Gershom Scholem: politisches, esoterisches und historiographisches Schreiben
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München
Fink
2003
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DANK ..................................................... 9
EINLEITUNG .............................................. 11
Scholem-Lektüren (13) - Scholems >Schreiben< (21) - Niveaus,
Kontexte, Schreibweisen (23)
1 DAS POLITISCHE SCHREIBEN:
SCHOLEMS ZIONISTISCHE IDENTITÄT.................. 27
1.1 Einleitung: Scholems politische Erziehung ................. 29
Die Quellen: Autobiographie und Tagebücher (30) - Der jüdi¬
sche Diskurs und die Frage der Legitimität (33) - Scholems po¬
litisches Schreiben (36)
1.2 Das Feld: Deutsche Juden und
Deutschjudentum und >Selbstbetrug< (40) — Zionismus und
historische Identität (46)
1.3 Revolte und Romantik: Die erste eigene Sprache ............ 55
Generationskonflikt und Ethos der Revolte (55) - Die Jugend¬
bewegung und Buber (61) - Sprachversuche und Krisen - (65)
>Ideologie< und >Zion< (69) - Distanzierung von Buber (73) -
Exkurs: Scholem und Benjamin (79)
1.4 Das asketische Ethos ................................... 85
Krisenerfahrangen (85) — >Geschwätz<, >Arbeit< und >Schweigen<
(88) - Religion, Politik und Sprache (91) - Esoterischer Zionis¬
mus: Scholem auf der Grenze (99)
1.5 Die Krise der Einwanderung ............................ 104
Die Gefahr der Politik: Zionismus und Revisionismus (105) -
Der >verfrühte Sieg< und der >Esoteriker alter Mode< (110) -
Nach der Krise: Stabilität oder Melancholie? (115) - Zurückhal¬
tung und Stärke
6 Inhalt
1.6 Exkurs: Die Bedeutung der Sprache ...................... 124
Die Erneuerung der hebräischen Sprache (125) - Sprache und
Religion: Scholems Sprachkrise (133) - Sprache im Übergang:
Scholem und Agnon (140)
2 DAS ESOTERISCHE SCHREIBEN: SCHOLEMS PHILOSO¬
PHISCHE UND THEOLOGISCHE FRÜHSCHRIFTEN...... 145
2.1 Einleitung: Scholems esoterische Texte und die Probleme ihrer
Interpretation ......................................... 147
Probleme der Lektüre (148) - Das Problem der >Tradition< (152)
- Exkurs: Die jüdische Tradition (154) — Rhetorik von Tradition
und Schrift (158)
TEIL A: PHILOSOPHIE ..................................... 163
2.2 Philosophischer Horizont: Kant und Cohen ............... 165
2.3 Symbol, Sprache und >Tradition< ......................... 174
>Ordnungslehre<, >Mystik< und Mathematik (176) - >Tradition<
und
Sprache und die Dichtung: Über Klage und Klagelied (191)
2.4 >Tradition<, >Mystik< und Krise:
Die Rezeption der Frühromantik......................... 197
Die Theorie des Reflexionsmediums (198) - >Mystik<, >System<
und >Fragment< (203) - Tradierbarkeit als Problem (206)
2.5 >Gerechtigkeit< und Ironie: Über Jona und den Begriff von
Gerechtigkeit ......................................... 211
»Gerechtigkeit!,
dition und Offenbarung (219) -Jona und
TEIL
2.6 Theologischer Horizont ................................ 233
Epochenbrach in der Theologie (233) - Paradox und >Dialektik<:
Scholem und Kierkegaard (239) - Theologie und >Leben<: Scho¬
lem und S. R. Hirsch (243) - Die Offenbarung als
Scholem und Steinheim (247)
Inhalt 7
2.7 Offenbarung und Tradition ............................. 251
Die >Blendung der Offenbarung< (251) - Das >Nichts der Offen-
barang< (257) - Das Problem des religiösen Anarchismus (262)
2.8 Theologie und Geschichte............................... 270
2.9 Tradition und >Philologie< ............................... 277
>Philologie< als Geheimwissenschaft (277) - Scholems Selbstver¬
ständnis zwischen Philologie und
Selbstkanonisierung (286)
3 DAS HISTORIOGRAPHISCHE SCHREIBEN:
SCHOLEMS RELIGIONSGESCHICHTE DER
3.1 Einleitung: Geschichtsschreibung verstehen ................ 293
Jüdische Geschichte und >Gegengeschichte< (294) - Geschichts¬
schreibung als Erzählung: Fabel und Historisierung (298) -
Geschichtsschreibung als Lektüre: Das Paradigma und die For¬
schung (299) - Geschichtsschreibung als Arbeit: >Grenzen< der
Geschichte (301)
3.2 Das Paradigma der Religionsgeschichte ................... 304
3.3 Religionsgeschichte des Judentums und >Mythos< ........... 314
Die kritische Methode (315) -Jüdische Wellhausen-Rezeption
(319) - >Mythos und >Pantheismus< bei Scholem (321) - De-My-
thifizierang im Judentum bei Scholem (325)
3.4 >Mystik< und allgemeine Religionsgeschichte ............... 329
Mystik in der Diskussion (330) -
lem (332) - Die Grenzen des Paradigmas (339)
3.5
Der Ursprung der
(346) - Die jüdische
Kabbala
3.6 Die Krise des Sabbatianismus als Höhepunkt
von Scholems >Fabel< ................................... 364
Die Erforschung des Sabbatianismus (365) - Apokalyptik in der
Forschung (367) - Exkurs: Die messianische Idee (369) - Die
>Explosion< der Theologie (373) - Die Synchronisierung von
8 Inhalt
Kabbala
sche Probe (379) - Die Dynamik des >Glaubens< (382) - Scho-
lems ^Historische Dialektik< (385)
3.7 Der Historiker und die jüdische Moderne ................. 389
Sektengeschichte der Aufklärung (390) - Dämonie des Nihilis¬
mus (398) - Späthistorismus (403)
SCHLUSS .................................................. 411
Rückblick (412) Schweigen und Schreiben (414) Figuren der
Säkularisierung (417)
LITERATURVERZEICHNIS ................................. 421
1. Nach Sigeln zitierte Werke Scholems ........................ 421
2. Sonstige Werke Scholems.................................. 422
3. Unveröffentlichte Texte Scholems........................... 423
4. Literatur zu Scholem ..................................... 423
5. Allgemeine Literatur ..................................... 428
PERSONENREGISTER...................................... 443
SACHREGISTER ........................................... 445
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