Récits hagiographiques juifs:
"Depuis la Bible jusqu'à l'époque contemporaine, la littérature juive comprend un vaste ensemble de récits retraçant la vie exemplaire et les actions miraculeuses de saints, de justes, de pieux ou de martyrs. L'histoire regorge de figures saintes particulièrement représentatives...
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| Zusammenfassung: | "Depuis la Bible jusqu'à l'époque contemporaine, la littérature juive comprend un vaste ensemble de récits retraçant la vie exemplaire et les actions miraculeuses de saints, de justes, de pieux ou de martyrs. L'histoire regorge de figures saintes particulièrement représentatives des diverses communautés. Sont ici étudiés les "exempla" concernant les rabbins médiévaux. |
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récits
hagiographiques
juifs
PAT RI MOINES
LES ÉDITIONS DU CERF
29 Bd La Tour-Maubourg, Paris
Table des matières
Introduction 11
Histoire des études hagiographiques 17
Le terme « saint » dans le judaïsme 24
Histoire juive, histoire générale et récits hagio-
graphiques 32
Le saint et les croyances juives 37
Le saint, « pilier du monde » 53
Parentés et différences culturelles : le culte des saints
et la liturgie 59
La centralité du sage, du pieux, du juste et du martyr
dans la tradition juive 65
Le saint, catalyseur d idées et de pratiques, au miroir
des grands événements de l histoire juive 68
Les récits hagiographiques juifs, au carrefour des
traditions narratives orientales et occidentales 74
Matrices et modèles narratifs dans l hagiographie
juive 76
Conclusion 84
CHAPITRE PREMIER - Au commencement, le récit :
la naissance des héros et figures saintes dans la Bible 87
La Bible, matrice de la tradition hagiographique
juive 87
Abraham, héros fondateur des traditions narratives
juives 95
Paroles prophétiques et récits hagiographiques 103
La vita et le cycle hagiographique 111
CHAPITRE II - Justes, sages et pieux dans la
littérature postbiblique 115
Le sage 122
Le sage dans les récits après la chute du Temple 133
De l histoire aux cycles de récits 146
572 RÉCITS HAGIOGRAPHIQUES JUIFS
Images du saint dans la tradition narrative talmu-
dique 159
Le personnage saint dans la littérature midrachique 169
CHAPITRE III - Shimeon bar Yohaï, son fils Eleazar
et les récits kabbalistiques 193
CHAPITRE IV - La matière narrative à l époque
médiévale et durant les Temps modernes 215
Les livres de morale, musar sefarim, tsavaot et
hanhagot 219
Textes historiques 228
Du Moyen Âge à la Renaissance : vers l édition de
recueils de récits hagiographiques 231
CHAPITRE V - Le Mayse bukh et le cycle des
hasidei ashkenaz {Shivhei R Shmuel he-Hassid
ve-R Yehuda he-Hassid) 245
Les «martyrs «juifs 304
CHAPITRE VI - Kabbale, mystique et légendes : les
Shivhei ha-Ari et Shivhei Hayyim Vital 315
L émergence d un centre spirituel à Safed au
XVIe siècle et la naissance des légendes kabba-
listiques 317
Traditions mystiques en langue vernaculaire 321
Légendes hagiographiques en yiddish 329
Recueils de légendes du Ari en yiddish 333
Un modèle de biographie sainte 350
CHAPITRE VII - Les contes et les louanges des
rebbes et des tsaddikim 357
Le tsaddik et le rebbe dans le mouvement
hassidique 359
Le caractère sacré du récit hassidique 365
Le récit hagiographique à l intérieur de la littéra-
ture hassidique 368
CHAPITRE VIII - Les Shivhei ha-Besht (1814-
1815) : point d aboutissement et de perfection des
récits hagiographiques 383
Lecturesdurecueil 389
TABLE DES MATIÈRES 573
Naissance d un légendier hagiographique : des
contes oraux aux versions imprimées 394
Schèmes et structures narratives 411
Le Besht, héros saint, d après les récits des
Louanges 418
CHAPITRE IX - Rabbi Nahman de Bratslav ou
l éclatement de l écriture hagiographique 445
CHAPITRE X - Rabbi Shneur Zalman de Lyadi,
le tsar, Napoléon et l hagiographie politique 479
CHAPITRE XI - Le Gaon de Vilna : entre l histoire
et la légende 493
En guise de conclusion 513
Bibliographie 521
Glossaire 551
Index général 559
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