Verfügbarkeit: Mit Marx für Heidegger - mit Heidegger für Marx

Mit Marx für Heidegger - mit Heidegger für Marx:

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1. Verfasser:	Kittsteiner, Heinz D. 1942-2008 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	München Fink 2004
Schlagworte:	Marx, Karl Heidegger, Martin <1889-1976> Marx, Karl <1818-1883> Heidegger, Martin > 1889-1976 Marx, Karl > 1818-1883 Marx, Philosophie Persönlichkeit, Wissenschaft Philosophie, Darstellung Hermeneutics National socialism
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adam_text	H. D. KITTSTEINER MIT MARX FUER HEIDEGGER - MIT HEIDEGGER FUER MARX WILHELM FINK VERLAG R INHALTSVERZEICHNIS VORWORT 11 EINLEITUNG: EINE WENDE FUER MARX UND HEIDEGGER 17 ERSTER TEIL: DIE EXTREME DES FORMBEGRIFFS. KARL MARX UND DIE HERMENEUTIK § 1 EIN GEISTESWISSENSCHAFTLICHES VERSAEUMNIS 35 WILHELM DILTHEY HAT KARL MARX NUR OBERFLAECHLICH %UR KENNTNIS GENOMMEN; ER HAT EINE GRUNDLEGENDE WEICHENSTELLUNG DER GEISTES- WISSENSCHAFTEN EINGELEITET, EINE ANDERE ABER VERSAEUMT. H.-G. GA- DAMER MACHT ANHAND VON GIAMBATTISTA VICO DARAUF AUFMERK- SAM, WELCHE PROBLEME DARAUS FUER DILTHEY ENTSTANDEN WAREN. § 2 UNSERE PRODUKTIONEN WAEREN EBENSOVIELE SPIEGEL, WORAUS UNSER WESEN SICH ENTGEGENLEUCHTETE. 40 DURCH DIE VERMITTELNDE TAETIGKEIT DES GELDES ERLEIDEN DIE MEN- SCHEN EINE HERMENEUTISCHE STOERUNG. MARX BESCHREIBT SIE UND PO- STULIERT IHRE UEBERWINDUNG IN EINER KUENFTIGEN GESELLSCHAFT. WAS BEI MARX DAS GELD TUT, LEISTET BEI HEIDEGGER DAS MAN . §3 AUSDRUCK UND OBJ EKTIVATION BEI DILTHEY 46 WILHELM DILTHEY FUEHLTE SICH ,IN DIESER GESCHICHTLICHEN UND VER- STANDENEN WELT UEBERALL ^U HAUSE . ALLES GESCHICHTLICHE SCHIEN IHM VERSTEHBAR %U SEIN, DENN ES WAR MENSCHLICHEN URSPRUNGS. DILTHEY HAT KEINEN BEGRIFF VON ENTFREMDUNG. WO SIND DIE GREN- ZEN DES VERSTEHENS? GIBT ES ,OBJEKTIVATIONEN , DIE IM STRENGEN SINNE NICHT VERSTEHBAR SIND? § 4 DER AUSDRUCK ALS WERTAUSDRUCK BEI MARX 56 KARL MARX ANALYSE DER WERTFORMEN ERWEIST SICH ALS DAS GENAUE GEGENTEIL DER DILTHEYSCHEN REDE VON ,LEBEN, AUSDRUCK UND VERSTEHEN . HIER WIRD DIE ENTSTEHUNG VON FORMEN GENETISCH ENT- 6 INHALTSVERZEICHNIS FALTET, DIE KEIN MENSCHLICHES, SONDERN EIN UN-MENSCHLICHES, EIN GE- SELLSCHAFTLICHES PRODUKT VON DINGEN SIND. § 5 DIE HERMENEUTIK DES NICHT-VERSTEHBAREN 69 DIE HERMENEUTIK WIRD MIT DEN RESULTATEN DER MARXSCHEN FORMGENESE KONFRONTIERT. ES STELLT SICH DABEI HERAUS, DASS SIE VON IHRER TRADITION HER SCHON DIE TENDENZ HATTE, NICHT-VERSTEHBARES ALS VERSTEHBAR AUSZUGEBEN. DAS %EIGT SICH BEI SPINOZA UND SCHLEIERMACHER. DEMGEGENUEBER VERHIELTE SICH MARX WIE EIN ORTHO- DOXER THEOLOGE, DER BEHAUPTETE, DAS WORT GOTTES SEI OHNE ZUTUN DES MENSCHEN ZUSTANDEGEKOMMEN UND DAHER DUNKEL. § 6 DIE HERMENEUTIK DER FAKTI2ITAET 77 HEIDEGGER ENTWIRFT EINE HERMENEUTIK DER SELBSTENTFREMDUNG DES DASEINS. MIT DER DILTHEYSCHEN SEKURITAET DES SICH IN DER GE- SCHICHTE ,ZU-HAUSE-FUEHLENS IST ES AUS. HEIDEGGER FINDET DIE SELBSTENTFREMDUNG IN DER EXISTENZ- WENN ALLE METAPHYSISCHEN EINHUELLUNGEN WEGBRECHEN, BLEIBT DIE FAKTIZITAET. HEIDEGGER DE- STRUIERT DIE HEGEISCHE DIALEKTIK AEHNLICH WIE DER JUNGE MARX. ER IST EIN MILITANT DER NEUEN ARMUT. § 7 HEIDEGGER UEBER MARX 84 HEIDEGGER KANNTE OFFENBAR NUR DEN FRUEHEN, NICHT DEN SPAETEN MARX. ER AEUSSERT SICH Z» MARX, TRIFFT ABER NUR FEUERBACH. DIE DENKBEWEGUNG DES KARL MARX VON HEGEL WEG UND WIEDER Z U IHM ZURUECK IST IHM VERBORGEN GEBLIEBEN. WIR BEZEICHNEN DIESE BEWE- GUNG ALS DIE ,KEHRE VON MARX. SIE WIRD UNS Z, UM ANLASS, BEIDER DENKER KEHREN IN BEZIEHUNG Z U SETZEN. VOR DEM HINTERGRUND DER KEHREN KANN MAN DIE FRUEHSCHRIFTEN VON MARX UND SEIN UND ZEIT HEIDEGGERS ALS PHILOSOPHISCH GLEICHZEITIG BETRACHTEN. ZWEITER TEIL: KARL MARX IN DER KEHRE HEIDEGGERS § 8 SCHICKSAL UND WIEDERHOLUNG 95 DAS ,SCHICKSAL IST DAS ENT-TELEOLOGISIERTE GESCHICHTSSUBJEKT DER KLASSISCHEN DEUTSCHEN GESCHICHTSPHILOSOPHIE. HEIDEGGER UMGEHT DIE EINSICHT IN DIE QUALITAETSLOSE UEBERMACHT DER WELTGESCHICHTE DADURCH, DASS ER DAS ,SCHICKSAL ALS EXISTENZIAL AUSZEICHNET. NUR DER ENTSCHLOSSENE KANN EIN SCHICKSAL HABEN. DAS SCHICK- SAL TRANSFORMIERT SICH Z UFFL ,GESCHICK UND WIRD ZF M GEGENPOL DES ,MAN . DURCH DIE WIEDER-HOLUNG VERSTAERKT DAS DASEIN AUF DIESER GRUNDLAGE SEINE ,KRAFT . INHALTSVERZEICHNIS 7 §9 DIE AUSBLENDUNG DER WELT-GESCHICHTE 104 HEIDEGGER KLAMMERT DIE ONTOLOGISCHE STRUKTUR DER WELTGESCHICHTE AUSDRUECKLICH AUS. ES IST UNSERE VERMUTUNG, DASS SEINE EXISTENZJ- ALE ANALYSE DES ,DASEINS AN DIESER STRUKTUR ZERSCHELLT. § 10 DAS SICH SELBST BEWEGENDE SUBSTANZ-SUBJEKT 113 MARX VERFUEGT UEBER EINEN BEGRIFF DES SICH SELBST BEWEGENDEN SUB- STANZ-SUBJEKTS. ES IST DAS SICH SELBST UNBEWUSSTE SUBJEKT DER WELT-MARKT-GESCHICHTE. NACHDEM DIESE ,SUBSTANZ ENTWICKELT IST, MUSS SIE ZUGLEICH DURCHGESTRICHEN WERDEN, DENN SIE BILDET KEIN EINHEITLICHES ZENTRUM DES GESCHEHENS, SONDERN EXISTIERT NUR IN DER KONKURRENZ ^ ER VIELEN KAPITALE. § 11 DIE ZEIT DES KAPITALS 120 DIE BEWEGUNG DES SICH SELBST BEWEGENDEN SUBSTANZ-SUBJEKTS ZEI- TIGT DIE HISTORISCHE ZEIT DES KAPITALS. MARX HATTE SIE NOCH TELEOLO- GISCH GEFASST. WIR ENT-TELEOLOGISIEREN SIE RADIKAL UND KONSTRUIEREN EINEN HISTORISCHEN ZEITBEGRIFF OHNE ZIEL. §12 HEIDEGGERS GE-STELL ALS VER-STELLTE KAPITALISMUS-KRITIK 128 HEIDEGGER KOMMT MIT SEINEM BEGRIFF DES ,GE-STELLS DEM MARX- SCHEN KAPITALBEGRIFF AM NAECHSTEN. BEIDE DENKEN AN EINE UEBER- WINDUNG DES KAPITAL-GE-STELLS. AN DIESEM PUNKT VERABSCHIEDEN WIR UNS VON BEIDEN DENKERN, WENN AUCH IN VERSCHIEDENER AB- SICHT. § 13 KARL MARX IN SEIN UND ZEIT 140 WIR SETZEN KARL MARX KAPITALBEGRIFF IN DAS ,WELT-GESCHICHTLI- CHE IN SEIN UND ZEIT EIN. VON DIESER,KEHRE HER LESEN WIR DEN §27 UNTER FORMGENETISCHEM BLICK UND LANGEN BEI DER FRAGE NACH DEM SEIENDEN, DEM ES IN SEINEM SEIN UM DIESES SEIN GEHT, WIEDER AN. DIE FORMGENETISCHE UND DIE EXISTENZJALONTOLOGISCHE FRAGE * LASSEN SIE SICH VERMITTELN? DRITTER TEIL: KEHREN MIT N.S. § 14 FRAGEN AN DIE KEHREN 159 WIR VERSUCHEN HEIDEGGERS ,KEHRE THEORETISCH UND HISTORISCH Z U LOKALISIEREN UND SPRECHEN LIEBER VON DREI ,ENTWEGUNGEN DES DEN- 8 INHALTSVERZEICHNIS KERS. WIR FINDEN SIE IM NICHT-VOLLENDEN-KOENNEN VON SEIN UND ZEIT , IN SEINEM WEG IN DEN NATIONALSOZIALISMUS UND ZU SEINER RELATIVEN ABKEHR VON IHM. § 15 HOLZWEGE ZUM FUEHRER 166 HEIDEGGER ERDENKT SICH Z UR ZEIT SEINES REKTORATS SEINEN EIGENEN NATIONALSOZIALISMUS. DIESER N.S. GILT IHM ALS ORT DER ENTBER- GUNG DER WAHRHEIT. DIE UNEIGENTLICHKEIT DES DASEINS SCHEINT UEBERWUNDEN, ES KEHRT IN SEINEN VOELKISCHEN GRUND EIN. § 16 UNZEITGEMAESSE BEITRAEGE 177 HEIDEGGER WEISS 1936 NICHT MEHR, WAS DER ,AUFTRAG UNSERER GE- SCHICHTE IST. 1935 GLAUBTE ER ES NOCH ZU WISSEN. DIESE VERUNSI- CHERUNG FUEHRT IN DEN UEBERGANG VON DER ,METAPHYSIK ZUR FRAGE NACH DER, GESCHICHTE DES SEYNS . § 17 WIEDERHOLUNG UND WIEDERBRINGUNG 188 WAS DER WIEDERHOLUNG NICHT GELINGEN KONNTE, DAS SOLL NUN VOM ,SEYN WIEDERGEBRACHT WERDEN. DIE PROTESTANTISCHE LEHRE VON DER GERECHTMACHENDEN GNADE WAR BEREITS ALS INNERSTER KERN DER GE- SCHICHTSPHILOSOPHIE BESTIMMT (§ 12). NUN TRITT ALS UEBERBIETENDE KATEGORIE DIE,WIEDERBRINGUNG AUF UND FUEHRT IN EINEN GNOSTISCHEN DUALISMUS. § 18 HEIDEGGERS UEBERBIETUNG DER GESCHICHTSPHILOSOPHIE DURCH DIE GESCHICHTSTHEOLOGIE DES EREIGNISSES 196 HEIDEGGER ENTMISCHT DIE VERMISCHUNG VON GEIST UND WELT IN DER KLASSISCHEN GESCHICHTSPHILOSOPHIE. SEINE SEYNSGESCHICHTE DES ER- EIGNISSES IST HISTORISCH NICHT MEHR ZU VERORTEN UND INSOFERN KRI- TIKRESISTENT. ALS ,REIN GEBLIEBENE GESCHICHTE IM URSPRUNG IST SIE NUR DURCH DICHTENDE SPRACHE UND KUNST AUSZUDRUECKEN. AUSKLANG § 19 DER DEMIURG UND DER LETZTE GOTT 205 WIRD HEIDEGGER UNTER DEM BLICKWINKEL MARCIONS GELESEN, DER GNOSTISCHE RISS MITTEN DURCH DIE EXISTENZJALIEN: DIE UNEI- GENTLICHKEIT IST DEMIURGISCH, EBENSO DAS GESTELL. NACH DER KEHRE TRITT DAS EIGENTLICHE GANZSEINKOENNEN IN DEN BEREICH DES SEYNS, DESSEN GESCHICHTE DAS ,EREIGNIS IM VORBEIGANG DES,LETZTEN GOT- R INHALTSVERZEICHNIS TES UMGREIFT. BEI MARX FAELLT DER ,DEMIURG MIT DEM SUBSTANZ^ SUBJEKT ZUSAMMEN. SEIN LETZTER GOTT * DAS PROLETARIAT * HAT VERSPIELT. HEIDEGGER HINGEGEN HAELT DIE KANTISCHE FRAGE NACH DER METAPHYSIK OFFEN. IN IHR VERBLEIBEN: DAS KAPITALSUBJEKT, DAS DASEIN UND DER LETZTE GOTT. LITERATUR 227
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