Der gute Staat: politische Ethik von Platon bis zur Gegenwart
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Stuttgart
Reclam
2004
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Inhalt
Einleitung. 9
1. Zur Stellung von Ethik und Politik innerhalb
der Philosophie
a) Spannung und Zusammenhang. 13
b) Praktische Rationalität als Lebensform:
Der »griechische Sonderweg«. 16
c) Schriftlichkeit und Mündlichkeit des
ethischen Diskurses. 18
d) Die Textualität der griechischen Ethik. 21
2. Piaton: Der Staat als Urbild der Seele
a) Der personale Gerechtigkeitsbegriff. 23
b) Die Frage nach dem gerechten Herrscher . 28
c) Der Totalitarismusvorwurf. 33
d) Die Lehre vom Verfassungswandel -
das Gesetz als »zweitbeste Lösung«. 39
3. Aristoteles: Der Bürger als Seele des Staates
a) Die Entkoppelung von Philosophie
und Politik. 45
b) Gesetz und Gerechtigkeit. 53
c) Der Naturrechtsgedanke. 61
d) Natur und Person. 68
4. Konfuzius: Die Rolle der Menschlichkeit
a) Rollenethik und Menschlichkeit. 78
b) Die Entdeckung der Gesinnung. 90
c) Rolle und Los. 95
f,
5. Augustinus: Der Staat als Heimstatt zweier Seelen
a) Die christliche Wendung: Vom
repräsentativen Bürger zum Repräsentanten
der Menschheit. 107
b) Das Modell der friedlichen Koexistenz . 114
c) Die Pflichten des Herrschers. 122
6. Hobbes: Der Bürger als Produkt des Staates
a) Die Trennung von Ethik und Wissenschaft . 133
b) Die Entmoralisierung der Politik. 140
c) Die
7. Das legitimatorische Vakuum des modernen
Rechtsstaates und seine Kompensation:
Locke und Rousseau
a) Die eudaimonistische Spur . 158
b) Die Denkfigur der vorstaatlichen
Grundrechte . 166
c) Die Konstruktion des »allgemeinen Willens« 175
S. Kant: Menschsein als Bürgertum
a) Die Trennung von Recht und Moral. 190
b) Die Politisierung der Ethik. 201
9. t leget: Bürgertum als Ziel der Geschichte
a) Geschichte
b) Die gesellschaftliche Verantwortung
des Staates. 220
c) Die Frage nach dem Ende der Geschichte . . 227
10. Marxismus: Bürgertum als Klassenstandpunkt
a) Bürgertum als System entfremdeten Daseins 233
b) Die Naturalisierung der Geschichte. 241
c) Der Klassenstandpunkt und seine
Selbstüberwindung. 248
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11. Die gesellschaftliche Kompensation: Geschichte
als Fortschritt
a) Die Dialektik der Aufklärung. 254
b) Habermas' Grundposition: Legitimation
als Emanzipation. 262
c) Die Grenzen der Öffentlichkeit. 270
d) Die demokratische Substanz des Rechts . . . 276
12. Die ökonomische Kompensation: Geschichte
als globale Modernisierung
a) Rawls: Die Moralisierung des
Vertragsgedankens. 283
b) Die Problematik des Liberalismus. 297
c) Luhmann: Die Entpolitisierung des Staates . 308
13. Die gemeinschaftliche Kompensation:
Geschichte als Lebenssinn
a) Die »Gemeinschaftlichkeit« des Menschen:
Der Kommunitarismus . 318
b) Der Begriff der positiven Freiheit . 328
c) Die geschichtliche Dimension der
Personalität: Die »Biographie«. 340
14. Die Ordnung des Dissenses
a) Republikanismus und Demokratie. 353
b) »Links« und »rechts« . 359
Anhang
Zitation und Literaturhinweise. 369
Personenregister. 385
Sachregister. 387
Zum Autor. 397 |
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