Kafka und die Kabbala: das Jüdische in Werk und Denken von Franz Kafka
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Fischer-Taschenbuch-Verl.
1994
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Inhalt
Kafka und das Judentum. 7
Der Prozeß und die Türhütertradition in der
Kabbala
. 2j
Zeiten und Weisen des Gerichts. 40
Der ekstatische Hiinmelsaufsticg. 46
»Hier konnte niemand sonst Einlaß erhalten, denn dieser
Eingang war nur für Dich bestimmt«. 53
Das Verhältnis von Gerichtsbeschreibung und
Türhütertradition. 58
Zum Rangverhältnis von Mensch und Gerichtspcrsonal . 60
Das Gesicht als Spiegel des Gerichts. 62
Die himmlischen Gerichtshöfe in der Darstellung
der Kabbalisten-Geschichte als Gericht. 67
Der Einbruch des Gerichts in das menschliche Leben -
Krankheit und Träume. 75
»Die Frauen haben eine große Macht« -
Das weibliche Element im Rahmen der Gerichtshierarchien . . 83
Die Gerichtsthematik in der ostjüdischen Volkserzählung -
Kabbala
als Erzählung. 89
Die Tiergeschichten. 101
»Vielleicht wäre für dieses Tier das Messer des Fleischers
eine Erlösung«. 101
»In der Thamühlcr Synagoge lebt ein Tier«. 123
Himmelsgericht durchs Wort - »Ich verurteile dich jetzt zum
Tode des Ertrinkens«.127
Sprache und Wirklichkeit- Schreiben als Gebet.133
Joscfinc- oder das Volk der Mäuse.147
Die Aphorismen —Zwischen den zwei Paradiesesbäumen . . . 170
Kafka und kein Ende —
cinc
weitere Deutung?.184
Anhang.195
Quellentexte.195
Der Traktat von den Himmelshallen in Pardes Rimmonim. 195
Tiergeschichten.206
Himmelsgericht durchs Wort.210
Worterklärungen.213
Anmerkungen*.220
Obwohl seit einiger Zeit in Darstellungen seines Lebens und Werks auf
Kafkas Judentum hingewiesen wird, wird die jüdische Komponente
seines Werks in der Interpretation fast immer ausgelassen. Der Haupt¬
grund: es fehlt an Kenntnis der hebräischen und jiddischen Quellen.
Diesen Hintergrund zeigt Grözinger mit seinem Buch auf, ohne der
Deutung der Germanisten damit vorzugreifen. Er weist auf die Bedeu¬
tung von Elementen und Traditionen der
Kabbala hm,
die in Kafkas
Werk nachzuweisen sind; er macht aber zugleich deutlich, wie sehr die
Kabbala
ein Konglomerat von Vorstellungen und Gedanken aus den
unterschiedlichsten Phasen der jüdischen Mystik ist, wie sie sich aus
den unterschiedlichsten kulturellen und geistigen Welten entwickelt
hat. Grözinger benennt Motive aus der
Kabbala
und aus den teils
cli—
tistischen, teils populären chassidischen Geschichten, die Kafka aufge¬
griffen und umgestaltet hat, und gibt im Anhang Beispiele der Quellen¬
texte. Grözinger will »dem Kafkaleser die Augen öffnen für das, was
unter der Oberfläche von Kafkas Texten an Jüdischem verborgen
liegt«. |
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