeit 15
1.1.
Motivation
15
1.2. Ziele 16
1.3. Methode 18
2. Biographie
Thérèse
Neumanns 21
2.1. Äußerer Lebenslaufund soziales Umfeld 21
2.1.1. Konnersreuth und seine Bewohner 21
2.1.2. Thereses Eltern und Erziehung 24
2.1.3. Ihre Schulzeit 26
2.1.4. Im Arbeitsleben 29
2.1.5. Ein folgenreicher Brand 30
2.1.6. Im Rampenlicht 32
2.1.7. Liebe zu Pflanzen und Tieren 36
2Л.8.
Während der NS-Diktatur 37
2.1.9. Nachkriegszeit 41
2.1 .lO.Tod und Abschied 42
2.2. Innere Wandlung und geistliches Umfeld 43
2.2.1. Durch Krankheit aus der Bahn geworfen 43
2.2.2. Plötzliche Genesung 46
2.2.3. Besondere Beziehung zur hl. Theresia von Lisieux 52
2.2.4. Beginn von Passionsvisionen und Stigmatisation 55
2.2.5. Nahrungslosigkeit und Überprüfung 61
2.2.6. Ihr Seelsorger Joseph Naber 68
2.3. Persönlichkeit
Thérèse
Neumanns 73
2.3.1. Äußeres Erscheinungsbild 73
2.3.2. Kontakt und Verhalten 74
2.3.3. Persönlichkeitsstruktur 82
3.
Thérèse
Neumann
eine Mystikerin? 87
3.1. Christliche Mystik 87
3.1.1. Definition 87
3.1.2. Frauenmystik 89
3.1.3. Merkmale einer Mystikerin (eines Mystikers) 91
3.2. Körperlich manifeste Charismen, die
Thérèse
Neumann
nachgesagt werden 96
3.2.
L
Stigmatisation, Nahrungslosigkeit,
Schlafverminderung 96
3.2.2. Ekstatische Zustände 97
3.2.3. Bilokation,
Elevation,
Telekinese
100
3.2.4. Stellvertretendes Leiden und Sühneleiden zum Heil
anderer 103
3.3. Rein geistige Charismen, die
Thérèse
Neumann nachgesagt
werden 105
3.3.1. Visionen 105
3.3.2.
Glossolalie
und
Television
110
3.3.3. Kardiognosie und Hierognosie 113
3.4.
Thérèse
Neumanns Souveränität einer Mystiker in 116
3.5. Fazit;
Thérèse
Neumann ist eine
Myst
iker
in 119
4. Wirkung
Thérèse
Neumanns auf ihre Zeitgenossen 120
4.1. Familie und Dorfgemeinschaft 120
4.1.1. Respektsperson 121
4.1.2. Wirtschaftsfaktor und Stifterin einer
„Corporate Identity"
122
4.1.3. Moralische Instanz 125
4.2. Der sog. Konnersreuther Kreis 126
4.2.1. Franz Xaver Wutz 128
4.2.2. Fritz (Michael) Gerlich 129
4.2.3. P.
Ingbert
Naab 131
4.2.4.
Johannes
Steiner 133
4.2.5.
Erich
Fürst zu Waldburg-Zeil 134
4.3. Konvertiten 135
4.3.1. Konvertiten jüdischen Glaubens 135
4.3.2. Konvertiten christlichen Glaubens 137
4.4. Märtyrer 138
4.5. Männer der Kirche 140
4.5.1. Hochrangige Freunde und Gönner 141
4.5.2. Gegner und Kritiker 145
4.6. Fazit:
Thérèse
Neumanns Wirkung ist Hauptkriterium
ihrer Glaubwürdigkeit 148
5.
Thérèse
Neumann im Vergleich mit einigen (Volks-) Heiligen 151
5.1. Tatsächliche und gewählte Namenspatronin 151
5.1.1. Theresia von
Ávila
151
5.1.2. Theresia von Lisieux 153
5.2. Heilige, die
Thérèse
Neumann täglich vor Augen standen 155
5.2.1. Bildwerke in der Konnersreuther Pfarrkirche 155
5.2.2. Franz von
Assisi
157
5.2.3. Katharina von
Siena
158
5.2.4. Antonius von
Padua
159
5.3. Heilige, die
Thérèse
Neumann in Visionen schaute 160
5.3.1. Gertrud von Helfta 161
5.3.2.
Bernadette Soubirous
163
5.3.3.
Padre Pio
164
5.4. Volksheilige, von denen
Thérèse
Neumann wusste 168
5.4.1.
Columba
Schonath 169
5.4.2. Anna Katharina
Emmer
ick 170
5.4.3. Nikolaus von Flüe 173
5.5. (Volks-) Heil ige, mit denen
Thérèse
Neumann verglichen wurde 174
5.6. Volksheilige, die in der Nachfolge
Thérèse
Neumanns gesehen
werden 179
5.6.1. Karolina Weiß 179
5.6.2.
Anastasia
Woloschyn 180
5.6.3. Martha Robin 181
5.7. Fazit:
Thérèse
Neumann vereint viele Phänomene von
(Volks-)Heiligen in sich 183
6. Verehrung
Thérèse
Neumanns als Volksheilige 185
6.1. Heiligkeit und Heiligenverehrung 185
6.1.1. Verschiedene Definitionen von Heiligkeit 186
6.1.2. Zweck und Formen der Heiligenverehrung 188
6.2. Kult um
Thérèse
Neumann zu ihren Lebzeiten 191
6.2.1. Pilger und andere Hilfesuchende 193
6.2.2. Devotionalien 195
6.2.3. Erbauungsliteratur, Mirakelbücher und Legenden 196
6.3.
Posthume
Verehrung
Thérèse
Neumanns 198
6.3
Л
. Totenkult 198
6.3.2. Kultstätten in Konnersreuth 199
6.3.3.
„Resi
hat geholfen" 202
6.3.4. Bemühungen um eine Seligsprechung 205
7. Conclusio: Die Volksheilige
„Resi
von Konnersreuth" 209
8. Anhang 215
8.1. Zeitzeugenbefragung 215
8.1.1. Anschreiben und Fragebogen 215
8.1.2. Liste der Zeitzeugen, die geantwortet haben 216
8.1.3. Briefe, E-Mails und Interviews 218
8.2. Archivalien (soweit derzeit zugänglich) 219
8.2.1. Staatsarchiv Amberg 219
8.2.2. Privatarchive 220
8.3.
Bibliografie
(Auswahl) 220
8.3.1.
Thérèse
Neumann allein betreffend 220
8.3.2. Sonstiges zum Thema der Untersuchung 229
8.4. Ton-und Bildträger 236
8.4.1. Hörkassetten 236
8.4.2. Videos 236
8.4.3. Fernsehfilme 237
8.5. Einige Internetseiten 237
Die Arbeit
untersucht den Werdegang, die Wirkung und Verehrung der Volks¬
heiligen
Thérèse
Neumann von Konnersreuth. Die Untersuchung will primär
den Phänomenen des Heiiigen in Person, Leben, Werk und Wirkung der
„Resi"
nachspüren, um den Werdegang einer
king
saint
schärfer in den
Blick zu bekommen.
Thérèse
Neumann war nicht nur eine Respektsperson
und eine moralische Instanz in Konnersreuth selbst, sondern wurde zu einer
Kraftquelle für zahlreiche Menschen in aller Welt. Unter diesem Aspekt mögen
die der
Thérèse
Neumann nachgesagten körperlich manifesten und rein geis¬
tigen Charismen nebensächlich erscheinen. Viele Menschen im In- und Aus¬
land wenden sich auch heute noch in ihren seelischen Nöten an die
„Resi"
mit der Bitte um Hilfe und Fürbitte. |
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