Schreiben und Erinnern: über Selbstzeugnisse japanischer Kriegsteilnehmer
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Iudicium
2003
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| Schriftenreihe: | Iaponia insula
10 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort / Danksagung 11
Einleitung 13
I
Beiträge zur japanischen Erinnerungskultur
1. Kultur des Schreibens 23
1.1 „Obsessive Lust an der Schrift 24
1.1.1 Über die „Schwierigkeit des japanischen
Schriftystems 24
1.1.2 Literalität als soziale Kompetenz 31
1.1.3 Eine unverbindliche Orthographie 36
1.2 Auf satzerziehung im Schulunterricht 40
1.3 Seikatsu tsuzurikata undö - „Bewegung, das Leben
in Worte zu fassen 48
1.3.1 Von der Formalisierung des Schreibens zur
Befreiung der kindlichen Ausdrucks¬
fähigkeit: Ashida Enosuke als Vorreiter
der seikatsu tsuzurikata undö 50
1.3.2 Suzuki Miekichi und die Verbindung zur
literarischen Welt 55
1.3.3 Vom Märchen zum Marxismus: Die seikatsu
tsuzurikata-Bewegvaxg der Shöwa-Zeit 60
1.3.4 Gesamteinschätzung 68
2. Schreiben als Erinnerung 71
2.1 Japan - ein Land der Erinnerung? 71
2.1.1 Schreibkultur und Erinnern 71
2.1.2 Erinnerung auf verschiedenen Diskursebenen 74
2.1.3 Zur Begriffsklärung: „Kollektives Gedächtnis
und Mythos,
Erinnerungskultur 80
2.2 Hauptmotive japanischer Erinnerung an drei
Beispielen 90
Inhalt
2.2.1 Der 15. August 1945: Ein einmaliges kollek¬
tives Erlebnis wird inszeniert - und erinnert 91
2.2.2 Die Brief Sammlung
2.2.2.1 Die Bedeutung des Requiems
(chinkon) in der japanischen
Erinnerungskultur 108
2.2.2.2 Kritik und Rezeption - Konstruktion
und Widerlegung eines Wider¬
standsmythos 117
2.2.3 Die/z tans/zz-Bewegung 122
2.2.3.1 Verbreitung und Kommerzialisierung
der Idee, „das eigene Leben
aufzuschreiben 130
2.2.3.2 „Lebensbeweis als Schreibmotiv 139
3. Die Medien als Multiplikator und Manipulator 148
3.1 Merkmale der Offenheit im japanischen Verlags¬
und Literaturwesen 148
3.1.1 Ein Beispiel für die Resonanz durch die
Frauen: Die kakimasu wa yo-Bewegung 155
3.1.2 Das Leserforum der Asahi shinbun 158
3.2 Medien als Manipulator von Schreibfreude 163
3.2.1 Umkämpfte Erinnerung an die Nach¬
kriegszeit (sengo) 164
3.2.2 Inszenierung der Zeitenwende 171
3.2.2.1 Exkurs: Zeitrechnung und ihre
Folgen für nationale Souveränität
und Erinnerungskultur 171
3.2.2.1.1 Zeitrechnung als Erinnerungs¬
anlaß 171
3.2.2.1.2 Die japanische Zeitrechnung
im Spannungsfeld zwischen
nationaler Souveränität und dem
Postulat internationaler
Gleichzeitigkeit 173
3.2.2.1.3 Die japanische Zeitrechnung
im Diskurs der Gegenwart 181
3.2.2.2 Das Ende von Shöwa 192
Infiali
II
Analyse und Interpretation von 115 „persönlichen
Shöwa-Geschichten
1. Die zwei Quellensammlungen 200
1.1 Über das Zustandekommen der beiden Bände 200
1.2 Auswahlkriterien der Herausgeber 202
1.3 Die Beiträger 203
1.3.1 Alter und Geschlecht 203
1.3.2 Status 206
2. Die Themenstellung und ihre Bearbeitung 209
2.1 Gesamtschau oder exemplarisches Streiflicht 211
2.2 Zugangsmöglichkeiten auf das Thema 212
2.2.1 Von innen oder von außen 212
2.2.2 Ausgehend vom Ich oder vom Ganzen 213
2.3 Was heißt persönliches Erleben? 217
2.4 Der bevorzugte Zeitraum persönlicher Erinnerungen 222
2.5 Andere Personen 230
2.5.1 Der Trend zu personenlosen Erzählungen 230
2.5.2 Eine andere Person als Repräsentant für das
Außen 234
2.5.3 Die Geschichte eines anderen 236
2.6 Ernsthafte Zeugenaussagen 237
2.7 Überlegte Komposition und farbige Gestaltung
durch Metaphern 239
3. Der Shöwa-Begriff in den schriftlichen Erinnerungen 242
3.1 Überstandene Vergangenheit 242
3.2 Problematisierungen des Shöwa-Begriffs 245
3.3 Die Shöwa-Verweigerer 250
4. Das Frauenbild in Friedens- und Kriegszeiten 253
4.1 Aufopferung und Anspruch auf Versorgung 254
4.1.1 Aufopferung ist eine Aktivität 257
4.1.2 Passiv ertragene Frauenschicksale 263
4.2 Frauen als Opfer männlicher Gewalt 265
4.2.1 „Miss
4.3 Selbstkritik von Frauen 271
5. Das Erscheinungsbild von Ausländern 273
5.1 Begegnungen mit Amerikanern 274
5.2 Begegnungen mit Chinesen 279
Inhalt
5.3 Begegnungen mit Koreanern 284
6. Kriegserinnerungen 285
6.1 Wie wird über den Krieg erzählt? 289
6.1.1 Aktive Opfer 289
6.1.2 Das Kriegsvokabular 293
6.1.3 Ein zentraler
6.2 Motive für die Niederschrift von Kriegserinnerungen 299
6.2.1 Andauernde Pflicht der Zeitzeugen 299
6.2.2 Andauernder Klärungsbedarf: Wahrheit
und Lüge über das Sterben im Krieg 302
6.2.2.1 Aufdeckung der Lügen von
offizieller Stelle 305
6.2.2.2 Offenbarung eigener Lügen 306
6.2.3 Andauernder Zorn 309
6.2.3.1 Zorn über die „verlorene Jugend 309
6.2.3.2 Zorn über brutalen Drill und
unmenschliche Behandlung in den
Militärlagern 310
6.2.4 Andauernder Reflexionsbedarf - Rechtferti¬
gungen und Bekenntnisse 313
6.2.4.1 Berichte mittelbarer Ohrenzeugen 315
6.2.4.2 Bekenntnisse von Tätern 317
6.3 Erzähltabus 325
6.3.1 Abweichung vom Normalen: Widerstand 325
6.3.2 Kameradschaft und Oberlebensschuld 328
7. Brüche zwischen den Zeiten und Werten 336
7.1 Brucherfahrungen im Lebenslauf 336
7.2 Der fundamentale Bruch nach der Kriegsniederlage 338
7.2.1 Ein formales Darstellungsmittel 338
7.2.2 Berichte über die Teilnahme am kollektiven
Ereignis 339
7.2.3 Der 15. August als persönlicher Zusammen¬
bruch 340
8. Erinnerungen an die Nachkriegszeit 347
8.1 Das „Nachkriegschaos 348
8.2 Die „lange Nachkriegszeit 351
9. Schlußbetrachtung 354
9.1 Der unvermeidliche vergleichende Blick 354
____________________________________________________________Inhalt
9.2 Exkurs: Bekenntnisse aus der Täterperspektive
in den
9.3 Die Stellung der persönlichen Shöwa-Geschichten
im Gesamtzusammenhang japanischer
Erinnerangs- und Schreibkultur 374
Literaturverzeichnis 381
Register 412
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