Theologische Bildhermeneutik: ein kritischer Entwurf zu Gegenwartskunst und Kirche
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
---|---|
Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Münster
LIT
2003
|
Schriftenreihe: | Ästhetik - Theologie - Liturgik
24 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
Beschreibung: | Zugl.: Marburg, Univ., Diss., 2001 |
Beschreibung: | 558 S. |
ISBN: | 3825864251 |
Internformat
MARC
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5
UEBERSICHT
EINLEITUNG
HAUPTTEIL
A)
BILDTHEORETISCHE
PROLEGOMENA
1.
KUENSTLERISCHE
AUTONOMIE
UND
DAS
WESEN
DES
BILDES
2.
KUNSTGESCHICHTLICHE
VERGEWISSERUNG:
HUNDERT
JAHRE
SUCHE
NACH
BILDHAFTIGKEIT
3.
DIE
POLARITAET
VON
REFERENZ
UND
PRAESENZ
4.
DIE
POLARITAET
VON
SEIN
UND
ERSCHEINUNG
5.
DIE
POLARITAET
VON
SUBJEKT
UND
OBJEKT
B)
DIE
REZIPROKE
OFFENHEIT
VON
BILD
UND
THEOLOGIE
1.
DAS
PROBLEM
THEOLOGISCHER
INTERPRETAMENTE
2.
DIE
OEFFNUNG
IKONOGRAPHISCHER
REFERENZEN
DURCH
DAS
BILD
3.
BEKENNTNIS
ODER
BLASPHEMIE?
DAS
PROBLEM,
UEBER
BILDER
THEOLOGISCH
ZU
URTEILEN
4.
DAS
VERHAELTNIS
VON
BILD
UND
SPRACHE
ALS
PROBLEM
THEOLOGISCHER
BILDHERMENEUTIK
5.
PERSONALE
BILDBEDEUTUNG
ALS
THEOLOGISCHES
POTENTIAL
C)
DAS
DILEMMA
RELIGIOESER
KUNST
1.
DIE
METAPHYSISCHE
BILDTHEOLOGIE
(KULTBILD,
IKONE,
BILDER
ZUM
BETEN)
2.
DIE
THEMENORIENTIERTE
BILDTHEOLOGIE
(ILLUSTRATION
UND
IKONOGRAPHIE)
3.
DIE
REKONSTRUKTIVE
BILDTHEOLOGIE
(GLAUBE
UND
ETHOS
DES
KUENSTLERS)
4.
DIE
MODALE
BILDTHEOLOGIE
(AESTHETISCHE
ERFAHRUNG
ALS
RELIGIOESE
ERFAHRUNG)
5.
FAZIT
AUS
DEN
BILDTHEOLOGISCHEN
MODELLEN
6.
THEOLOGIE
UND
BILD
IN
DER
DIFFERENZTHEORIE
D)
DIE
VERSCHRAENKUNG
AESTHETISCHER
UND
THEOLOGISCHER
FUNKTIONEN
IN
DER
REZEPTION
AUTONOMER
KUNST
1.
DAS
VERHAELTNIS
VON
GESETZ
UND
EVANGELIUM
IN
DER
BILDREZEPTION
2.
DAS
MEDITATIONSBILD
ALS
KUENSTLERISCHE
ABSAGE
AN
DIE
ANBETUNGSFUNKTION
SCHLUSS
ABBILDUNGEN
QUELLENANGABEN
6
INHALT
EINLEITUNG
.
11-20
1.
DIE
AUFGABE
.
11
2.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
HERMENEUTIK,
METHODIK
UND
AESTHETIK
16
HAUPTTEIL
.
21-516
A)
BILDTHEORETISCHE
PROLEGOMENA
.
21-96
1.
KUENSTLERISCHE
AUTONOMIE
UND
DAS
WESEN
DES
BILDES
.
21
2.
KUNSTGESCHICHTLICHE
VERGEWISSERUNG:
HUNDERT
JAHRE
SUCHE
NACH
BILDHAFTIGKEIT
.
26
3.
DIE
POLARITAET
VON
REFERENZ
UND
PRAESENZ
.
29
3.1.
DIE
POLAREN
GRENZEN
DES
REFERENTIELLEN
AUF
DREI
EBENEN
.
33
3.1.1.
GESTALTAEHNLICHKEIT
(IKONIZITAET)
.
33
3.1.2.
ERFAHRUNGSMODELLE
(EXPRESSIVITAET)
.
37
3.1.3.
SPRACHANALOGIE
(KONZEPTIONALITAET)
.
41
3.1.3.1.
DAS
BILD
ALS
ZEICHEN:
IKONOGRAPHIE
UND
IKONOLOGIE
.
47
3.1.3.2.
DAS
BILD
ALS
ZEICHEN:
ALLEGORIE
UND
TYPOLOGIE
.
51
3.2.
ABGRENZUNG
ZUR
SEMIOTIK
.53
3.2.1.
UNEINDEUTIG
ODER
DEUTUNGSOFFEN?
DAS
IKONIZITAETSPROBLEM
.
54
3.2.2.
PROBLEME
DES
SEMIOTISCHEN
REFERENZBEGRIFFS
.
62
4.
DIE
POLARITAET
VON
SEIN
UND
ERSCHEINUNG
.
67
5.
DIE
POLARITAET
VON
SUBJEKT
UND
OBJEKT
.73
5.1.
DAS
SEHENDE
SEHEN
(MAX
IMDAHL)
UND
PERSONALE
BEDEUTUNG
.75
5.2.
INTER-ESSE
UND
METHODE
.
85
7
.
B)
DIE
REZIPROKE OFFENHEIT
VON
BILD
UND
THEOLOGIE
.
97
-
262
1.
DAS
PROBLEM
THEOLOGISCHER
INTERPRETAMENTE
.
97
1.1.
DIE
GEFAHR
DER
VEREINNAHMUNG
.
98
1.2.
DIE
GEFAHR
DER
INSTRUMENTALISIERUNG
AM
BEISPIEL
DES
PREDIGENS
MIT
BILDERN
.
103
1.3.
DEN
AUTOR
BESSER
VERSTEHEN,
ALS
ER
SICH
SELBST
.
108
1.4.
DIE
DIALEKTISCHE
LOESUNG
.
110
1.4.1.
TILLICHS
GUERNICA-INTERPRETATION
.
112
1.4.2.
KRITISCHE
WUERDIGUNG
VON
TILLICHS
ANSATZ
.
117
2.
DIE
OEFFNUNG
IKONOGRAPHISCHER
REFERENZEN
DURCH
DAS
BILD
.
122
2.1.
BEISPIEL
KREUZ
UND
KRUZIFIX:
DIE
KOMPLEXITAET
DES
PROBLEMS
.
122
2.2.
MEHRDEUTIGE
IKONIZITAET
.
125
2.3.
KONTEXTUELLE
OFFENHEIT
.
127
2.4.
IMPLIKATION
UND
ASSOZIATION
.
134
2.5.
IMPLIZITE
GEGENSAETZE
.
140
2.6.
UNBESTIMMTE
MEHRFACHKODIERUNGEN
.
141
2.7.
HERMENEUTISCHE
KONSEQUENZEN
.
144
3.
BEKENNTNIS
ODER
BLASPHEMIE?
DAS
PROBLEM,
UEBER
BILDER
THEOLOGISCH
ZU
URTEILEN
.
146
3.1.
ZUM
HOHENWARTER
KRUZIFIX
VON
JUERGEN
GOERTZ
.
148
3.2.
ZUM
LUTTRUMER
KREUZIGUNGSBILD
VON
GEORG
BASELITZ
.
164
4.
DAS
VERHAELTNIS
VON
BILD
UND
SPRACHE
ALS
PROBLEM
THEOLOGISCHER
BILDHERMENEUTIK
.
168
4.1.
IKONIK
(MAX
IMDAHL):
DIE
BRECHUNG
BEGRIFFLICHER
REFERENZEN
IN
DER
REPRAESENTANZ
DES
BILDES
.
170
4.2.
VOR-BEGRIFF
UND
NACH-BEGRIFF
(MICHAEL
BOCKEMUEHL)
181
4.3.
ZWEI
IRRTUEMER:
SPRACHAEHNLICHKEIT
DES
BILDES
UND
WIRKLICHKEITSLOSE
SPRACHE
.
186
4.4.
METAPHER
UND
BILD:
DER
BLEIBENDE
UNTERSCHIED
IN
DER
ERZEUGUNG
VON
WIRKLICHKEIT
.
190
4.5.
HERMENEUTISCHE KONSEQUENZEN
.
200
4.5.1.
METAPHER
UND
BILDBEGRIFF
.
200
4.5.2.
VORENTSCHEIDUNGEN
FUER
DIE
MOEGLICHKEIT
DES
GOTTESBILDES
.
203
4.6.
IKONOGRAPHIE,
METAPHER
UND
SYMBOL
.
211
4.6.1.
DAS
BILDHERMENEUTISCHE
PROBLEM
MIT
SYMBOLIK
215
4.6.2.
THEOLOGIE
NACH
DER
SPRACHLOSIGKEIT
DES
BILDES
(HORST
SCHWEBEI)
.
222
8
5.
PERSONALE
BILDBEDEUTUNG
ALS
THEOLOGISCHES
POTENTIAL
.
225
5.1.
THEOLOGIE
IN
DER
ANALOGIE
.
227
5.2.
DIE
REZIPROZITAET
VON
THEOLOGIE
UND
BILDWIRKLICHKEIT:
BAMETT
NEWMANS
KREUZWEG
.
232
5.3.
REZEPTIONSAESTHETISCHE
PRAEMISSEN
.
235
5.3.1.
DIE
GEFAHR
DER
REFERENZVERGESSENHEIT
.
237
5.3.2.
DIE
GEFAHR
DER
EMOTIONALISIERUNG
.
238
5.3.3.
DIE
GEFAHR
DES
DIFFERENZVERLUSTES:
DIE
BEGRIFFE
BETRACHTERROLLE
UND
IDENTIFIKATION
.
242
5.3.4.
DIE
BETRACHTERROLLE
IN
DER
THEOLOGISCHEN
BILDINTERPRETATION
.
250
5.3.4.1.
ZWEI
INTERPRETATIONEN
ZU
C.D.FRIEDRICHS
YYFRAU
AM
FENSTER
"
(1822)
.
250
5.3.4.2.
NIKOLAUS
VON
KUES:
VOM
SEHEN
GOTTES
256
C)
DAS
DILEMMA
RELIGIOESER
KUNST
.
263
-
476
1.
DIE
METAPHYSISCHE
BILDTHEOLOGIE
(KULTBILD,
IKONE,
BILDER
ZUM
BETEN)
.
266
1.1.
DIE
IKONE
ALS
GLAUBENSZEUGNIS
.
268
1.2.
DAS
VERHAELTNIS
VON
KULTBILD
UND
IDOLATRIE
.
274
1.3.
DAS
BIBLISCHE
KULTBILDVERBOT
.
276
1.3.1.
IDOLATRIE
MIT
DEM
BILDINHALT
(IDOL)
.
282
1.3.2.
IDOLATRIE
MIT
DER
BILDWIRKUNG
.
286
1.3.2.1.
DER
FETISCH
.
287
1.3.2.2.
DER
SCHREIN
.
288
1.3.2.3.
GEFAHREN
IM
CHRISTLICHEN BEREICH
.
290
1.4.
BEURTEILUNG
DER
METAPHYSISCHEN
DISKUSSION
.
296
1.4.1.
DIE
KRITIK
AM
GOTTESBILD
UND
DIE
KUENSTLERISCHE
FREIHEIT
.
297
1.4.2.
KONSEQUENZEN
FUER
DIE
PRAXIS
.
304
1.4.2.1.
KULT,
GEBET
UND
MEDITATION
.
304
1.4.2.2.
BILDGEBRAUCH
UND
-BEDEUTUNG
IM
HORIZONT
EVANGELISCHER
FREIHEIT
.
307
2.
DIE
THEMENORIENTIERTE
BILDTHEOLOGIE
(ILLUSTRATION
UND
IKONOGRAPHIE)
.
313
2.1.
DAS
BILDVERSTAENDNIS
DES
GESCHLOSSENEN
MODELLS
.
316
2.2.
DAS
TRADITIONSVERSTAENDNIS
DES
GESCHLOSSENEN
MODELLS
320
2.3.
BEISPIEL
FUER
EIN
GESCHLOSSENES
MODELL:
DER
ZELLERFELDER
ALTAR
VON
WERNER
TUEBKE
.
323
9
2.4.
ILLUSTRATIONEN
.
324
2.4.1.
ZWEI
FORMEN
DER
ILLUSTRATION
UND
IHRE
HERMENEUTISCHEN
VORAUSSETZUNGEN
.
325
2.4.2.
EREIGNISPRAESENZ
UND
IKONIK
AN
DEN BEISPIELEN
GRUENEWALD,
MASACCIO
UND
GIOTTO
.
328
2.4.3.
THEOLOGISCHE BEURTEILUNG
ILLUSTRATIVER
BILDER
.
333
2.4.4.
DIE
KUENSTLERISCHE
WENDUNG
ZUM
PROFANEN
SINN
AM
BEISPIEL
ADAM
UND
EVA
.
334
2.5.
FAZIT:
TRADITION,
TRANSFORMATION
UND
OFFENE
MODELLE
.
336
3.
DIE
REKONSTRUKTIVE
BILDTHEOLOGIE
(GLAUBE
UND
ETHOS
DES
KUENSTLERS)
.
341
3.1.
DIE
SPIRITUELLE
KONVERGENZ
.
345
3.2.
DIE
ARGUMENTATION
AUS
DEM
KUENSTLERETHOS
.
354
3.3.
KRITIK
AM
REKONSTRUKTIVEN
ANSATZ
.
359
4.
DIE
MODALE
BILDTHEOLOGIE
(AESTHETISCHE
ERFAHRUNG
ALS
RELIGIOESE
ERFAHRUNG)
.
363
4.1.
DAS
SCHOENE
.
364
4.2.
SYMBOLISCHE
KOMMUNIKATION
.
377
4.3.
TRANSZENDENZ
.
382
4.3.1.
ANTHROPOLOGISCHES,
KOSMOLOGISCHES
UND
THEOLOGISCHES
TRANSZENDIEREN
(GUENTER
ROMBOLD)
.
383
4.3.2.
TRANSZENDENZ
ALS
EKSTASE,
ENTWELTLICHUNG
UND
ANWESENHEIT
DES
HEILIGEN
(HORST
SCHWEBEI)
.
390
4.3.2.1.
DAS
DILEMMA
DER
VIA
NEGATIONIS
.
395
4.3.2.2.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
THEOLOGISCHEM
BEGRIFF
UND
BILDPHAENOMENOLOGIE
.
399
4.3.2.3.
AUF
DEM
WEG
ZU
EINER TYPOLOGIE
RELIGIOESER
KUNSTREZEPTION
.
402
4.4.
CHRISTLICHER
REZEPTIONSSTIL
UND
AESTHETIK
(P.
THOMAS
ERNE)
403
4.5.
BILDWIRKLICHKEIT
UND
GESCHICHTSTHEOLOGIE
(REINHARD
HOEPS)
408
5.
FAZIT
AUS
DEN
BILDTHEOLOGISCHEN
MODELLEN
.
412
6.
THEOLOGIE
UND
BILD
IN
DER
DIFFERENZTHEORIE
.
413
6.1.
DIE
SYSTEMTHEORETISCHE
TRENNUNG
VON
KUNST
UND
RELIGION
416
6.2.
DAS
BILDERVERBOT
ALS
DIFFERENZKRITERIUM
.
424
6.2.1.
BILDERVERBOT
UND
NORMATIVER
KUNSTBEGRIFF
.
429
6.2.2.
BILDERVERBOT
UND
OFFENER
KUNSTBEGRIFF
.
439
6.3.
DAS
VERHAELTNIS
VON
WORT
UND
BILD
IN
DER
DIFFERENZTHEORIE
443
6.3.1.
ZUM
BILDVERSTAENDNIS
.
444
10
6.3.2.
ZUM
SPRACHVERSTAENDNIS
.
451
6.3.3.
ZUM
GLAUBENSVERSTAENDNIS
.
455
6.3.3.1.
VERKUENDIGUNG
UND
BILDERFAHRUNG
.
464
6.3.3.2.
CHRISTLICHER
GEIST
UND
THEOLOGISCHE
OFFENHEIT
.
470
6.4.
DIE
FRAGE
DER
BILDNOTWENDIGKEIT
.
474
D)
DIE
VERSCHRAENKUNG
AESTHETISCHER
UND
THEOLOGISCHER
FUNKTIONEN IN
DER
REZEPTION
AUTONOMER
KUNST
.
477
-
516
1.
DAS
VERHAELTNIS
VON
GESETZ
UND
EVANGELIUM
IN
DER
BILDREZEPTION
.
477
1.1.
KLAUS
STAECK
UND
GUENTHER
UECKER:
DIE
VERSCHRAENKUNG
VON
AESTHETIK
UND
ETHIK
.
481
2.
DAS
MEDITATIONSBILD
ALS
KUENSTLERISCHE
ABSAGE
AN
DIE
ANBETUNGSFUNKTION
.
483
2.1.
HERMANN
BUSS:
DAS
POSTMODERNE
LANDSCHAFTSGEMAELDEAIS
PASSIONSBILD
.
484
2.1.1.
GEGENSAETZLICHE
STELLUNGNAHMEN
AUS
DEM
GAESTEBUCH
DER
KIRCHE
.
489
2.2.
STEPHAN
BALKENHOL:
DIE
BESETZUNG
DES
CHRISTUSPLATZES
DURCH
HUMANE
FIGURATION
.
494
2.2.1.
DAS
URTEIL
DER
JURY
.
497
2.2.2.
DER
STREIT:
GOETZEN
ODER
HEILIGE?
.
500
2.2.3.
KRITIK
AN
DER
KRITIK
.
503
2.3.
BEN
WILLIKENS:
DIE
LEERE
DES
BILDRAUMS
UND
DIE
FUELLE
DES
BETRACHTENS
.
508
2.3.1.
DIE
KUENSTLERISCHE
ENTWICKLUNG
.
508
2.3.2.
DIE
KIRCHLICHEN
ARBEITEN
FUER
WESEL
UND
STUTTGART-MOEHRINGEN
.
511
SCHLUSS
.
517-521
ABBILDUNGEN
.
522
-537
QUELLENANGABEN
(FOTO
UND
BILDNACHWEIS,
LITERATURVERZEICHNIS)
538
-
558
DER
HAUPTTEIL
ENTHAELT
FOLGENDE
EXKURSE
ZUM
PERSON-BEGRIFF
.
79
-
83
ZU
I.
KANTS
REZEPTION
DES
BILDERVERBOTES
.
301
-
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