Zeiten der Wiederherstellung: Studien zur Lukanischen Geschichtstheologie als Soteriologie
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff
2003
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| Schriftenreihe: | Neutestamentliche Abhandlungen
Neue Folge ; 42 |
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| adam_text | Titel: Zeiten der Wiederherstellung
Autor: Hagene, Sylvia
Jahr: 2003
Inhaltsverzeichnis
Erster Teil:
Forschungsstand und hermeneutische Grundlegung ........... 1
§ 1 Die lukanische Soteriologie auf dem Prüfstand........ 1
1.1 Das vermeintliche soteriologische Defizit ............. 2
1.2 Forschungsgeschichtliche Neuansätze ............... 8
§ 2 Untersuchungsansatz und Textauswahl............. 15
§ 3 Hermeneutische Vorüberlegungen ................. 22
3.1 Lukas im Spannungsfeld der historiographischen
Traditionen der Antike: Aspekte hellenistischer und
jüdischer Geschichtsdeutung..................... 27
3.1.1 Techniken und Themen der griechisch-
römischen Historiographie ............... 28
3.1.2 Jüdische Geschichtsschreibung als
Mnemotechnik und Krisenmanagement...... 42
3.1.3 Zwischenergebnis........................ 53
3.2 Geschichte und Geschichtsschreibung
in erzähltheoretischer Perspektive................. 58
3.3 Das lukanische Geschichtswerk als Ätiologie
des rettenden Wissens.......................... 65
Zweiter Teil
Apg 3 als heuristisches Paradigma......................... 71
§ 4 Synchrone Analyse von Apg 3 ...................... 71
4.1 Kontextanalyse von Apg 3,1-26................... 72
4.1.1 Delimitation des Textsegments............. 72
4.1.2 Apg 3,1-10.11-26 im topographischen Aufriß
der Kapitel 2-8 ......................... 75
4.1.3 Der segmentierte Text Apg 3 .............. 76
VI
4.2 Die Auftakterzählung: Die Heilung des Gelähmten an
der »Schönen Pforte« (Apg 3,1-10) ................ 84
4.2.1 Syntax ................................ 84
4.2.2 Narrative Analyse ....................... 86
Exkurs 1: Die Schlüsselfigur Petrus und die
Rollenkonfiguration in Apg 3,1-10................ 94
4.2.3 Sinnlinien und Oppositionen in Apg 3,1-10 .. . 96
4.2.4 Formgeschichtliche Erwägungen
zu Apg 3,1-10 ......................... 112
4.3 Syntax und argumentative Struktur der Petrusrede
(Apg 3,11-26)................................ 114
4.3.1 Die szenische Eröffnung der Rede (Apg 3,11) 115
4.3.2 Das exordium (Apg 3,12) ................. 116
4.3.3 Die narratio (Apg 3,13-16)................ 117
4.3.4 Die argumentatio (Apg 3,17-24)............ 122
4.3.5 Die peroratio (Apg 3,25-26) ............... 127
4.3.6 Sinnlinien und Oppositionen in Apg 3,11-26 . 129
§ 5 Anschlussfragen zur Semantik und Pragmatik von Apg 3
im Makrotext................................... 133
5.1 Unwissende und Wissende:
Kranke und Geheilte im lkDW .................. 133
5.2 Die vielen Namen für den Offenbarer: Christus als
Identifikationsgestalt der Weisheit ............... 134
5.3 Gegenwärtigkeit und Zukünftigkeit:
Aspekte der eschatologischen Realität des Heils..... 136
Dritter Teil:
Soteriologische Applikationen im lukanischen Makrotext...... 139
§ 6 Die Wiederherstellung des Menschen.............. 139
6.1 Die soteriologischen Paradigmen Heilung und Lehre 140
6.1.1 Die Bedeutung der Heilungserzählungen in
der Komposition von Lukasevangelium und
Apostelgeschichte ...................... 141
6.1.2 »Unwissenheit« als anthropologischer
Unheilszustand ........................ 149
6.1.3 Zwischenergebnis....................... 158
6.2 Das Charisma der Zeugen...................... 159
6.2.1 Die textpragmatische Funktion von iiapxvq,
nach Lk 24,48 ......................... 160
VII
6.2.2 Die textsemantische Entfaltung des
Zeugenbegriffs: Autopsie, Erwählung,
Verkündigung und Leiden ............... 163
6.2.3 Zwischenergebnis und Bilanz des
anthropologischen Durchgangs ........... 176
§ 7 Die Weisheit Jesu................................ 177
7.1 Die weisheitlichen Implikationen der lukanischen
Messianologie ............................... 178
7.1.1 Textsemantische Beobachtungen zu xptoxö«; . 178
Exkurs 2: Besonderheiten der Verwendung von
Kupioc, bei Lukas............................. 189
Exkurs 3: Besonderheiten der Bezeichnung Jesu
als »Prophet« ................................ 193
7.1.2 Das Königtum Jesu als Gegenentwurf zu den
herrschenden Mächten.................. 199
7.1.3 Zwischenergebnis....................... 212
7.2 »Knecht«, »Gerechter« und »Menschensohn«
als semantische Äquivalente................... . 214
7.2.1 Jesus als »Knecht« in Apg 3-4 ............. 216
7.2.2 Die Rezeption des Traditionskomplexes vom
»leidenden Gerechten« bei Lukas.......... 219
7.2.3 Jesus als »Menschensohn« in den lukanischen
Leidensankündigungen ................. 227
7.2.4 Der »Menschensohn« als idealer Gerechter .. 231
7.2.5 Zwischenergebnis....................... 238
7.3 Der »Anführer zum Leben« als Archetyp des
Wissenden .................................. 239
7.3.1 Die Verwendung von äpxtlYÖc, in Apg 3,15;
5,31 und Hebr 2,10; 12,2 ................ 239
7.3.2 ApxtlY ? als epistemologischer Fachbegriff . 248
7.3.3 Mose als äpxTiydc. und idealer Weiser....... 251
7.3.4 Zwischenergebnis und Bilanz des
christologischen Durchgangs ............. 257
§ 8 Die Wiederherstellung der Schöpfung ............. 260
8.1 Die zeitliche Differenzierung nach der »kleinen
Apokalypse« Lk 17,20-37....................... 262
8.1.1 Kontext und thematischer Rahmen ........ 263
8.1.2 Die »Zeiten« des Menschensohns .......... 264
8.1.3 Zwischenergebnis....................... 268
VIII
8.2 Die Demontage narrativer Erwartungen als Teil der
literarischen Strategie ......................... 269
8.2.1 Die Parabel vom Thronprätendenten
(Lk 19,11-27) und die Apokatastasisfrage der
Jünger (Apg 1,6) ....................... 269
8.2.2 Die Aporien der Erzählung und die
Kompetenz des Lesers................... 272
Exkurs 4: Konsequenzen im Hinblick auf die
lukanische Jerusalemfrage...................... 275
8.2.3 Zwischenergebnis....................... 275
8.3 Bund und »neuer Bund« im lkDW................ 276
8.3.1 Semantische Präzisierung: Kouvh, öiaOtiicn als
Neuschöpfung des Menschen
in Jer 38,31-34 LXX .................... 277
8.3.2 Das Bundesgedenken als
Beziehungsgrundlage zwischen Gott
und Volk (Lk 1,72) ..................... 282
8.3.3 Kouvf| öia8rjicn als Symbol der vollendeten
Basileia Gottes (Lk 22,15-20)............. 284
8.3.4 Abrahamsbund und eschatologischer Bund
(Apg 3,25; 7,8)......................... 294
8.3.5 Zwischenergebnis....................... 297
8.4 Die Notwendigkeit der Apokatastasis Israels........ 299
8.4.1 Wortsemantische Beobachtungen zu
ccTtoKaTccoTaaic. und äva.tyv £, c, ............ 300
Exkurs 5: Die Verbindung von äTtoKaidoTacnc. und
Elija redivivus-Erwartungen..................... 305
8.4.2 Die kleine Apokatastasis Apg 1,15-26...... 310
8.4.3 »Wiederherstellung« als Neuoffenbarung
eschatologischen Wissens ................ 313
8.4.4 Die hermeneutische Rolle Israels als
Heilslehrerin der Völker................. 318
8.4.5 Zwischenergebnis und Bilanz des
eschatologischen Durchgangs............. 322
§ 9 SCHLUSS........................................ 324
Inhaltsverzeichnis IX
Literaturverzeichnis................................... 327
§ 10 Quellen ....................................... 327
10.1 Bibelausgaben............................... 327
10.2 Frühjüdische und rabbinische Schriften ........... 328
10.3 Griechisches und römisches Schrifttum............ 329
10.4 Sonstige.................................... 330
§ 11 Hilfsmittel und Lexika........................... 330
§ 12 Kommentare.................................... 332
12.1 Lukasevangelium............................. 332
12.2 Apostelgeschichte ............................ 333
12.3 Sonstige.................................... 333
§ 13 Sekundärliteratur.............................. 334
Textstellenverzeichnis ................................. 359
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