Ambroise de Milan - écriture et esthétique d'une exégèse pastorale: quatorze études
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Bern u.a.
Lang
2003
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| adam_text | Titel: Ambroise de Milan, écriture et esthétique d une exégèse pastorale
Autor: Nauroy, Gérard
Jahr: 2003
Table des matieres
Avant-propos............................
Introduction
Un homme entre tensions et quete de Turnte
I - Ambroise de Milan.
Un saint qui « de ce qui etait divise a fait l unite »...........................
= Histoire des saints et de la saintete chretienne,
t. 3 : Des eveques et des moines reconnus
par le peuple 314-604, Paris, Hachette, 1987, p. 52-63.
Naissance et annees d apprentissage : une jeune carriere au Service de l Etat,
p. 11.- Une election surprise : l appel de Dieu, p. 12. - Les combats pour la vraie
foi: perip ies de la lutte contre rarianisme, p. 15. - L autel de la Victoire : la
polemique contre les pai ens, p. 18. - L affaire de Callinicum : l attitude face au
judai sme, p. 20. - La penitence de Theodose : le modele de l empereur chr ien,
p. 23. - Les dernieres annees et la mort : du saint ä sa legende, p. 24. - Orien-
tation bibliographique, p. 28.
Premiere partie
Exegese et combats du siecle
II - Le fouet et le miel.
Le combat d Ambroise en 386 contre l arianisme milanais............. 33
= Recherches augustiniennes 23, 1988, p. 3-86.
I - Les sources et la valeur de leur temoignage, p. 35. II - L election episcopale
d Ambroise et sa politique religieuse avant 386, p. 38. III - La loi du 23 janvier
386 et le debut de la crise majeure, p. 47. IV - Question de methode : Chronologie
et genre litteraire des textes tdmoins, p. 52. V - Le temoignage de la Lettre ä
Marcelline : du vendredi au dimanche des Rameaux, ultimes negociations, p. 55.
VI - Examen des donnees du Contre Auxence, p. 59. VII - Retour au probleme de
Chronologie : rapport entre la Lettre ä Marcelline et le Contre Auxence, p. 68.
VIII- Le temoignage d Augustin, de Paulin de Milan et de Rufin d Aquilee,
VIII Ecriture et esthetique d une exegese pastorale
p. 78 ; 1. Augustin, p. 78 ; 2. Paulin de Milan, p. 79 ; 3. Rufin d Aquitee, p. 81.
IX - La Solution du probleme chronologique ; les trois documents ambrosiens
datent de 386, p. 83. X - Le debut de la semaine sainte : l epreuve de force, p. 89.
XI - Le mercredi saint: l apog£e de la crise et les premices du denouement, p. 98.
XII - Le denouement et la victoire d Ambroise, p. 122.
Appendices : I - La Chronologie de la crise de 386 : at de la question (1986),
p. 129. II - La Chronologie relative des trois documents ambrosiens: Lettre 15 (21
M) ä Valenünien II, Contre Auxence (Lettre 75a = 21a M), Lettre 76 ä Marcelline
(= 20 M): mise ä jour et complements (2002), p. 135. III - Les cathedrae des
vendeurs chasses du Temple et les ariens milanais. A propos de Contra
Auxentium 19-23), p. 151. IV - Les basiliques milanaises : uetus, noua, Portiana
et leur designation dans la Lettre ä Marcelline, p. 161. V - La suspensio uelorum :
bref etat de la question, p. 171. VI - Remarques sur le temoignage de Paulin de
Milan, d Augustin et de Rufin d Aquilee, p. 175. VII - V Exameron, la lecture du
Livre de Jonas et la reconciliation des penitents, p. 179. VIII - Rekapitulation
bibliographique, p. 183.
III - Une exegese anti-arienne de Matthieu 19, 12
et la figure de l eunuque.
Ambroise de Milan {De uiduis 13, 75-78)........................................ 191
= « Charta caritatis ». Melanges de patristique et d Anüquite
tardive offerts ä Y.-M. Duval, Paris, Etudes Augustiniennes,
2003, p. 157-176
I- Difficultes de l analyse litterale, p. 198. II - Le contexte herm£neutique :
Origene, Hilaire, Jeröme, Gregoire de Nazianze, p. 204. III - L intention verkable
d Ambroise : une exegese « accommodatrice », p. 208.
IV - Ambroise et la question juive ä Milan ä la fin du ivesiecle
Une nouvelle lecture de
YEpistula 14 (Maur. 40) ä Theodose............................................ 217
= Les Chretiens face ä leurs adversaires
dans VOccident latin au IV siede,
Publications de l Universite de Rouen, 2001, p. 37-59.
I - Les donn£es du probleme, p. 217. II - Les evenements de Callinicum et les
relations d Ambroise avec Theodose, p. 221. III - Analyse et structure de la Lettre
ä Theodose, p. 228. IV ? La critique ambrosienne des Juifs et ses limites : des
realitäs sociologiques et politiques ä la thöologie de l histoire, p. 233. V - Faut-il
condamner l attitude d Ambroise ? p. 243.
Table des matteres IX
Deuxieme partie
Entre Bible et liturgie :
exegese et problemes d ecriture
V - L Ecriture dans la pastorale d Ambroise de Milan.
Les sens de l Ecriture, les formes et styles de l exegese :
mimetisme biblique............................................................. 247
= Bible de tous les temps, t. 2 :
Le monde latin antique et la Bible,
Paris, Beauchesne, 1985, p. 371-408.
L ceuvre d Ambroise, rumination de l Ecriture, p. 247. - Modeies et
ind6pendance, p. 248. - Projet hermeneutique et forme litteraire, p. 251. -
Predication et traite redige p. 252. - Diversite et unitö thematique, p. 254. - Les
publics: le sermon, fondement d une culture biblique, p. 257. - L Ecriture, source
unique de toute sagesse, p. 261. - Exegese et liturgie, p. 263. - Face ä
P« obscurite » biblique : l image du puits, p. 265. - Exegese et quete mystique du
Verbe, p. 267. - Exegese et athletisme spirituel, p. 269. - Ambroise et la Vetus
latina milanaise, p. 269. - Les variantes de Gn 24, 63 : l exegese comme
meditatio et exercitium, p. 270. - Pluralite des formes et des sens: l image de la
mer, p. 275. - L Ecriture comme aliment spirituel, p. 276. - Une grille herme-
neutique : moralia et mystica, p. 278. - L image de la noix : trois sens ou trois
publics ? p. 283. - Nature et fonction de l allegorie, p. 287. - Ambivalence de la
Parole et themes « diai retiques » de l ascetisme, p. 289. - De Philon ä l Ecriture :
mdtamorphose de l apologue de Volupte et Vertu, p. 291. - Mimötisme scriptu-
raire : la courtisane au regard tentateur, p. 293. - Imitation de l autonomie et de la
densite semantiques du mot biblique, p. 296. - Diachronie et synchronie :
interference de deux discours, p. 298. - L exegete, mediateur plutöt qu interprete,
p. 298.
VI - La methode de composition d Ambroise
et la structure du De lacob et uita beata........................................... 301
= Ambroise de Milan. XVf centenaire de son election episcopale.
Dix etudes, Paris, Etudes augustiniennes, 1974, p. 115-153.
I - Heterogen6it6 et coherence du De lacob, p. 304. II - Diversit6 et complemen-
tarite des sources, p. 312. III - Des sermons au traite publie, p. 321 : 1. lac. I, 3, 9,
p. 321 ; 2. lac. I, 7, 27, p. 325 ; 3. lac. II, 1, 1, p. 328 ; 4. lac. II, 9, 42, p. 332.
(V - Conclusion, p. 334. - Appendice : Tableau des correspondances fhematiques,
p. 339.
X Ecriture et esthetique d une exegese pastorale
VII - Les freres Maccabees dans l exegese
d Ambroise de Milan ou la conversion de la sagesse
judeo-hellenique aux valeurs du martyre chretien............................ 355
= Figures de VAncien Testament chez les Peres,
« Cahiers de Biblia Patristica » 2, Strasbourg 1989, p. 215-245.
L influence de IV Maccabees sur le De lacob et sur la litterature chretienne des
Premiers siecles, p. 355. - Principe directeur de l adaptation ambrosienne :
eelatement des deux parties solidaires de IV Maccabees, p. 359. - Un recit abrege,
epure et recompos6, p. 361. - Du martyr juif au martyr chretien : conversion de
rhöroi sme ä Yhumilitas, p. 366. - De l exaltaüon de la nation juive ä la proclama-
tion de l Evangile : relecture de la notion de militia spiritalis, p. 370. - References
scripturaires et typologie chretienne du martyre : fouet, casque, roue, feu, p. 373.
- Les Sept et leur mere : la symbolique de I hebdomade et de l ogdoade, p. 378.
VIII - Du combat de la piete ä la confession du sang.
Ambroise de Milan, lecteur critique du
IVe Livres des Maccabees.................................................................. 385
= Revue d Histoire et de Philosophie religieuses 70,
1990/1, p. 49-68.
Reorganisation du rdpertoire m aphorique de IV Maccabees, p. 387. - Du combat
de la piete ä la militia Christi, p. 390. - M aphores mystiques: la lune-Eglise,
Sirenes et cygnes, de la cithare au psaltärion, p. 394. - De la constantia ä la
Caritas, p. 400. - La m6thode et l originalite de l adaptation d Ambroise, p. 403. -
L architecture secrete du panegyrique d Ambroise, p. 404. - Une ideologie
biblique et chretienne de la confession du sang, p. 406.
IX - La structure du De Isaac uel anima
et la coherence de l allegorese d Ambroise de Milan....................... 413
= Revue des Etudes latines, t. 63 (1985), 1986, p. 210-236.
Problematique et etat de la question, p. 414. - La question des sources et l inten-
tion d Ambroise, p. 418. - Deux exemples de la d^marche hermeneutique du De
Isaac : a. De Isaac 3, 7-8 : de la Genese au Cantique, p. 428 ; b. De Isaac 4, 17-
20 : du Cantique ä la Genese, p. 433. - Les puits ddblayes par Isaac et la tripar-
tition de la sagesse : retour au Cantique (De Isaac 4, 27-30), p. 437. - Conclusion,
p. 447.
X - Deux lectures de la liturgie du bapteme
chez Ambroise de Milan.
Du temoignage brut ä son elaboration litteraire................................ 451
Table des matieres XI
= Litterature, rites et liturgies (Actes du colloque
de l Universite catholique de Lille, 8-9 decembre 2000),
Paris, Imago, 2002, p. 13-39.
I - Deux documents et leur contexte, p. 452 : probleme d authenticite, p. 453 ; la
concordia discors des deux ouvrages, p. 455 ; datation, p. 458. II - Les rites et les
temps de la parole, du silence aux modes du discours, p. 459 : Parole de Dieu,
parole du rite, parole de l exegete, p. 459 ; les publics, l arcane et les degres de
l initiation chretienne, p. 460 ; adaptation de la parole ä l auditeur, p. 462 ; du
silence ä la parole, p. 463. III - Les formes du discours pastoral, p. 464 : un dia-
logue fictif, l orateur comme porte-parole de son public, p. 465 ; le rite expliqu6
par l experience commune, p. 466 ; du visible ä Tinvisible pour dire l indicible,
p. 466 ; donner du sens au rite : du genus humile aux seductions de la rhetorique,
p. 467 ; passage de l oral ä l ecrit: l exemple du lavement des pieds et des tuni-
ques blanches, p. 469 ; explications de l eucharistie et utilisations distinctes du
Cantique des Cantiques, p. 471 ; le Cantique comme element structurant du
discours dans le De mysteriis, p. 473 ; obscurcissement du sens, piege du diable
tendu au rheteur ? p. 475. - Conclusion : d une catechese l autre, de la Parole
divine au discours du rheteur, p. 477. - Appendice : Les citations du Cantique
dans le De sacramentis et le De mysteriis, p. 479.
Troisieme partie
Influence et reception :
disciples et lecteurs critiques de l exegese ambrosienne
XI - Chromace d Aquilee, disciple critique de l exegese
d Ambroise de Milan.
Realite et limites de 1 influence de 17« Lucam
sur les Tractatus in Matthaeum......................................................... 485
= Chromatius Episcopus 388-1988,
Antichitä Altoadriatiche 34, Udine 1989, p. 117-149.
Preambule : Chromace, disciple d Ambroise et la reception de 17« Lucam au
d6but du V siecle, p. 485. - Premier parallele : le verset liminaire de Matthieu sur
la generation du Christ ou la simplification critique d une exdgese erudite, p. 489.
- Deuxieme parallele: l adoration des rois mages (Mt 2, 1-18) ou la
recomposition clarificatrice d une exegese foisonnante et allusive, p. 498. -
Troisieme parallele : la guerison de l hemorroisse et la resurrection de la fille de
Jai re ou la retractatio du modele et la conquete de 1 independance, p. 506. -
Conclusion : deux conceptions de l exegese, l architecte et le mosaiste, p. 516.
XII Ecriture et esthetique d une exegese pastorale
XII - Jeröme, lecteur et censeur de
l exegese d Ambroise de Milan........................................................ 521
= Jeröme entre VOccident et VOrient.
Paris, Etudes augustiniennes, 1988, p. 173-203.
Diversite et limite des allusions ä Ambroise, p. 521. - Admiration pour I adver-
saire de l arianisme et le chantre de la virginite p. 526. - Critique du theologien et
de l ecrivain, p. 530. - Merites et döme rites de l exegete biblique, p. 533. - Une
exegese deux fois critiquee : Gog, Magog et les Goths, p. 539. - La mise en
question d une m hode herme neutique, p. 545. - Conclusion : le pasteur au crible
du savant, p. 552. - Appendice : Ambroise dans l ceuvre de Jeröme : mentions et
allusions, p. 557.
XIII - Le martyre de Laurent dans Thymnodie et la predication
des ive et Ve siecles. Nouvelles reflexions sur Tauthenticite
ambrosienne de l hymne « Apostolorum supparem »....................... 559
= Revue des Etudes augustiniennes 35, 1989, p. 44-82.
Position du probleme de l authenticite, p. 560. - Structure et themes de l hymne
« Apostolorum supparem », p. 562. - Le rapport de l hymne avec le ricii en prose
du De officiis d Ambroise, p. 564. - Le recit du martyre de Laurent dans le
Peristephanon de Prudence et sa relation avec l hymne ambrosien, p. 572. - Le
re cit du martyre de Laurent chez les predicateurs du ve siecle, p. 583 ; a. les
panggyriques d Augustin et l influence ambrosienne, p. 584 ; b. Ambroise et les
deux sermons authentiques de Maxime de Turin sur Laurent, p. 590 ; c. le sermon
de Leon le Grand : fidelite au « röcit initial » et renouveau, p. 593 ; d. sermons
anonymes: le Pseudo-Pierre Chrysologue, disciple d Ambroise, p. 595 ; e. ser-
mons anonymes: les homelies inauthentiques attribuees par Bruni ä Maxime de
Turin, p. 598. - Conclusion : pour l authenticite ambrosienne d « Apostolorum
supparem », p. 610. - Annexes : 1. Hymne 13, « Apostolorum supparem » : texte
et traduction, p. 613 ; 2. Le dossier des textes e^udi^s, p. 614 ; 3. Les paroles de
Sixte et Laurent: tableau comparatif, p. 615.
XIV - La courtisane au desert et la vierge sacrifiee.
Ambroise de Milan, mediateur culturel
entre Euripide et Anatole France ?.................................................... 617
= Le Desert, un espace paradoxal,
Berne, Peter Lang, 2003, p. 113-132.
Thals, ses sources et la fonction du desert, p. 617. - Une repr^sentation de
YHecube d Euripide: fidelite critique et ironique au tragique grec, p. 620. - De
Polyxene ä Thais: la d£marche adaptatrice d Anatole France, p. 623. - Un
modele possible : YHymne ä Agnes d Ambroise de Milan, p. 624. - Ambigui t£s
Table des matteres XIII
assumees et sens veritable de la retractatio du roman, p. 630. - Ddsert, fanatisme
et barbarie : le retournement des valeurs, d Anatole France ä Barres, p. 632.
Indices
Index scripturaire.............................................................................. 639
Index ambrosien................................................................................ 645
Index des noms propres et titres d oeuvres........................................ 657
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