Friedenskirche in der Ökumene: mennonitische Wurzeln einer Ethik der Gewaltfreiheit
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2003
|
| Schriftenreihe: | Kirche, Konfession, Religion
46 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Heidelberg, Ruprecht-Karls-Univ., Diss., 2001. - Literaturverz. S. [325] - 349 |
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INHALT
E
INLEITUNG
:
ASPEKTE
EINER
EKKLESIOLOGIE
AUS
FRIEDENSKIRCHLICHER
PERSPEKTIVE
-
UND
DIE
FRAGE
NACH
DEM
BEITRAG
ZUM
OEKUMENISCHEN
DISKURS
.
13
1.
DIE
AUFGABE
13,
2.
DER
KONTEXT
15,
3.
DIE
METHODE
16,
4.
DENKBARE
METHODISCHE
ALTERNATIVEN
18
I.
EKKLESIOLOGIE
IM
HORIZONT
DER
OEKUMENE
1.1.
GRUNDLEGENDE
VORUEBERLEGUNGEN
ZUR
EKKLESIOLOGIE:
DAS
SPANNUNGSVERHAELTNIS
VON
GEGLAUBTER
UND
ERFAHRENER
KIRCHE
23
A.
DER
SATZ
VON
DER
ERWAEHLUNG
26,
B.
DAS
MOTIV
DER
INKARNA
TION
28,
C.
DAS
EREIGNIS
VON
PFINGSTEN
29,
D.
NOTAE
ECCLESIAE
30
1.2.
EKKLESIOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DEN
NEUEREN
DISKUSSIONEN
DES
OEKUMENISCHEN
RATES
DER
KIRCHEN
.
33
1.2.1.
DIE
BLEIBENDE
FRAGE
NACH
DER
EKKLESIALITAET
DER
GE
MEINSCHAFT
DER
KIRCHEN
.
35
A.
TORONTO-ERKLAERUNG
1950
36,
B.
YYCUV-PROZESS
"
-
50
JAH
RE
DANACH
41
1.2.2.
DIE
EKKLESIOLOGISCHE
FRAGE
IN
DEN
NEUEREN
DISKUSSIO
NEN
VON
GLAUBEN
UND
KIRCHENVERFASSUNG
(SEIT
1982)
44
A.
SPANNUNGSREICHE
METAPHERN:
PROPHETISCHES
ZEICHEN,
MYSTERIUM,
CREATURA
VERBI
48,
B.
KIRCHE
ALS
PRAEFIGURATION
DES
REICHES
GOTTES
50,
C.
GEMEINSAME
EUCHARISTIE
UND
EINE
TAUFE
51,
D.
PNEUMATOLOGISCHE
UND
TRINITARISCHE
ERWEITE
RUNG
53,
E.
BEWAHRUNG
DER
APOSTOLISCHEN
TRADITION
55,
F.
SICHTBARE
EINHEIT
UND
ETHIK
ALS
PRUEFFELDER
56,
G.
DIE
RE
DE
VOM
YYWANDERNDEN
VOLK
GOTTES
"
59,
H.
DIE
MARGINALISIE
RUNG
DER
DIFFERENZ
IM
AMTSVERSTAENDNIS
61,
I.
EKKLESIOGE
NESE
63
1.2.3.
EKKLESIOLOGIE
UND
ETHIK
.
64
A.
DIE
FEHLENDE
KLAERUNG
DER
EKKLESIOLOGISCHEN
FRAGE
IM
KONZILIAREN
PROZESS
65,
B.
VERSUCH
EINER
INTEGRATION
VON
EKKLESIOLOGIE
UND
ETHIK
70
8
INHALT
1.2.4.
KOINONIA
IN
TRINITARISCHER
GRUENDUNG
.
81
A.
KOINONIA
IM
NEUEN
TESTAMENT
83,
B.
RELATIONALITAET
IN
TRI
NITARISCHER
GRUENDUNG
84,
C.
YYAUTHENTISCHE
JUENGERSCHAFT
"
86,
D.
APOSTOLIZITAET
89,
E.
GEMEINSCHAFT
UND
VIELFALT
90,
F.
EU
CHARISTIE
UND
TAUFE
91,
G.
FAZIT
92
1.3.
EKKLESIOGENESE
IN
TRINITARISCHER
GRUENDUNG
-
UND
OFFENE
FRAGEN
94
II.
ANNAEHERUNGEN
AN
DIE
YYHISTORISCHE
FRIEDENSKIRCHE
"
IN
KONFESSIONELLER
NAEHERBESTIMMUNG
II.
1.
DIE
FRAGE
NACH
DEM
DIFFERENZKRITERIUM
IM
KONTEXT
DES
SELBSTVERSTAENDNISSES
ALS
FREIKIRCHE
.
99
A.
BEGRIFFSGESCHICHTE
99,
B.
URSPRUNGSTHEORIEN
101,
C.
DAS
KATEGO
RIALE
PROBLEM
DER
DIFFERENZKRITERIEN
103,
D.
YYDIE
GEMEINDE
DER
GLAUBENDEN
"
109,
E.
RADIKALISIERTE
ZWEI-REICHE-LEHRE
111,
F.
DIF
FERENZIERTE
UND
FLEXIBLE
KATEGORISIERUNG
VON
KONFESSIONEN
115,
G.
LEHRBILDUNGSPROZESS
ALS
DIFFERENZKRITERIUM
116
II.2.
DIE
HISTORISCHE
FRIEDENSKIRCHE
IM
KONTEXT
DER
SELBSTEXPLI
KATION
.
117
A.
REAL
EXISTIERENDE
UND/ODER
IDEALISIERTE
KIRCHE
119,
B.
ESCHATO
LOGISCHES
UND
EMPIRISCHES
REDEN
VON
KIRCHE
123,
C.
GEWALTFREIHEIT
ALS
UMSTRITTENER
ARTICULUS
125,
D.
VERSUCH
EINER
DEFINITION
128
II.3.
SYSTEMATISCHES
THEOLOGISIEREN
AUS
TAEUFERISCH-MENNONITI
SCHER
PERSPEKTIVE
.
129
II.3.1.
DIE
FUNKTION
SYSTEMATISCHEN
THEOLOGISIERENS:
IDEN
TITAETSBILDUNG,
OEKUMENEFAEHIGKEIT
UND
OFFENTLICHKEITS
AUFTRAG
DER
KIRCHE
.
130
II.3.2.
ENTWICKLUNGSLINIEN
TAEUFERISCH-MENNONITISCHEN
THEO
LOGISIERENS
IM
20JH
.
131
A.
DIE
NORMATIVE
VISION
132,
B.
PARADIGMENWECHSEL
IN
DER
TAEUFERFORSCHUNG
133,
C.
NEUERE
ANSAETZE:
THEOLOGIE
DER
KULTUR
UND
POSTMODERNE
136
II.3.3.
DAS
VERHAELTNIS
VON
GESCHICHTE
UND
LEHRBILDUNG,
PO
LYGENESE
UND
PLURALITAET
.
139
II.3.4.
YYIMPLIZITE
AXIOME
"
UND
YYREGULATIVE
PRINZIPIEN
"
FUER
EINE
THEOLOGIE
AUS
TAEUFERISCH-MENNONITISCHER
PER
SPEKTIVE
.
141
INHALT
9
A.
DIE
FUNKTION
JESU
UND
DAS
BEKENNTNIS
ZU
CHRISTUS
143,
B.
DER
OFFENBARTE
WILLE
GOTTES
IM
LEBEN
JESU
ALS
NORM
FUER
ETHISCHES
HANDELN
147,
C.
DIE
MESSIANISCHE
GEMEIN
SCHAFT
DER
VERSOEHNTEN
151
II.3.5.
SCHLUSS
UND
UEBERLEITUNG
.
154
III.
DIE
YYMESSIANISCHE
GEMEINSCHAFT
"
:
EKKLESIOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DEN
BEITRAEGEN
VON
JOHN
HOWARD
YODER
III.
1.
EINLEITUNG:
KIRCHE
DES
KREUZES
.
156
III.2.
DER
INTERPRETATIONSRAHMEN:
KONSTANTINISCHE
KIRCHE
VERSUS
FREIKIRCHE
.
157
A.
KIRCHE
ALS
EIGENTLICHER
ORT
DER
GESCHICHTE
158,
B.
KONSTANTI
NISMUS
ALS
CHIFFRE
160,
C.
DAS
,JEREMIANISCHE
MODELL
"
163,
D.
IN
DIVIDUELLE
GNADENERFAHRUNG
ALS
SYNONYM
FUER
DIE
GEMEINSCHAFTLICHE
BERUFUNG
165
III.3.
NOTAE
ECCLESIAE:
CONGREGATIO
VISIBILIS
VERSUS
ECCLESIA
INVISI
BILIS
.
167
A.
LOKALE
GEMEINDE
ALS
HERMENEUTISCHE
GEMEINSCHAFT
167,
B.
KRI
TIK
AN
CA
VII
168,
C.
KIRCHE
IST
KERYGMA
170,
D.
NOTAE
ECCLESIAE
ALS
NOTAE
MISSIONIS
171
III.4.
EKKLESIOLOGIE
ALS
ETHIK:
ECCLESIA
VIATORUM
.
176
A.
DIE
MESSIANISCHE
ETHIK
176,
B.
FUENF
PRAKTIKEN
DER
KIRCHE
179,
C.
DER
NARRATIVE
CHARAKTER
180,
D.
DOXOLOGISCHES
LEBEN
181
III.5.
DER
OEKUMENISCHE
IMPERATIV:
ECCLESIA
PARTICULARIS
ET
UNIVER
SALIS
.
182
A.
KRITIK
AN
DER
METHODIK
IN
DER
OEKUMENE
184,
B.
EINHEIT
IN
ETHISCHER
VERPFLICHTUNG
187,
C.
CHRISTOZENTRISMUS
IN
DER
CONGRE
GATIO
188,
D.
RADIKALE
LOKALITAET
UND
KATHOLIZITAET
190,
E.
ALS
EC
CLESIA
DEFECTIBILIS
IM
INTERRELIGIOESEN
DIALOG
193
III.6.
KRITISCHE
WUERDIGUNG
.
195
10
INHALT
IV.
DIE
STIMME
DER
HISTORISCHEN
FRIEDENSKIRCHEN
IN
DER
OEKUMENISCHEN
BEWEGUNG
(OEKUMENISCHER
RAT
DER
KIRCHEN)
IV.
1.
SEKTIERERISCH
UND
OEKUMENISCH
.
201
A.
VERURSACHER
VON
SPALTUNGEN
UND
TRIEBKRAFT
OEKUMENISCHER
INI
TIATIVEN
201,
B.
DIE
SELBSTBESCHRAENKUNG
AUF
ETHISCHE
POSITIONEN
204
IV.2.
DIE
OEKUMENISCHE
BEWEGUNG
IM
SCHATTEN
DES
II.
WELTKRIE
GES:
DER
OEKUMENISCHEN
RAT
DER
KIRCHEN
FRAGT
NACH
DEM
ZEUGNIS
DER
FRIEDENSKIRCHE
.
206
IV.2.
1.
DIE
ANTWORT:
GOTTES
WILLE
IST
FRIEDEN
(1953)
.
.
.
207
A.
TRANSZENDIERENDE
GEMEINSCHAFT
VERSUS
NATUERLICHE
SOZIA
LE
BINDUNGEN
208,
B.
GEMEINDE
DER
GLAUBENDEN
VERSUS
CORPUS
CHRISTIANUM
209,
C.
DIE
UNMOEGLICHKEIT
DES
NICHT
SCHULDIGWERDENS
VERSUS
YYGERECHTER
KRIEG
"
209,
D.
KIRCHE
UND
WELT
VERSUS
CONSILIA
UND
PRAECEPTA
210,
E.
VORWURF
DER
YYBILLIGEN
GNADE
"
VERSUS
VORWURF
DES
LEGALISMUS
210,
F.
LEIDENSBEREITSCHAFT
VERSUS
DAS
ARGUMENT
DES
GERINGEREN
UEBELS
212,
G.
DIE
UNIVERSALE
KIRCHE
ALS
REPRAESENTANTIN
DES
NEUEN
AEONS
214
IV.2.
2.
DIE
REAKTION:
GOTTES
WILLE
IST
FRIEDEN
UND
GERECH
TIGKEIT
(1955)
.
217
IV.2.
3.
DIE
GEGENREAKTION:
GOTT
RICHTET
FRIEDEN
UND
GERECH
TIGKEIT
AUF
(1955
UND
1958)
.
220
IV.3.
DIE
PUIDOUX-KONFERENZEN
(1955-1973):
DIE
HERRSCHAFT
CHRISTI
UEBER
KIRCHE
UND
WELT
.
223
IV.3.
1.
PUIDOUX
I:
DAS
VERHAELTNIS
VON
KIRCHE
UND
STAAT
(1955)
.
224
IV.3.2.PUIDOUX
II:
NACHFOLGE
ALS
ZEUGNIS
DER
EINHEIT
IN
CHRISTUS
(1957)
.
226
IV.3.
3.
KIRCHE.
PUIDOUX
III:
DIE
HERRSCHAFT
CHRISTI
UEBER
KIR
CHE
UND
WELT
(1960)
.
228
IV.3.
4.
PUIDOUX
IV:
DIE
QUELLEN
CHRISTLICHER
SOZIALETHIK
(1962)
.
230
IV.3.
5.
DIE
FOLGEKONFERENZEN
(BIS
1973):
KONVERGENZEN,
BLEIBENDE
DIFFERENZEN
.
232
IV.4.
EINE
ERNEUERTE
FRIEDENSERKLAERUNG
(1991):
VERKOERPERUNG
UND
VERKUENDIGUNG
DER
VERSOEHNUNG
IN
JESUS
CHRISTUS
.
236
INHALT
11
A.
DIE
PRIESTERLICHE
FUNKTION
238,
B.
DIE
PROPHETISCHE
FUNK
TION
239,
C.
DIE
WEISHEITLICHE
FUNKTION
240,
D.
DIE
MESSIANISCHE
FUNKTION
242,
E.
BLEIBENDE
HERMENEUTISCHE
UND
EKKLESIOLOGISCHE
ANFRAGEN
243
IV.5.
EKKLESIOLOGISCHE
IMPLIKATIONEN
DES
VERSTAENDNISSES
VON
TAU
FE,
EUCHARISTIE
UND
AMT:
DIE
REAKTION
AUF
DIE
KONVERGENZ
ERKLAERUNGEN
VON
LIMA
.
244
A.
INKOMPATIBILITAET
IN
EKKLESIOLOGISCHEN
VORAUSSETZUNGEN
246,
B.
UEBEREINSTIMMUNG
IM
WILLEN
ZUR
EINHEIT
247,
C.
TAUFE
ALS
BE
KENNTNIS
ZUR
NACHFOLGE
UND
MOTIVATION
ZUR
EINHEIT
249,
D.
EIN
HEITSSTIFTENDES
ABENDMAHL
ALS
INHALTLICHE
ZENTRIERUNG
DER
GRENZ
UEBERSCHREITENDEN
FRIEDENSKIRCHE
251,
E.
DIE
KRITISCHE
FUNKTION
DER
APOSTOLIZITAET
253
E
XKURS
:
FRIEDENSZEUGNIS
ALS
ESSENZIELLER
AUSDRUCK
DES
APOSTO
LISCHEN
GLAUBENS
IN
DER
AUSEINANDERSETZUNG
UM
DAS
NICAENO-CONSTANTINOPOLITANUM
IN
NORDAMERIKA
(1990
1995)
.
255
IV.6.
FRIEDENSETHIK
ALS
ZENTRALES
AXIOM
DER
EKKLESIOLOGIE
IN
CHRIS
TOZENTRISCHER
BEGRUENDUNG
.
259
V
DIE
HISTORISCHE
FRIEDENSKIRCHE
(MENNONITEN)
IN
BILATERALEN
DIALOGEN
V.L.
MENNONITISCH
-
BAPTISTISCHER
DIALOG
.
262
A.
GESPRAECHSKONTEXT
262,
B.
GEMEINSCHAFTSASPEKT
UND
GEWALTLO
SIGKEIT
263,
C.
ABSOLUTHEITSANSPRUCH
DER
GEMEINDE
265,
D.
KREU
ZESNACHFOLGE
ALS
NOTA
ECCLESIAE
EXTERNA
268,
E.
DIE
MISSION
DER
KIRCHE
IST
CARITAS,
FRIEDEN
UND
GERECHTIGKEIT
269,
F.
ERTRAG:
GE
MEINSCHAFTSASPEKT
ALS
ZENTRALES
AXIOM
FRIEDENSKIRCHLICHER
EKKLE
SIOLOGIE
270
V.2.
MENNONITISCH
-
REFORMIERTER
DIALOG
.
272
A.
GESPRAECHSKONTEXT
272,
B.
GEGEN
DIE
SAKRAMENTALITAET
DER
KIR
CHE
276,
C.
DISKONTINUITAET
ALS
MERKMAL
DER
KIRCHE
277,
D.
SOLA
GRATIA
278,
E.
GEWALTFREIHEIT
280,
F.
ERTRAG:
GEWALTFREIHEIT
ALS
RE
GULATIVES
PRINZIP
FRIEDENSKIRCHLICHER
EKKLESIOLOGIE
284
V.3.
MENNONITISCH
-
LUTHERISCHER
DIALOG
.
285
A.
GESPRAECHSKONTEXT
285,
B.
DAS
GEMEINSAME
REFORMATORISCHE
ER
BE
289,
C.
CORPUS
PERMIXTUM
UND
YYBEKENNENDE
GEMEINDE
"
292,
D.
TAUFE
UND
ABENDMAHL
293,
E.
GEWALTVERZICHT
ALS
MERKMAL
DER
FRIEDENSKIRCHE
295,
F.
ERTRAG:
DIE
PERSPEKTIVE
DER
FRIEDENSKIR
CHE
297
12
INHALT
V.4.
MENNONITISCH
-
ROEMISCH-KATHOLISCHE
GESPRAECHE
.
299
V.5.
ZUSAMMENFASSUNG:
ASPEKTE
UND
DEFIZITE
EINER
EKKLESIOLOGIE
AUS
FRIEDENSKIRCHLICHER
PERSPEKTIVE
.
302
A.
DIALOGFAEHIGKEIT
-
WIE
VERBINDLICH
IST
DIESE
POSITION?
302,
B.
GE
MEINSCHAFTSASPEKT
-
AUCH
IM
BLICK
AUF
ANDERE?
303,
C.
GEWALTFREI
HEIT
-
GEGRUENDET
IN
DER
SOZIALITAET
GOTTES?
304,
D.
PERSPEKTIVITAET
-
IN
DER
YYEXILSEXISTENZ
"
?
304
VI.
AUSBLICK:
EKKLESIOGENESE
AUS
FRIEDENSKIRCHLICHER
PERSPEKTIVE
IN
TRINITARISCHER
GRUENDUNG
VI.
1.
KOINONIA:
DIFFERENZIERTE
GEMEINSCHAFT
(COMMUNIO
TRINITATIS)
306
VI.2.
LEITURGIA:
GOTTESDIENSTLICHE
GEMEINSCHAFT
(COMMUNIO
SACRA
MENTALIS)
.
312
VI.3.
DIAKONIA:
PERSPEKTIVISCHE
GEMEINSCHAFT
(COMMUNIO
FIDE
LIUM)
.
314
1.4.
MARTYRIA:
AUTHENTISCHE
GEMEINSCHAFT
(COMMUNIO
SANCTO
RUM)
.
317
VI.5.
ECCLESIA
VIATORUM
.
322
L
ITERATURVERZEICHNIS
.
325
1.
THEOLOGIE
UND
GESCHICHTE
DER
HISTORISCHEN
FRIEDENSKIRCHEN
.
325
2.
WEITERE
LITERATUR
.
335
S
TICHWORTVERZEICHNIS
.
350 |
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