Nation, Konfession, Geschichte: zur nationalen Geschichtskultur Ungarns im europäischen Kontext (1860-1948)
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| Veröffentlicht: |
München
R. Oldenbourg Verlag
2003
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorbemerkung................................... 9
Einleitung..................................... 11
1. Nationale Geschichtskulte ......................... 13
2. Kulte von der Spätantike bis zur Französischen Revolution ........ 17
3. Kulte zwischen Religion, Nation und Populärkultur ............ 23
4. Ungarns Nationalkulte im europäischen Kontext.............. 25
1 Bemühungen zur Schaffung einer ungarischen Geschichtskultur in der Zeit
vor I860 .................................... 29
1.1 Der Nationsbegriff des ungarischen Vormärz.............. 30
1.2
Petőfi
und die Verehrung der französischen Revolution......... 31
1.3
Mihály Horváth
und die liberal-katholische Geschichtsschreibung ... 36
1.4
Széchenyi:
„Valhalla
und
„Westminster
gegen die französische Gefahr 39
1.5 Die erfolglose Denkmalsbewegung ................... 46
1.6
János
Danielik
und der katholische Nationalismus ........... 48
1.7 Zusammenfassung: Zwei Idealtypen nationaler Geschichtskulte .... 50
2 Die
Kalvinisten,
die Radikalen und die Etablierung des Kultes um 1848
(1860-1918) .................................. 55
2.1 Die großen Nationalbegräbnisse der
Kalvinisten
und der Kult um 1848
(1855-1894) ............................... 57
2.2 Der 486^^11 in der politischen Auseinandersetzung (1860-1918) ... 66
2.2.1 Der Märzfeiertag und die politische Kultur Ungarns nach 1860 .... 69
2.2.2 Das
Petőfi-Denkmal
als nationaler Kultort in der ungarischen Hauptstadt 79
2.2.3 Die
Petőfi-Gesellschaft
und der Streit um die revolutionäre Lesart des
Nationaldichters............................. 85
2.3 Zusammenfassung: Wie wurde aus dem Märzkult der
Kalvinisten
und
Radikalen ein erfolgreicher nationaler Geschichtskult? ......... 90
Inhaltsverzeichnis
3 Die Katholiken, der Staat und die Etablierung des Kultes um König
St. Stephan (1860-1918) ............................ 92
3.1 Vom Heiligenkult zum nationalen Geschichtskult: Ursprünge und Ent¬
stehung der Prozession der Heiligen Rechten König Stephans
I.
vom
Mittelalter bis 1860............................ 94
3.2 Die Geschichte der Sankt-Stephans-Gesellschaft und ihrer Vereinnah¬
mung durch die konservative Aristokratie (1860-1900) ......... 109
3.3 Der Sankt-Stephanstag als Nationalfeiertag: Zwischen „Kulturkampf ,
kalvinistischer Polemik und beginnendem Tourismus.......... 114
3.4 Neue Kultorte in Budapest: Stephansdenkmal und Stephansbasilika . . 126
3.5 Zusammenfassung: Warum setzten sich die Kulte um 1848 und den hei¬
ligen Stephan als wichtigste nationale Geschichtskulte durch? ..... 128
4 Die Ethnisierung der ungarischen Nation und die christlich-monarchische
Überarbeitung des Kultes um die heidnischen Urmagyaren im Millenniums¬
jahr 1896 .................................... 131
4.1 Industrie, Sport, Assimilation und der magyarische Charakter Budapests
nach 1880 ................................ 132
4.2 Völkische Ideen in Ungarn: Die Magyaren als „Volk des Ostens und der
Árpádenkult
............................... 137
4.3 Franz Joseph als „neuer
Arpád :
Die monarchische und christliche Über¬
arbeitung des Millenniumsdenkmals................... 152
5 Arbeiterklasse und Nation in Ungarn: Entstehung und Entwicklung der Feiern
zum 1. Mai (1890-1918) ............................ 158
5.1 Eine eigene internationale Festkultur der Sozialdemokratie: der 1. Mai . 161
5.2 Die Entstehung des sozialistischen Maikultes in Ungarn ........ 164
5.3
Ambivalente
Beziehungen zwischen Mai-und Märzkult ........ 172
5.4 Der Pantheon der Sozialdemokratie und die Auseinandersetzungen um
die nationale Geschichtskultur nach 1900................ 179
6 Die Budapester Doppelrevolution 1918/19 zwischen Nation und Weltrevolu¬
tion, März- und Maikult............................ 185
6.1 Ein „zweiter März ? Die demokratische Revolution von 1918 und der
Märzfeiertag 1919 ............................ 187
6.2 Maifeiern 1919 in Budapest: Bolschewiki unter dem Erzengel ..... 201
7
Horthy
und der „christlich-nationale Kurs (1920-1928) ........... 212
7.1 Die Grundlagen der Konterrevolution:
Horthy,
die „nationale Armee,
die christlichen Großkirchen und die Parteien 1919/20......... 215
7.2 Probleme und Grenzen des chrisdich-nationalen Kurses am Beispiel
eines katholischen Militärkultes ..................... 231
Inhaltsverzeichnis
7.3 Ende der antisemitischen Gewalt, Konsolidierung und Horthykult in den
1920er Jahren .............................. 234
8 Der Stephanskult zwischen Katholizismus, Revisionismus und Antifaschismus
(1919-1944) .................................. 244
8.1 Besonderheiten des Stephanskultes als offizieller Staatskult des Horthy-
systems im Vergleich zu Italien und Deutschland............ 245
8.2 Die Stephansfeiern in den zwanziger Jahren............... 251
8.3 Die Offensive der katholischen Kirche und der Aufstieg des Neuheiden¬
tums: Die Sankt-Emmerich- und die Sankt-Stephansfeiern 1930 und
1938 ................................... 259
8.4 Revisionspolitik und Krieg: Kampf um den Stephanskult (1938-1944) . 277
9 Das „Erbe von 1848 zwischen Konterrevolution, Rechtsradikalismus und
Antifaschismus (1923-1946).......................... 289
9.1 Der Streit um
Petőfi
und die Märzfeiern in den zwanziger Jahren . . . 290
9.2 Die Komintern und die antifaschistische Geschichtspolitik....... 301
9.3 Die Propagandaarbeit der ungarischen KP-Führung in Moskau
1933-1944 ................................ 305
9.4 Antifaschistische Aktionen in Ungarn im Zeichen des Märzkultes
(1935-1943) ............................... 311
9.5 Das Kriegsende, die Entstehung der Kommunistischen Partei und der
geschichtspolitische Neuanfang 1944/45 ................ 315
10 Die USA, die katholische Kirche und der Stephanskult 1945......... 330
10.1 Die US-Armee und das Wunder der Heimkehr der Heiligen Rechten . . 331
10.2 Die Veranstaltungen der Linksparteien am Stephanstag 1945...... 344
11 Die nationalen Geschichtskulte und die kommunistische Machteroberung
(1946-1948) .................................. 355
11.1 Die Staatsformdebatte und die Zerschlagung der Kleinlandwirtepartei
1946 ................................... 355
11.2 Die katholischen Kirche als politische Opposition und der Stephanskult
1946-1948 ................................ 365
11.3 Das „Jahr der Wende und die Jahrhundertfeiern von 1948....... 381
12 Stalinistische Zukunft oder Rückkehr der Geschichte? Ein Ausblick auf die
kommunistische Epoche............................ 390
12.1 Der staatssozialistische Zukunftskult unter
Rákosi
und
Kádár
und der
20. August (1949-1989) ......................... 391
12.2 Der verstaatlichte Märzkult und die Opposition (1956-1989)...... 402
12.3 Das Ende der ungarischen Geschichtskultur .............. 404
Inhaltsverzeichnis
Anhang ...................................... 413
Α.
Abbildungsverzeichnis ........................... 413
В.
Quellen- und Literaturverzeichnis ..................... 414
Personenregister.................................. 445
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