Dalla virtù alla scienza: la fondazione e la trasformazione della disciplina politica nell'età moderna
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Milano
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2003
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| Schriftenreihe: | Per la storia della filosofia politica
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| adam_text | MENO SCATTALA * * DALLA VIRTU ALLA SCIENZA LA FONDAZIONE E LA
TRASFORMAZIONE DELLA DISCIPLINA POLITICA NELL ETA MODERNA A 367066
FRANCOANGELI INDICE I. INTRODUZIONE ALLA POLITICA: LA LETTERATURA
ISAGOGICA, METODOLOGICA, BIBLIOGRAFICA P. 9 I GENERI DELLA POLITICA » 9
1. UNA DISCIPLINA UNIVERSITARIA DELLA POLITICA » 9 2. LA FACOLTA DELLA
POLITICA » 13 3. IL SISTEMA DEI GENERI DELLA POLITICA » 21 4.1 GENERI
PROPEDEUTICI » 32 5. L EPISTOLA DE STUDIO POLITICO ORDINANDO » 35 6. LA
STRUTTURA DELL EPISTOLA DE STUDIO POLITICO » 40 LA DISSERTATIO DE NATURA
POLITICAE » 47 7. IL GENERE EPISTEMOLOGICO » 47 8. LA STRUTTURA DELLA
DISPUTATIO DE NATURA POLITICAE » 60 9. PROOEMIUM DE DIGNITATE POLITICAE
» 61 10. DE ONOMATOLOGIA ET DEFMITIONE » 77 11. DE PARTIBUS ET METHODO
POLITICAE » 79 LE BIBLIOGRAFIE POLITICHE » 82 12.1 GENERI DELLA
BIBLIOGRAFIA POLITICA » 82 13. LE BIBLIOGRAFIE PROPEDEUTICHE » 86 14. LA
BIBLIOGRAFIA POLITICA TRA GABRIEL NAUDE E HERMANN CONRING » 89 15. LE
GRANDI BIBLIOGRAFIE SISTEMATICHE » 99 16. BIBLIOGRAFIE POLITICHE E
DIRITTO PUBBLICO UNIVERSALE » 102 II. IL CONCETTO DELLA POLITICA P. 109
II DIBATTITO ALL INIZIO DEL SECOLO » 109 1. LO SVILUPPO DELLA POLITICA
DA PRUDENZA A SCIENZA » 109 2. LA CLASSIFICAZIONE COMUNE PRESUPPOSTA
DALLE DIVERSE DEFINIZIONI » 114 3. LA POLITICA COME PRUDENTIA » 120 4.
COME E POSSIBILE INSEGNARE LA POLITICA? » 121 5. LE CONTRADDIZIONI DELLA
PRUDENZA » 126 6. LA PRUDENZA NELLA DOTTRINA ETICA DEL XVII SECOLO P.
130 7. IL MONDO DELL ESPERIENZA SECONDO LA PRUDENZA: ARTE E STORIA » 135
8. LA POLITICA COME SCIENTIA: LA VERSIONE DEGLI ARISTOTELICI » 139 9. LA
POLITICA COME SCIENTIA: LA VERSIONE ECLETTICA . » 152 10. LA POLITICA
COME ARS DEL POLITICO » 158 11. LA POLITICA COME ARS UNIVERSITARIA » 165
12. LA POLITICA COME DISCIPLINA PRACTICA » 170 LA REINTERPRETAZIONE DI
ARISTOTELE » 173 13. SCHOPPE E L INTRODUZIONE DELLA PAEDIA » 173 14. DA
SCHOPPE A CONRING: LA RISTRUTTURAZIONE DELLO SCHEMA ARISTOTELICO » 185
15. LA CONOSCENZA DEGLI UNIVERSALI » 189 16. LA RIFORMULAZIONE DEGLI
ABITI INTELLETTUALI » 195 III. VIRTU, ORDINE E COMANDO P. 203 LA
POLITICA E LA VIRTU » 203 1. CASELIUS: LA COINCIDENZA DI VIRTU E
POLITICA NELL UOMO BUONO » 203 2. LA VIRTU COME MEZZO, FINE ED ESSENZA
DELLA POLITICA » 210 3. L ARTICOLAZIONE DELLA DISCIPLINA POLITICA IN UNA
DOTTRINA DELLA VIRTU » 220 L EVOLUZIONE DELLA VIRTU POLITICA » 226 4. LA
DISTINZIONE TRA VIRTU ETICA E VIRTU POLITICA . » 226 5. IL TRAMONTO
DELLA VIRTU » 237 LA DOTTRINA DEL COMANDO POLITICO » 242 6. IL PROBLEMA
DELLA FONDAZIONE DEL POTERE » 242 7. MAIESTAS » 245 8. SUMMA POTESTAS »
262 9. L ORIZZONTE DELLA SUMMA POTESTAS » 269 10. LA FINE DEL DIBATTITO
SULLA MAIESTAS » 280 11. IL SIGNIFICATO DELLA POTESTAS » 285 IV. DALLA
POLITICA ARCHITETTONICA AL DIRITTO PUBBLICO UNIVERSALE P. 301 1. STORIA
DEL PENSIERO POLITICO COME STORIA DELLE DISCIPLINE POLITICHE » 301 2. LE
DIVISIONI DELLA POLITICA » 306 3. LA POLITICA SOTTO L INFLUSSO DEL
DIRITTO NATURALE » 313 4.1 NOMI DEL DIRITTO P. 330 5. IL DIRITTO
NATURALE PRIMA DEL DIRITTO NATURALE » 337 6. LA DUPLICE FONDAZIONE DEL
DIRITTO NATURALE » 358 7. IUS PUBLICUM, IUS PUBLICUM UNIVERSALE,
IURISPRUDENTIA UNIVERSALIS » 366 8. LA NASCITA DEL DIRITTO PUBBLICO
UNIVERSALE » 370 9. JOHANN NIKOLAUS HERTIUS E JUSTUS HENNING BOHMER »
380 10. LA PROLE DEL LEVIATANO » 391 11. DIRITTO NATURALE E FILOSOFIA
PRATICA » 410 V. LA DOTTRINA DEGLI AFFARI DI GOVERNO P. 427 PRUDENTIA E
RATIO STATUS NEL XVII SECOLO » 427 1. LA PRUDENZA DI JUSTUS LIPSIUS »
427 2. L INTEGRAZIONE MORALE DELLA RAGION DI STATO » 432 3. LA RATIO
STATUS COME DOTTRINA DI GOVERNO » 438 4. LA RIDUZIONE DELLA POLITICA AD
ARTE DI GOVERNO » 442 5. L UTILE E L ONESTO » 444 6. LA RIFORMA DELLA
FILOSOFIA PRATICA » 451 7. JOHANN CHRISTOPH BECKMANN » 454 8. LA
TRIPARTIZIONE MODERNA DELLA FILOSOFIA PRATICA: JOHANN FRANZ BUDDEUS,
CHRISTIAN THOMASIUS E NIKOLAUS HIERONYMUS GUNDLING » 461 LA PRUDENZA NEL
SETTECENTO » 493 9. LE TRADIZIONI DELLA PRUDENZA » 493 10. UN SISTEMA
IMPLICITO DELLE DISCIPLINE POLITICHE: JOHANN HEINRICH GOTTLOB JUSTI »
497 11. GOTTFRIED ACHENWALL: LA POLITICA COME SCIENZA DI GOVERNO » 504
12. LA COLLOCAZIONE DISCIPLINARE DELLA STAATSKLUGHEIT » 507 13. TEORIA E
PRASSI » 510 14. L AZIONE IN UN UNIVERSO UNITARIO E RAZIONALE » 518 15.
CONCLUSIONI » 520 BIBLIOGRAFIA P. 523
DALLA VIRTU ALLA SCIENZA Che cos è la politica? Quali aspetti della vita umana riguarda? Quali relazioni in trattiene con le altre parti del sapere umano, con la filosofia morale, l’etica, il diritto? Come si può insegnare e come si può imparare ad agire secondo giustizia nella so cietà degli uomini? A queste domande dovette rispondere la disciplina della politica quando, all’inizio del Seicento, fu introdotta nell’insegnamento universitario. Provia mo ora a formulare gli stessi interrogativi e ripercorriamo con il loro aiuto la storia di questo sapere: vedremo che la “scienza pratica” ha subito una profonda metamorfosi durante la prima età moderna. Se all’inizio del Seicento essa era la regina delle, azioni umane, la prudenza che guida al bene e perciò la virtų di tutti coloro che condividono i beni materiali e spirituali nell’orizzonte della città, ün secolo dopo si presenta inve ce содоі-іеспіса-dell’uomo di stato, comejun sapere՛ speciale e subordinato alle indi cazioni di una teoria universale. Questa trasformàzione, che riguarda la superficie del le discipline; ma più a fondo coinvolge anche la struttura e il senso dell’agire, ha im posto un nuovo ordine all’esperienza umana: ha distinto il mondo finito della coerci zione esterna dall’universo infinito del valore interiore, ha separato l’unità della prati ca in una teoria universale e in una prassi applicativa, ha messo a disposizione criteri per organizzare la storia in una scienza. Ricostruire le vicende della politica nell’età moderna, la sua fondazione, le sue trasformazioni, gli strumenti intellettuali
di cui essa si dotò e le forme che essa assunse significa perciò indagare e riconoscere non solo ciò che gli uomini erano, ma anche ciò che ora sono, e dunque anche ciò che po trebbero essere.
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