Apollinaire-Lektüren: Sprachrausch in den Alcools
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Narr
2003
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| Schriftenreihe: | Romanica Monacensia
67 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 1
1.1 Die Alcools - Texte einer ästhetischen Schwellensituation 1
1.2 Alcools: ein programmatischer Titel 3
1.3 Dekomposition und Rekomposition
Gegenläufige Tendenzen einer amimetischen Ästhetik 4
1.3.1 Der Sprecher: Zwischen Auflösung und Divinisierung 8
1.3.2 Simultaneität: Zwischen gesteigerter Diskontinuität und
Überperspektive 9
1.3.3 Dekomposition der Syntax: Vom Satz zum Vers 10
1.3.4 Dekomposition und Rekomposition von Sinn:
La vérité sera toujours nouvelle 12
1.3.5 Zu Vers und Rhythmus in den Alcools
Zwischen Tradition und Modernität 16
1.3.6 Entgrenzung des Reims 20
1.3.7 uniquement pour V oreille - Klangkunst in den Alcools 21
1.4 Zur Mythenrezeption in den Alcools 22
1.4.1 Forschungsstand und Anknüpfungspunkte 23
1.4.2 Zur Arbeit am mythischen Material 28
1.4.3 Mythen als vérités supposées - Apollinaires
Mythenkonzeption in L esprit nouveau et les poètes 29
1.4.4 Neue Mythen in den Alcools 31
1.5 Vitalismus in den Alcools 33
1.6 Zur Auswahl der Texte 35
1.7 Zur Methode 39
VII
2 Die Rhénanes - Zwischen Rheinromantik und Avantgarde. 41
2.1 Mai: Die Vergänglichkeitsthematik als Ausgangspunkt
einer poetologischen Suche 43
2.2 Zitat und Bruch in Nuit Rhénane 56
3 On me bâtit peu à peu comme on élève une tour:
Simultaneität und visionäre Erinnerung in Cortège 72
3.1 Das Bild des oiseau tranquille au vol inverse 75
3.2 Entgrenzung und Erleuchtung:
Et je m éloignerai m illuminant au milieu d ombres 77
3.3 Pour que je sache enfin celui-là que je suis
Die Suche nach Selbsterkenntnis 80
3.4 Dekompositorische enumeration :
II me suffit d entendre le bruit de leurs pas 81
3.5 Rekomposition im Zeichen visionärer Erinnerung:
Et d un lyrique pas s avançaient ceux que j aime 83
3.6 Simultaneität und Sprachutopie:
Das Ich als babylonischer Turm 86
3.7 Visionäre Erinnerung:
Près du passé luisant demain est incolore 89
4. Les Fiançailles - eine Poetik des Selbstopfers 94
4.1 Le printemps laisse errer les fiancés parjures (I) 98
4.2 Les ombres qui passaient n étaient jamais jolies (II) 104
4.3 Toms les mots que j avais à dire se sont changés en étoiles (III) 113
4.4 ] ai eu le courage de regarder en arrière (IV) 117
4.5 ]e médite divinement (V) 123
4.6 L infiniment petite science/Que m imposent mes sens (VI) 129
4.7 A la fin les mensonges ne me font plus peur (VII) 137
4.8 J ai tout donné au soleil (VIII) 145
4.9 Templiers flamboyants je brûle parmi vous (IX) 152
VIII
5 Vendémiaire: der Mythos einer neuen Poesie 164
5.1 Vendémiaire - die verdrängte Schlußhymne der Alcools? 169
5.2 Que Paris était beau à la fin de septembre (V. 1-21):
Die Eröffnung einer vierfachen Schwellensituation 171
5.3 Bretagne (V. 22-38): Die Kastration des ancien continent.
Dekompositorisches „dénombrement und „corps morcelé .. 184
5.4 Städte des Nordens (V. 39-49):
Futuristische Technikbegeisterung und Vitalismus.
Ixion als Leitbild eines amimetischen Künstlertums 189
5.5 Lyon (V. 50-58): Ein Opfer aus Blut und Worten.
Verschränkung von Apokalyptik und Metapoetik 197
5.6 Midi (V. 59-65): Inszenierung des Menschenopfers
als Eucharistiefeier 202
5.7 Sizilien (V. 66-76): Die Eucharistiefeier als programmatischer
Präzedenzfall einer amimetischen Kunst 203
5.8 Der Sirenen-Exkurs:
Arbeit am Mythos und poetologische Programmatik 207
5.8.1 Die Sirenen als „femmes fatales 207
5.8.2 Maskerade und Metamorphose als Leitbilder
einer neuen Ästhetik: Dionysos im Hintergrund 209
5.8.3 Rhythmisch gefeiert: der apokalyptische Umbruch 213
5.8.4 Die Verabschiedung der Sirenen:
ein kulturell und poetologisch umwälzendes Ereignis 214
5.9 Rom (V. 92-112): apokalyptische Überwindung einer von
Antike und Christentum geprägten Kultur 221
5.10 Koblenz (V. 113-135): Vitalismus und Nationalismus 231
5.11 Der Universumswein (V. 136-160): Konzentration und
Transgression im sprachlichen Opferritual 238
5.12 Das Trinken des Weines : ritueller Höhepunkt
im Zeichen von Einheit, Zentrierung und Präsenz 250
5.12.1 Einheit: Simultaneität und dionysischer Rausch 250
5.12.2 Zentrierung: Zur räumlichen Organisation von Vendémiaire... 253
5.12.3 Präsenz (V. 161-164) 254
IX
5.13 Warum kann der Durst des Sprechers nicht gestillt werden?
(V. 165-171) 256
5.13.1 Vouloir savoir: der Wissensdurst 256
5.13.2 Der trunkene Sänger: Poetische ivresse 257
5.13.3 Der singende Trinker:
Dionysischer Rausch zwischen ivresse und ivrognerie 259
5.14 Das Ende des Gedichtes: Die Geburt eines neuen Tages
(V. 172-174) 260
6 Schluß 266
7 Literaturverzeichnis 273
7.1 Primärliteratur 273
7.2 Sekundärliteratur 274
X
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