Kulturkonzepte in Alfred Döblins Amazonas-Trilogie: Interkulturalität im Spannungsverhältnis von Universalismus und Relativismus
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Trier
Wiss. Verl. Trier
2003
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I. Einleitung 1
1. Zur Forschungslage 1
2. Literaturwissenschaft und Ethnologie: Writing Culture 11
II. Auffassungen von Mensch und Kultur in der ersten Hälfte des
20. Jahrhunderts: ethnologische und anthropologische Entwürfe 23
1. Der ethnologische Diskurs der Zwischenkriegszeit:
Die unterschiedlichen Deutungen kultureller Vielfalt 23
1.1 Die Auseinandersetzung um Kulturrelativismus und Universalismus
in der ethnologischen Theoriebildung 26
1.1.1 Der kulturelle Relativismus 26
1.1.2 Der kulturelle Universalismus 28
1.2 Das Verhältnis von Universalismus und Relativismus in den einzelnen
ethnologischen Schulen 32
1.2.1 Die Traditionslinien und Hauptströmungen der deutschen Ethnologie
zwischen den Weltkriegen 32
1.2.2 Die Cultural Anthropology in den USA 39
1.2.3 Die britische Social Anthropology 42
2. Der Beitrag der philosophischen Anthropologie zum Bild des Menschen:
Die Einheit der Gattung hinter der Vielfalt der Erscheinungen 45
2.1 Das Verhältnis von Anthropologie und Ethnologie 45
2.2 Der Dualismus von Geist und Natur als Grundlage menschlicher Existenz 51
3. Döblins anthropologische Entwürfe Unser Dasein und Prometheus
und das Primitive und ihre Implikationen für die Romaninterpretation 57
III. Amazonas: Die literarische Darstellung kultureller Alterität
im Spannungsfeld von Kulturrelativismus und Universalismus 70
1. Das Land ohne Tod. Ethnozentrische Muster und
ihre Folgen für den Umgang mit kultureller Differenz 70
1.1 Kulturcharakter und Geschichtlichkeit indigener Gesellschaften 70
1.2 Ethnozentrismus und fremde Nähe 80
1.3 Radikale Fremdheit als Grenzfall kultureller Deutungsmuster 84
1.4 Universalismus und Eurozentrismus 87
1.5 Die Dominanz ethnozentrischer Wahrnehmungsmuster:
ein Beleg für die Unmöglichkeit, den Anderen zu verstehen? 99
2. Der blaue Tiger- kulturelle Differenz und ihre Reichweite:
Vergesellschaftungen quer zur Kultur 108
2.1 Die Gefährdung europäischer Subjektpositionen durch die Erfahrung
des Fremden 108
2.2 Die transkulturelle Gemeinschaft: Synkretismus und Communitas 117
2.3 Grenzziehungen: die Errichtung einer geschlossenen Gesellschaft 123
2.4 Der situative und relative Charakter kultureller Fremdheit:
Das Grenzspiel zwischen Eigenem und Fremdem 133
3. Der neue Urwald: Fremdheit als Erkenntnisinstrument 148
3.1 Die Verfremdung des Eigenen: Europa als Urwald 148
3.2 Die Erfahrung von Differenz in der Eigenkultur 157
3.3 Die Aktualisierung des Eigenen im Dialog mit dem Fremden 168
3.4 Die Anthropologisierung des Westens 176
IV. Schluß 184
V. Verzeichnis der zitierten Literatur 197
1. Primärliteratur 197
2. Sekundärliteratur zu Döblin 197
3. Weitere Sekundärliteratur 201
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