Gilles Deleuze im Wunderland: Zeit- als Ereignisphilosophie
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Dank 10
Vorbemerkung 12
Wunschlos glücklich? (12) Warum Deleuze? (14) Gegenstands¬
verständnis (15)
I. Einleitung 17
Zeit und Werden (17) — Ereignis und Gegen Verwirklichung (18) —
Der Deleuze Effekt : L Art brut angewandte Begriffskunst, kon¬
krete Philosophie (20) — „Un peu de temps ä l e tat pur (23) — Zir¬
kel der Zeitphilosophie (24) Vermeidungsstrategien (26) Voll
zugsdieoretische Pointe (27) Arbeitshypothesen (28) Travestien
der Zeit im Werk von Deleuze (30) — Gebrochene Redundanz (32)
Literatur zum Thema (34) — Besonderheiten meines Zugangs zu
Deleuze (40)
II. Zeit als paradoxes Element der Struktur 45
Differenzieren Verschieben Serialisieren:
Woran erkennt man den Strukturalismus? (45)
Sieben Merkmale (47) Die Rolle des paradoxen Elements für die
Entwicklung divergenter Sinnserien (48) — Drei Möglichkeiten, sein
Funktionieren zu denken: (1) als zwischen den Serien zirkulierend
(Poes „The purloined Letter ) (50), (2) als Sichtbarkeit des Un¬
sichtbaren: Foucault und der Platz des Königs {Las Meninas) (50),
(3) als Beugung der Serien um ein leeres Zentrum (Carrolls Alice
im Wunderland) (52) Die Position des Strukturalismus gegenüber
der Zeit (54) Die innere Zeitlichkeit der Struktur: Zeit als Virtua¬
lität (55) «Ein bißchen Zeit im reinen Zustand als paradoxes E
lement innerhalb des deleuzianischen Werkes (57)
8 Gilles Deleuze im Wunderland: Zeit als Ereignisphilosophie
III. zeit als innere Grenze des Subjekts 60
Linear Werden — Labyrinthisch Werden Anders Werden:
Lessons sur Kant und Kants kritische Philosophie (60)
Das Linear Werden der Zeit als Ausdruck menschlicher Innerlich¬
keit (64) Die Idee einer begriffslose Reflexion im Zentrum der
Kritik der Urteilskraft. Negative Darstellung und symbolische Hypo
typose als Annäherung an die undarstellbare Zeitlichkeit des inne¬
ren Sinns (71) Augenblickliche Apprehension statt sukzessive Syn
thesis. Die Rolle der intensiven Quantitäten fiir die Neubestim¬
mung der Zeit (79) — Grundentscheide der deleuzianischen Philo¬
sophie im Ausgang von Kant (88) Subjektloses Denken statt Ich
Bewußtsein, Ereignis statt Erhabenheitsphilosophie (92) Vor¬
griff: Das Immanentwerden des kantischen Erhabenen in der deleu¬
zianischen Philosophie (93)
IV. Zeit als Verlaufsform:
Probleme modaler Zeitphilosophien 98
Exposition des modalzeitlichen Modells (98) Gegenwart als
Sprengmeisterin der modalen Einheit (99) Heideggers Sein und
Zeit oder „Zeit und Sein ? (102) Hegels Plädoyer für die Uner
fahrbarkeit alles Gegenwärtigen in der Zurückweisung der unmit¬
telbaren sinnlichen Gewißheit (110) Das Problem Gegenwart:
Verwechslung von modalzeitlicher und modallogischer Ebene?
(114)
V. A Mad Time Party: Die äonische Zeit der Sprache 116
Verwirklichen Gegenverwirklichen Verwirken:
Logik des Sinns (116)
Was alles ist ein Ereignis? (116) Der Tod als „Ereignis aller Ereig¬
nisse (123) Exkurs: Die Erfahrung der Unerfahrbarkeit des To¬
des bei Blanchot (126) — Worin besteht die Logik des Ereignisses?
(131) Was bedeutet Gegen Verwirklichung (contre effectuationP.
(136) Die zeitliche Struktur des Ereignisses (139) Einschub:
Die verlorene Haarspange in David Lynchs Wild at Heart (141)
Die chronische Zeit der Körper (144) Die äonische Zeit der Ge¬
gen Verwirklichung (148) Parmenides Exkurs: Ein Werden in
zwei Richtungen (149) Was bedeutet es, wenn Sprache nach dem
äonischen Modell arbeitet? (157) Gegenwart als Ergebnis einer
sprachlichen Gegen Verwirklichung (161) Lektüre: Die verrückte
Teegesellschaft aus Alice im Wunderland — Lewis Carrolls modal¬
philosophischer Mikrokosmos (164) Rückgriff: Ähnlichkeiten mit
Heideggers Ereignisbegriff (177)
Inhalt 9
VI. Inneres Zeitunbewusstes:
Zeit als Synthese der Psyche 180
Wiederholen Differieren Synthetisieren:
Differenz und Wiederholung (180)
Differenz und Wiederholung: Was es nicht sei ... (184) Mit dem
Unwiederbringlichen rechnen (187) — Differenz und Wiederholung
als theatralisches Modell. Die Rolle der Travestie (190) Differenz
und Wiederholung auf der Ebene von Sprache. Begriffs Blockie¬
rungen: Künstliche Blockierung (196) — Natürliche Blokkierung
(198) Wiederholungen in der Existenz: diskrete Extensionen
(201) Die drei Synthesen der Zeit als Grundlegung der Wieder¬
holung für sich (207) Wirkungsweise und Explikation der einzel¬
nen Synthesen: Erste Synthese (Gegenwart) (210) Zweite Synthe¬
se (Vergangenheit) (214) Dritte Synthese (Zukunft) (225) Zeit¬
lichkeit auf der Ebene von Differenz und Wiederholung (231) —
Die Rolle des Zufalls für die Verfassung von Gegenwart (236) Die
drei Zeitsynthesen als Synthesen der Psyche (238) — Zusammen¬
fassung (242)
VII. RfiSUMfi: WIE NICHT FORTFAHREN? 248
Eine Logik des Sukzessiven Folgen der Aufeinanderfolge der Modal¬
zeiten in der Sprache (248)
Warum vergeht das Gegenwärtige? (249) — Zeichenaktualisierung
und Sinnstiftung (251) Ausschlußregeln für sprachliche Modi
und ihr geregeltes Nacheinander (254) Für den Fall, daß Sprache
und Sprecher rein sukzessiven Gesetzen folgten: Jorge Luis Borges
Erzählung „Tlön, Uqbar, Orbis Tertius (262)
VIII. Lehren aus der Philosophie für die Philosophie 268
Das Immanentwerden des kantischen Erhabenen in der deleuziani
schen Philosophie (268) Ereignis statt Subjektphilosophie (269)
— Derealisierung von Gegenwart (272) — Anschlüsse: Ist Deleuze
ein Logiker des Vollzugs? (274) Ein Parallelweltentheoretiker?
(276) Der Garten der Pfade, die sich verzweigen (277) Schluß
(278) Jorge Luis Borges hat das letzte Wort (278)
IX. Literatur 279
X. Abbildungsnachweis 291
XI. Register 292
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