Die Menschenrechte als Ort der Theologie: ein fundamental- und moraltheologischer Diskurs
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main ; Berlin ; Bern ; Bruxelles ; New York ; Oxford ; Wien
Peter Lang, Europäischer Verlag der Wissenschaft
[2003]
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| Schriftenreihe: | Linzer philosophisch-theologische Beiträge
Band 9 |
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HANJO SAUER/ALFONS RIEDL DIE MENSCHENRECHTE ALS ORT DER THEOLOGIE EIN
FUNDAMENTAL- UND MORALTHEOLOGISCHER DISKURS PETER LANG EUROPAISCHER
VERLAG DER WLSSENSCHAFTEN INHALTSVERZEICHNIS 1. ANNAHERUNGEN 13 1.1.
FUNDAMENTALTHEOLOGIE UND MENSCHENRECHTE 13 1.1.1. DER ORT DER THEOLOGIE
IN DER MODERNEN GESELLSCHAFT 16 1.1.2. SITUATION UND AUFGABE DER
THEOLOGIE 19 1.1.3. DIE AUFGABE DER FUNDAMENTALTHEOLOGIE 21 1.1.4. DIE
HERAUSFORDERUNG DES THEMAS 23 1.2. MORALTHEOLOGIE UND MENSCHENRECHTE 25
1.2.1. ERLAUTERUNGEN: VORVERSTANDNIS - ,,ORT" - ERKENNTNISQUELLE -
FACHER 25 1.2.2. MENSCHENRECHTE UND MORALTHEOLOGIE 28 2. ZUR
THEOLOGISCHEN ERKENNTNISLEHRE 29 2.1. DIE ,,LOCI THEOLOGICI" - HERKUNFT
UND GEGENWARTIGE BEDEUTUNG 29 2.1.1. DER GEISTES- UND
THEOLOGIEGESCHICHTLICHE ORT EINER METHODISCHEN VERGEWISSERUNG 31 2.1.2.
DAS INSTRUMENTARIUM DER ,,LOCI" BEI CANO 34 2.1.3. REZEPTION UND
WIRKUNGSGESCHICHTE 37 2.1.4. DIE HEUTIGE FRAGESTELLUNG 39 2.2. CANOS
,,LOCI" UND DIE AUSBILDUNG DER MORALTHEOLOGISCHEN ERKENNTNISLEHRE IM 17.
JAHRHUNDERT 42 2.3. DAS II. VATIKANISCHE KONZIL UND DIE NEUEN
RAHMENBEDINGUNGEN 46 2.3.1. DAS KONZILSPROJEKT VON JOHANNES XXIII 46
2.3.2. DIE GESAMTKONZEPTION DES KONZILS 59 2.3.3. DAS RINGEN URN DIE
PASTORALKONSTITUTION .61 2.3.4. DIE MENSCHENRECHTSTHEMATIK 62 3. DER
BEGRIFFDER MENSCHENRECHTE UND IHRE BEZIEHUNGEN ZUM CHRISTLICHEN GLAUBEN
65 3.1. RECHT UND MACHT- EINE GESCHICHTE DER HUMANITAT 65 3.1.1.
FREIHEIT UND ETHOS. 65 3.1.2. MORAL UND RECHT 67 3.1.3.
HUMANITATSGESCHICHTE UND MENSCHENRECHTE. .68 3.2. GOTTESERFAHRUNG,
PERSONBEGRIFF UND INDIVIDUALITY 71 3.2.1. DER PERSONBEGRIFF ALS
INNOVATIVES PRINZIP 72 3.2.2. ABSCHIED VOMPERSONBEGRIFF? .75 3.2.3.
DIE KONSTITUTION DER PERSON DURCH KOMMUNIKATIVES HANDEHI 79 3.3. DIE
FREIHEITSGESCHICHTE DER NEUZEIT ALS PROBLEM DER KIRCHE 89 3.3.1.
DIALEKTIK DER FREIHEIT IM NEUEN TESTAMENT - DAS NETZ DER GESETZE 89
3.3.1.1. BIBLISCHES FREIHEITSVERSTANDNIS 89 3.3.1.2. FREIHEIT UND GESETZ
IN DER KIRCHENGESCHICHTE 91 3.3.2. DER KAMPF GEGEN THEOLOGIE UND KIRCHE
IM NAMEN DER FREIHEIT 96 8 3.3.2.1. DIE FRANZOSISCHE REVOLUTION 97
3.3.2.2. DAS FREIHEITSPATHOS DER RELIGIONSKRITIK 105 3.3.2.3.
AUSEINANDERSETZUNG UND REZEPTION IN DER THEOLOGIE DES 19. UND 20.
JAHRHUNDERTS 107 4. POLITIK UND GESCHICHTE: DAS RINGEN UM DIE
DURCHSETZUNG DER MENSCHENRECHTE 110 4.1. WIE KAM DIE WIIRDE DES MENSCHEN
IN DAS SPIEL DER POLITIK?. 110 4.1.1. MENSCHENWURDE - LEERBEGRIFF
ODER IDEOLOGIC? 110 4.1.2. MENSCHENWURDE - MENSCHENRECHTE 116 4.2. VON
DER IDEE ZUM RECHTSWERT 117 4.2.1. HISTORISCHE ENTWICKLUNG 117 4.2.2.
TEXTGESCHICHTE UND TEXTVERGLEICH 119 4.3. DIE DAUEMDE ZERBRECHLICHKEIT
MENSCHLICHER WIIRDE .121 4.3.1. ,,DIE WIIRDE DES MENSCHEN-
ANTASTBAR"?. 121 4.3.2. WAS LEISTET DIE RELIGION? 124 4.4. THEOLOGISCHE
GRUNDSATZFRAGEN 125 4.4.1. DIE BEDROHTE WELT IN DER THEOLOGISCHEN
TRADITION 125 4.4.2. DIE SPANNUNG VON INKARNATORISCHEM UND
ESCHATOLOGISCHEM PRINZIP 127 4.4.3. THEOLOGIE NACH AUSCHWITZ 131 5.
RELIGION UND GESELLSCHAFT 136 5.1. ZURFUNKTION DER RELIGION 136 5.1.1.
MODELLE DER SOZIALPHILOSOPHIE 136 5.1.1.1. LUHMANN: DIE SYSTEMTHEORIE
136 9 5.1.1.2. LUCKMANN: DIE UNSICHTBARE RELIGION 139 5.1.1.3. HABERMAS:
DAS VERSCHWINDEN DER RELIGION 141 5.1.2. THEOLOGISCHE MODELLE 145
5.1.2.1. RAHNER: DER TRANSZENDENTALE VORGRIFF. 145 5.1.2.2. METZ: DIE
UNTERBRECHUNG DES LAUFES DER WELT. 147 5.1.2.3. DREWERMANN: DIE
EXISTENZANGST DES MENSCHEN IIBERWINDEN 150 5.2. INNERLICHKEIT UND
POLITIK - ZWEI SPANNUNGSPOLE 152 5.2.1. HISTORISCH-SYSTEMATISCHE
ZUSAMMENHANGE: GLAUBE-HANDEHI 152 5.2.2. GLAUBE ALS ORIENTIERUNG UND
MOTIVATION 154 6. DIE ROMISCH-KATHOLISCHE KIRCHE UND IHRE OPTION FUR DIE
MENSCHENRECHTE 156 6.1. DER LERNPROZESS DES KIRCHLICHEN LEHRAMTS BIS ZUM
II. VATIKANISCHEN KONZIL 156 6.1.1. PHASEN EINER ENTWICKLUNG 156 6.1.2.
UBERLEGUNGEN ZUR AUGENSCHEINLICHEN UNGLEICHZEITIGKEIT. 159 6.2. DIE
NEUEN MABSTABE DES KONZILS 161 6.2.1. ZUR HERMENEUTIK DER
KONZILSAUSSAGEN 161 6.2.2. DIE ERKLARUNG IIBER DIE RELIGIONSFREIHEIT AUF
DEM HINTERGRUND DER TRADITION 166 6.2.3. DAS KONZIL ALS NEUORIENTIERUNG
VON KIRCHE UND THEOLOGIE 168 6.3. DAS ENGAGEMENT DER PAPSTE PAUL VI. UND
JOHANNES PAUL JJ 171 10 7. BRENNPUNKTE DER GEGENWARTIGEN DISKUSSION 176
7.1. DAS MENSCHENRECHT DER UNGEBORENEN 176 7.2. DAS RECHT DES MENSCHEN
AUF SEINEN EIGENEN TOD 179 7.3. GEWALT UND VERAUNFT IM ZEITALTER DER
GLOBALISIERUNG 182 7.3.1. DAS GLOBALISIERUNGSPROBLEM ALS HERAUSFORDERUNG
AN DIE MENSCHENRECHTE 182 7.3.2. AN DEN GRENZEN DER VERNUNFT - DIE
DIALEKTIK DER AUFKLARUNG 189 7.3.3. GEWALT ALS SYSTEMVERANDERNDES
PRINZIP? 192 7.4. ZUR UNIVERSALEN GELTUNG DER MENSCHENRECHTE 194 8.
THEOLOGISCHE PERSPEKTIVEN 199 8.1.DERBEITRAGDERTHEOLOGISCHENTHEORIE 200
8.1.1. VERNUNFT UND GLAUBE: MODELLE DER BEGRIINDUNG 200 8.1.2. DER
GLAUBE: BESTATIGUNG UND WEITERENTWICKLUNG DER MENSCHENRECHTE 202 8.1.3.
FOLGERUNGEN FUR DAS KIRCHLICHE ENGAGEMENT 204 8.2. POSITIONIERUNGEN UND
FRONTEN IM KAMPF UM DIE MENSCHENRECHTE 208 8.2.1. DIE GEGENWARTIGE
VERANDERUNG DER PARADIGMEN 208 8.2.2. KONKRETISIERUNGEN IN KIRCHE UND
THEOLOGIE 213 9. ABSCHLIEBENDE BEWERTUNGEN 218 9.1. AUS DER SICHT DER
MORALTHEOLOGIE 218 9.2. AUS DER SICHT DER FUNDAMENTALTHEOLOGIE 221 10.
LITERATURVERZEICHNIS 224 11 |
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