Philosophie médicale de Nietzsche: la connaissance, la nature
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Paris [u.a.]
<<L'>> Harmattan
2002
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Laurent Cherlonneix
PHILOSOPHIE
MÉDICALE DE
NIETZSCHE :
LA CONNAISSANCE,
LA NATURE
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-
Polytechnique
75005 Paris
FRANCE
L'Harmattan
Hongrie
Hargita u 3
1026 Budapest
HONGRIE
L'Harmattan
Italia
Via Bava, 37
10214 Torino
ITALIE
TABLE
Préface p 9
L'état de santé du connaisssant p 15
Chapitre 1 : Santé et connaissance p 21
I Santé d'équilibre et connaissance p 21
A La vérité comme erreur
bienfaisante p 21
B La logique et la rationalité comme besoins
de stabilité p 34
II Santé dynamique, maladie provisoire et
connaissance p 42
A Le dynamisme de la volonté de
vérité p 42
B Le dynamisme artistique du mensonge et
de l'idéalisation p 56
C Le dynamisme de la conscience et de
l'esprit p 61
Chapitre 2 : Maladie et connaissance p 67
I Maladie au sens fort et connaissance p 67
A La connaissance comme volonté de
mort p 67
B La vérité comme poison p 73
C La connaissance comme instinct de
conservation dégénéré p 80
II Maladie et surhumanité : le surhumain peut
guérir même de la vérité radicale p 87
Conclusion : La dialectique de la volonté de vérité
maladive et de la volonté de mensonge
bienfaisante - Sur l'aphorisme 344 du Gai
Savoir p 97
L'état de santé de la nature p 119
I La grande santé de l'univers : la volonté de
puissance dynamique p 121
II Gardons-nous de penser que le monde serait
un être vivant p 131
III Nouvelle objection p 139
IV Le caractère relatif des valeurs fixées par la
volonté de puissance comme conséquence de la
conception originairement individuelle de la
santé et de la maladie p 140
V La petite santé de l'univers : santé
d'équilibre et volonté de puissance
conservatrice p 142
VI la volonté de puissance malade p 153
A Volonté de puissance conservatrice et
maladie au sens fort p 153
B Le poison des poisons : la doctrine de
l'éternel retour p 157
VII Le problème du statut scientifique de la
doctrine de l'éternel retour p 175
VIII La dialectique de la volonté de puissance et
de l'éternel retour p 183
Conclusion : anthropomorphisme conscient, le
surhomme est aussi l'instance la plus saine de la
volonté de puissance p 196
Conclusion générale p 207
Index p 217
Sigtes des uvres de Nietzsche p 219
Annexe bibliographique p 221 |
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