Eudaimonie und Autarkie bei Aristoteles:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Mentis-Verl.
2003
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| adam_text | Titel: Eudaimonie und Autarkie bei Aristoteles
Autor: Kampert, Heinz
Jahr: 2003
Inhalt
Vorwort ......................................... 13
Einleitung ........................................ 15
TEILI:
FORMEN VON EUDAIMONIE UND AUTARKIE
.IM RAHMEN GEMEINSCHAFIUCHER BEZUGE ....... 21
1 Der ontologische Status von Gemeinschafts-
formen und ihre ethische relevanz ........... 23
1.1 Der ontologische Status von Gemeinschaiten .......... 24
1.1.1 WasisteinePolis? ............................ 25
1.1.2 Die Polis als Organismus ....................... 27
1-1.3 1st eine Polis cpiksei? ........................... 31
1-1.4 Die ^uats-Definltion in der Physik................. 35
1-2 Die ethtscheBedeutmg der 25ele einer Gemeinschaft .... 39
1-2.1 Das Telos-Argument .......................... 40
1.2.2 Unterschiedliche Verwendungen des Begrife xeXoq
in der Politik................................ 42
1-2.3 Die Aufgabe der Polis.......................... 44
1-2.4 Das differentia-specifica-Argument................. 47
1.2.5 Die Ziele einer Gemeinschaft..........-.......... 50
2 INDWIDUELLE UND GEMEINSCHAFIXICHE FORMEN
VON EUDAIMONIE UND AuTARKIE UND IHR BEZUG
ZUR POLISSTABIIJTAT ......................... 52
2.1 Die puat£ einer Polis und die aristotelische
Seelenkonzeption......................... • ¦ ¦ 54
2.1.1 EmotionaieBezugeundihreBedeutungfur
die tpuan; der einzelnen und der Polis............... 56
2.1.2 Materieller Besitz und seine Bedeutung fur
Eudaimonie des einzelnen .................... 62
2.1.3 Das Verhaitnis der foot? der Polis und der Individuen .... 68
2-2 Die Bestimmungen «guter Biirger und Bgutsr
Herrsdier same die 96015 emer Polis............ • • • 75
2.2.1 KeBestimmungdes »guten Biirgers* ............... 76
Inhalt
2.2.2 Die Bestimmung des Mguten Herrschers ............. 80
2.2.3 Die Bestimmung des ,,guten Burgers und des ,,guten
Herrschers aus ontologischer und ethischer Sicht ...... 87
2.2.3.1 Die (fiaiq einer Polis und das Verhaltnis von
Burger und Herrscher ......................... 87
2.2.3.2 Formen burgerlicher Eudaimonie in der Politie ......... 92
3 Das epyov der burgerlichen Praxis ............ 96
3.1 Unterschiedliche ^uoiq-Bestimmungen for die
Polis und den Burger .......................... 99
3.2 InhaMiche Minimalbestimmungen zur (puoi^i
der Polis und der Burger ........................ 102
3.2.1 MaterieEe Bedingungen und ihr Einflufi auf
die individuelle Seelendisposition .................. 102
3.2.2 Materielle Bedingungen und ihr Einflufi auf
den Mguten Burger ........................... 105
3.2.3 Die Polis und die Mittelklasse .................... 107
3.2.4 Das Ipyov der Burger und die Gyokr ............... 108
3.2.5 Grenzen der opuat^i -Bestimmung der Polis
und der Burger .............................. 112
3.3 Das begehrenswerteste Leben als ethische
Idealbestimmung und das spyov der Burger ........... 114
3.3.1 Das Gliick jedes einzelnen Burgers als ethische
Idealbestimmung............................. 115
3.3.2 Der plo ; 9e ap7yu5c6 ; und der piog %paxxixo ; xal
TEoXtxixo? als Formen des begehrenswertesten Lebens .... 116
3.3.3 Die Reflexion iiber ethische Grundbestimmungen
und das Ipyov der Biirger ....................... 121
3.4 Die realpolitische Konzeption der besten Verfassung
und das epyov der Burger ....................... 127
3.4.1 Menschliche Eudaimonie und Polisstabilitat ........... 127
3.4.2 Potentielle Konflikte zw^chen individueller
Eudaimonie und Polisstabilitat .................... 131
3.5 Zwei beste Verfassungen und zwei Ipya der Burger? ..... 134
4 Gerechtigkeit im Spanmjngsfeld zwischen
ANTHRO3PO1XKJISCHEN BeSTIMMUNGEN UN0
einer Ethik der Gemeinschaft................ 138
4.1 DerBegriffdesC pw«;oXiux6vbeiAristoteles......... 139
4.1.1 Die teleotogisdb.e Bestimmung des t$mnt okiux6v ...... 139
4.1.2 Dk bioiogisdhe Bestimmung des (^miKoXiuxAv ....... 143
Inhalt
4.1.3 Das Verhaltnis der biologischen und der teleologischen
Bestimmungen des £a ov TcoXtxutov imd ihr Bezug
zum ontologischen und ethischen Holismus .......... 146
4.2 Gerechtigkek als Telos menschlicher
Gemeinschaftsformen ......................... 151
4.2.1 Gerechtigkeit als intuitive, auf die Seek
bezogene Bestimmung ......................... 153
4.2.2 Gerechtigkeit als Ethik der Gemeinschaft............. 154
4.2.3 Die Polisgerechtigkeit als Telos des Menschen
und der iibrigen Gemeinschaftsformen .............. 160
4.2.4 Gerechtigkeit als Anerkennungsverhaltnis ............ 163
4.2.5 Gerechtigkeit als Angemessenheit.................. 168
4.3 Die Polisgerechtigkeit als Ausdruck eines
ethischen Relativismus? ........................ 172
4.3.1 Die Relativitat der Anerkennungsverhaltnisse
derBiirger ................................. 172
4.3.2 Die Polisgerechtigkeit als Naturrecht oder
Ausdruck eines Kulturrelatmsmus?................ 174
5 Formen der tpiXla .......................... 180
5.1 Die piXta im olxoq............................ 184
5.2 Die 9iXia der Guten .......................... i9°
5.2.1 Die menschliche f tXla im Spannungsfeld der
individueEenSeeleunddersozialenAnerkennung ...... 192
5.2.2 Die ptXlot der Guten und die Selbsterkenntnis ......... 198
5.2.3 Die ptXioc der Guten und ihr Handeln............... 200
5.3 Die «piXla der Polisbikger................•...... 205
5-3.1 Das Wohlwollen und seine Beziehung zur
biirgerKchen fiXta ..............•.............
5.3.2 Die Eintracht und ihr Verhaltnis zur
biirgerlichen (piXia ............................
5.3.3 Dasbui^erHdieLebenals^sorglicheAnteilnahme ......217
5.3.4 Das biirgerliche I^ben: Zweckbiindnis oder
solidarische Lebensgemeinschaft?.................. 2
5.4 Die ftXia als Verwirklichung menschlicher
Eudaimonie und Autarlsie ...............• • •.....220
Inhalt
TEILH
FORMEN VON EUDAIMONIE UND AUTARKIE
IM RAHMEN DER ARISTOTEIISCHEN
SEELENKONZEPTION ............................ 225
1 Die aristotelische Eudaimoniekonzeption ......226
1.1 Der Bedeutungsgehalt der Begriffe Ipyov, ipyov
I8iov, I pyov olxetov und ihr Bezug zum Begriff ocpe-crj .... 227
1.2 Die Rolle der apexf) in der aristotelischen
Eudaimoniekonzeption ........................ 230
1.3 Die unterschiedlichen Bedeutungen des
Begriffes Autarkie ............................ 240
1.4 Das Verhaltnis der Autarkieformen zueinander ......... 246
1.5 Die aristotelische Eudaimoniedefinition .............. 249
2 Die Rechtfektigung des ethischen
Individualismus............................ 256
2.1 Das Organisationsprinzip....................... 256
2.1.1 Das Organisationsprinzip bei Belebtem
undUnbelebtem............................. 256
2.1.2 Das Organisationsprinzip am Beispiel
des Menschen ............................... 258
2.2 Das Bewegungsprinzip ......................... 260
2.2.1 Das Bewegungsprinzip bei Belebtem
undUnbelebtem ............................. 260
2.2.2 Das kosmologische Bewegungsprinzip.............. 262
2.3 Das Partizipationsprinzip ....................... 266
2.4 Das Instantiierongsprinzip...................... 267
2.5 Das Individualkatsprinzip ....................... 270
2.6 Das Verhaltois der funfPrinzipien zueinander ......... 274
3 Die Rechtfektigung des ethischen Holismus .... 277
3.1 Das Organisationsprinzip....................... 277
3.2 Das Partizipationsprinzip ....................... 278
3.3 Das Instantiierungsprinzip ...................... 278
3.4 Das Bewegungsprinzip......................... 280
3.5 Das Verhaltnis der vier Prinzipien zueinander.......... 282
Inhalt
4 Die Rechtfertigungen des ethischen
Individualismus und des ethischen Holismus
und die hybride ethische position ............ 283
4.1 Die Leistungen der hybriden ethischen Position ........ 283
4.2 Die Grenzen der hybriden ethischen Position .......... 284
Synopsis......................................... 286
1 Die Unterschiede der eudaimonistischen Ethik gegeniiber
der aufgeklart-liberalen Position ................... 286
1.1 Die ontologischen Bestimmungen ................. 286
1.2 Die ethischen Bestirnmungen .................... 287
1.3 Das Gute und das Gerechte ..................... 288
1.4 Die Methode der Ethik......................... 288
1-5 Die Vernunftkonzeption ........................ 289
1-6 Der Handlungsbegriff ......................... 289
2 Mogliche Einwande gegen eine eudaimonistische Ethik . . . 290
2.1 Der Relativismusvorwurf ....................• • • 290
2.2 Der Abhangigkeitsvorwurf ...................... 292
2.3 DerWertevorwurf ............................ 292
2.4 Der Realismusvorwurf ......................... 293
3 Postulate einer eudaimonistischen Ethik ............. 294
Glossar ......................................... 297
Siglenverzeichnis ................................... 305
Iiteraturverzeichnis ................................. ^
Personenregister ...................................
Sachegister .......................................
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