Religion der Erfahrung: Einführungen in das Denken Franz Rosenzweigs
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| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2004
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| adam_text | BERNHARD CASPER
Religion der Erfahrung
Einführungen in das Denken
Franz Rosenzweigs
Ferdinand Schöningh
Paderborn • München • Wien • Zürich
Inhalt
Vorwort 5
Zeit - Erfahrung - Erlösung 13
1 Zeit 14
2 Erfahrung 18
3 Erlösung 22
Transzendentale Phänomenalität und ereignetes Ereignis
Der Sprung in ein hermeneutisches Denken 27
1 Die Phänomenalität der Urphänomene 28
2 Rosenzweigs Durchbruch zu einem hermeneutischen Denken 33
Korrelation oder ereignetes Ereignis? Zur Deutung des
Spätwerkes Herrmann Cohens durch Franz Rosenzweig 39
1 Historische Vorbemerkungen 39
2 Rosenzweigs kritische Rezeption Cohens 41
Der Löwenruf „ER Einer Die „Einzigkeit Gottes bei
Cohen und Rosenzweig 55
1 Der Anlaß 55
2 Was meint Einzigkeit? 58
3 Korrelation und Einzigkeit 59
4 Rosenzweig „neues Denken 60
5 Die „wechselseitige Aufeinanderangewiesenheit
Unvermischt und ungetrennt 61
a) Geist und Vollzugssinn 62
b) Inwiefern ist dies aber ein „neues Denken? 64
10 Inhalt
6 Die Urerfahrung der Sterblichkeit und der Gegebenheits-
weise der Wirklichkeit in Scheidungen ¥ 65
7 Bedürfen der Zeit als Bedürfen der Offenbarung 67
8 Das Sche ma Jisrael 69
Verstehen zur rechten Zeit
Für Jean Greisch zum 65 Geburtstag 73
1 Das Sich-Geben von Zeit und Sein 75
2 Sih er-ougen 79
3 Das Verstehen zur rechten Zeit und das Verstehen
des Glaubens 81
„Ereignis Bemerkungen zu Franz Rosenzweig und
Martin Heidegger 85
1 Das „ereignete Ereignis im Denken Franz Rosenzweigs 86
a) Das Zerbrechen der Totalität des Seins und die
Urphänomene 86
b) Die Unwirklichkeit der Urphänomene 88
c) Die „Fuge der Urphänome im ereigneten Ereignis 89
2 Das Ereignis im Denken Heideggers 92
a) Die schematische Analogie 92
b) Ereignis und Kehre 94
c) Ereignis - Enteignis 96
3 Differenzen zwischen dem Rosenzweigschen und dem
Heideggerschen Denken 97
Franz Rosenzweigs Kritik an Bubers „Ich und Du 101
1 Die Kritik an der Verengung auf das Ich-Du 101
2 Die Zeitlichkeit der Grundworte 104
3 Gott 108
Offenbarung in Franz Rosenzweigs „erfahrendem Denken 117
1 Das Zerbrechen der Einheit des Seins angesichts des
Problems der Geschichte 117
Inhalt 11
2 Das „All in den Urphänomenen 120
3 Der Ausgangspunkt für die Möglichkeit des Hineingeratens in
den Strom der sich zeitigenden Wirklichkeit in der Metaethik 121
4 Das „ereignete Ereignis der tatsächlich geschehenden
Offenbarung 121
5 Die Vielschichtigkeit des Rosenzweigschen Offenbarungs-
verständnisses 125
Die Gründung der Freiheit in Offenbarung 131
1 Freiheit - Rosenzweigs Denken im Kontext von Kant,
Hegel und Schelling 131
2 Die Gründung von Freiheit in Offenbarung 134
a) Das Sprachspiel des zeitlos zuschauenden Denkens 136
b) Das responsorische Sprachspiel des „ereigneten Ereignisses
der Offenbarung 137
c) Das Sprachspiel des Sich-Einlassens mit der ganzen
Geschichte 140
Die Genese des Sprechens im Übersetzen und das religiöse
Verhältnis Rosenzweig und Levinas 143
1 Das Geschehen des Sprechens und die Exteriorität 144
2 Der Andere 146
3 Die Zeit 148
4 Das religiöse Verhältnis 149
a) Ein transzendierendes Verhältnis 151
b) Ein Verhältnis der Freiheit 152
5 Religion und Schrift 152
a) Zeitüberdauernde Zeichen 152
b) Die Versuchung zur Macht 153
c) Das vernehmende Übersetzen in der Leibbürgenschaft
für den Anderen 154
Die gerettete Verantwortung 157
1 System und Selbstsein 157
2 Die Verantwortung als die Tatsächlichkeit der Freiheit 159
12 Inhalt
a) Die zeitlose Phänomenologie der Urphänomene Mensch -
Welt - Gott 159
b) Die Zeitlichkeit der Wirklichkeit: Offenbarung und Liebe 161
c) Die Überzeitlichkeit der Erlösung und ihr Anspruch 167
3 Die Erfahrung des all-täglichen Antwortens 170
4 Die neue Möglichkeit, mündig von Gott zu sprechen 174
Das Gebet stiftet die menschliche Weltordnung
Zum Verständnis der Erlösung im Werk Rosenzweigs 177
1 „Die ganze Wahrheit steckt in der Geschichte 178
2 Biblische Offenbarung als die Voraussetzung für die Möglichkeit
des Gebetes um das Kommen des Reiches 181
3 Das Handeln auf den Anderen und das Andere hin und das
Gebet um das Kommen des Reiches 182
4 Die Zeitlichkeit des Gebetes 184
5 Die Stiftung der menschlichen Weltordnung 187
6 Das gemeinsame Beten von Juden und Christen 189
Negative Theologie der Diachronie 193
1 Das Geschehen des Sprechens 193
2 Die Zeitlichkeit der Freiheit und das Verhältnis zu dem
Anderen 195
a) Die Negation durch den Anderen 196
b) Sterblichkeit und Geschöpflichkeit 197
c) Die Positivität der Diachronie 198
d) Diachronie und Verheißung 199
e) Sagen und Entsagen 199
3 Rosenzweig und Levinas 201
a) Die Negativität des rein gedachten Paradoxons „Gott 201
b) Die Negativität der Angewiesenheit auf das Ereignis von
Offenbarung 202
c) Die konkrete negative Theo-logie des Betens 203
Nachweise 205
Abgekürzt zitierte Werke 207
Personenverzeichnis 209
Sachregister 211
Rosenzweigarchivalien 213
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