Faschismus und Fundamentalismus: Varianten totalitärer Bewegung im Spannungsfeld zwischen "prämoderner" Herrschaftskultur und kapitalistischer "Moderne"
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Osnabrück
Hintergrund-Verl.
2003
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| adam_text | Inhalt
Einleitung................................................................................................................7
Teil 1: Dialektik der »Moderne und die Entstehung totalitärer Bewegungen.
1. Die Moderne zwischen ideologischer Selbstbespiegelung
und kapitalistischer Selbstnegation.........................................................18
2. Dialektik der kapitalistischen ,Moderne und Synthese
»prämoderner4 und moderner Herrschaftskultur..................................23
3. Die kapitalistische »Moderne als struktureller
Nährboden totalitärer Bewegungen........................................................33
Teil 2: Sozialhistorische, gesellschaftsstrukturelle und ,geistig-moralische
Voraussetzungen und Konstitutionsbedingungen des deutschen
Faschismus
4. Deutschlands „gebückter Gang in die kapitalistische
.Moderne und die reaktionäre Formierung
des deutschen „Nationalcharakters .......................................................46
5. Massenwirksamkeit und dehumanisierende Potenz
der faschistischen Ideologie....................................................................68
6. Faschismus und Religion........................................................................89
Resümee................................................................................................106
Teil 3: Religion - ,Moderne4 - Fundamentalismus:
Die „Wiederkehr des Religiösen als (neo-)totafitäres Phänomen
Vorbemerkungen...................................................................................110
7. Grundcharakteristika des Religiösen als spezifischer
Bewußtseins- und Praxisform...............................................................112
8. Einbindung des Religiösen in die antagonistische Zivilisation:
Religion als Legitimationsideologie und Häresie.................................121
9. Das »Schicksal des Religiösen in der Entwicklung
der kapitalistischen Moderne................................................................150
10. Allgemeine Merkmale des religiösen Fundamental
ismus
....................159
Teil 4: Zur Konstitution des islamischen Fundamentalismus
Vorbemerkungen...................................................................................184
11. Zur genetischen Konstellation des Islam......................,.......................186
12. Der Koran als widersprüchliche Spiegelung
situativer Wirklichkeit und Subjektivität..............................................189
13. Die Geschichte des Islam als Kampf um
Auslegungsdominanz und Normierungsmacht.....................................193
14. Der Islam als ^ichtmonolithisches , aber konservativ-
traditionalistisch dominiertes Bedeutungssystem.................................202
15. Die interkulturelle Erfahrung von Unterlegenheit als
, traumatischer Nährboden des islamischen Fundamentalismus..........210
16. Kapitalistische Modernisierung als Nährboden des
islamischen Fundamentalismus............................................................215
17. Der Westen als politisch-strategischer Förderer der
terroristischen Speerspitze des islamischen Fundamentalismus...........220
18. Der islamische Fundamentalismus als externer und
interner Herrschaftskonkurrent.............................................................224
19. Inhaltliche Wesenszüge der fundamentalistischen
Ideologie und Praxis.............................................................................241
20. Die diskursive Allianz zwischen Postmodernismus,
Kulturrelativismus und fundamentalistischer Ideologie....................... 252
21. Aspekte einer radikal-humanistischen Antwort
auf die fundamentalistische Herrschaftsanmaßung:
Die Entkoppelung von Religion und Moral..........................................266
22. Fazit: Inhaltliche und strukturelle Parallelen
zwischen Faschismus und islamischem Fundamentalismus................. 278
Nachwort: Der 11. September 2001 und seine umstrittene (Be-)Deutung..........288
Literatur..............................................................................................................301
Ausgehend von einer kritischen Durchdringung der widersprüchlichen
Konstitutionsmerkmale der westlichen
goderne
analysiert der Autor
den strukturellen und kulturhistorisch generierten Nährboden totalitärer
Herrschaftsbewegungen anhand von zwei herausragenden Problemge-
genständen: dem deutschen Faschismus als historischer Gestaltungsvari-
ante und dem religiösen Fundamentalismus insbesondere islamistischer
Prägung als gegenwärtig wirkungsmächtigste und bedrohlichste Erschei¬
nungsform.
Im Brennpunkt der Untersuchung stehen dabei folgende Fragestellungen:
• Worin liegen die sozialpsychologisch wirksam werdenden kulturhisto¬
rischen, sozialökonomischen und ideologisch-normativen Mobilisie¬
rung*- und Rekrutierungsursachen totalitärer Bewegungen?
• Welche subjektiven (weltanschaulichen, kognitiven, mentalen, persön¬
lichkeitsstrukturellen etc.) Anknüpfungspunkte ermöglichen em tota¬
litäre Bewegung mit Massenanhang?
• Wie erzeugt und reorganisiert das «totalitäre Zentrum Massenloya¬
lität?
• Welche Formai, Zusammenhänge und Wirkungen der totalitären
.Subjektzurichtung1 sind feststellbar?
Gerade weil die Analyse die momentan verbreitete reflexhafte Fixierung
auf den 11. September 2001 vermeidet gelingt ihr eine zugleich umfas¬
sendere und radikalere Einsicht in die dialektischen Beschaffenheitsmerk¬
male des Totalitären, der „Wiederkehr des Religiösen als
(neo-Hotaiitå-
res Phänomen sowie der geistig-moralischen und kulturellen Auszehrung/
Entkernung der kapitalistisch deformierten,Moderne in ihrer amerikani¬
sierten Hegemonialgestalt Erst auf dieser intellektuellen Basis lassen sich
die mittlerweile weltweit akkumulierten Kosten unvollendeter Auf¬
klärung angemessen bilanzieren und ein neues multifrontales Eintreten
für humanen Fortschritt begründet ins Visier nehmen.
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