Die religiösen Bewegungen im Italien des 16. Jahrhunderts:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff
2003
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| Schriftenreihe: | Katholisches Leben und Kirchenreform im Zeitalter der Glaubensspaltung
63 |
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Inhalt Vorwort ѴП Die religiösen Bewegungen im Italien des 16. Jahrhunderts Klaus Ganzer. 1 Der Ruf nach Reform im späten Mittelalter. 1 Der italienische Humanismus und seine religiösen Reformideen. 2 Die Bedeutung und der Einfluss Savonarolas. 5 Der Einfluss des Erasmus in Italien. 10 Einzelne Kreise und Persönlichkeiten Italiens, die von einem religiösen Aufbruch im früheren 16. Jahrhundert erfasst waren. 12 „Evangelismo“ und „Spirituali“. 25 Das Religionsgespräch von Regensburg 1541. 28 Das Echo auf das Religionsgespräch und die Folgen.33 Í Juan Valdės und sein Anhängerkreis in Neapel . 36 Der Kreis um Kardinal Pole in Viterbo (die „Ecclesia Viterbiensis“) . 38 Die Gründung der römischen Inquisitionsbehörde. 42 Die Rechtfertigungslehre auf dem Konzil von Trient. 43 Der Weg der Repressionen. 50 Die Entstehung neuer religiöser Gruppierungen, die in die Gründung neuer Orden einmündeten.62 Der religiöse Radikalismus in Italien
. 69 Würdigung . 75
In Italien, dem klassischen Land der humanistischen Bewegung, kam es im 15./16. Jahrhundert zu zahlreichen religiös-spirituellen Neuaufbrüchen, von denen Einzelpersönlichkeiten oder ganze Gruppen und Zirkel erfasst waren. Dabei waren vielfach Ideen des Humanismus lebendig, so etwa die Forderung einer Neuorientierung des kirchlichen Lebens an den ur sprünglichen Quellen des Christentums, vor allem der Heiligen Schrift. Bei den neuen religiösen Bewegungen gab es unterschiedliche Ausformun gen. Manche der Neuaufbrüche mündeten in die Gründung neuer Orden ein. Bei vielen dieser Persönlichkeiten, vor allem den sogenannten »Spirituali«, findet sich eine Abneigung gegen ein sogenanntes »Werk christentum« und die Überzeugung, der Mensch werde durch den Glau ben gerechtfertigt und nicht durch seine Leistungen. Darin finden sich Ge meinsamkeiten mit einzelnen theologischen Ideen der Reformatoren. Die Inquisition schritt gegen eine Reihe dieser Persönlichkeiten ein. Versu che, eine vom Augustinismus inspirierte Theologie in das Rechferti gungsdekret des Trienter Konzils einzubringen, hatten keinen Erfolg. Es setzte sich in der Folgezeit eine auf strikte Abgrenzung gegenüber den Re formatoren ausgerichtete Theologie durch, die wertvolle Impulse des soge nannten Bibelhumanismus nicht zum Zug kommen ließ. Einem auf Ab grenzung bedachten Konfessionalismus gehörte auf beiden Seiten, der re formatorischen und der katholischen, die Zukunft. |
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