Wie gewiss ist das Gewissen?: eine ethische Orientierung
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Freiburg [u.a.]
Herder
2003
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Inhalt
Vorwort . 5
1. Das Gewissen in der modernen Gesellschaft. 13
1.1 Die Schwierigkeit, das Gewissen zu definieren. 13
1.2 Von der religiösen Toleranzidee zur säkularen Gewissensfreiheit . . 17
1.3 Die Gewissensfreiheit als harter Kern der Menschenrechte. 22
1.4 Der Preis des Gewissens: Große Gewissenstäter in der Geschichte . 23
1.5 Der Gewissensprotest im demokratischen Staat . 25
a. Der gewissensbedingte Steuerboykott. 27
b. Gewissensbedingte Nothilfe im Streit um das Asyl . 31
с
1.6 Der Schutz vor dem Gewissen und die Suche nach Alternativen:
Die Gewissensdeutung der Systemtheorie . 36
1.7 Das manipulierte Gewissen:
Der Einfluss politischer Herrschaftsformen. 43
a. Das Gewissen im totalitären Staat: Kriegsdienstverweigerung und
öffentlicher Gewissensprotest aus christlicher Verantwortung . 47
b. Das Gewissen im demokratischen Staat: Abtreibung und
individuelle Selbstbestimmung . 51
1.8 Das Gewissen zwischen Selbstbehauptung und moralischer
Sensibilität . 55
1.9 Die Kirche: Anwältin des Gewissens?. 57
2. Biblische Konturen des Gewissens. 63
2.1 Gott mehr gehorchen als den Menschen. 63
2.2 Die späte Geburt des Gewissens . 69
2.3 Das Herz: Die lebendige
9
LUI
2.4 Das Vermächtnis des Paulus . 79
a. Das Gewissen als prüfende Instanz in jedem Menschen. 79
b. Das Gewissen als freisprechendes oder anklagendes Tribunal . . 82
с
Richterspruch Gottes . 84
d. Das Gewissen als Repräsentant Gottes vor dem Menschen . 87
e. Gewissenskonflikte unter Christen: Der Streit um das
Götzenopferfleisch. 88
3. Modelle theologischer Gewissensdeutungen. 93
3.1 Das Gewissen als die Stimme Gottes (Augustinus). 95
a. Rückkehr in die Selbsterkenntnis: Die reflexive Struktur der
Gewissenserfahrung. 95
b. Selbstprüfung vor Gott: Der dialogische Vollzug der
Gewissenserfahrung. 97
с
Die moralischen Funktionen der Gewissenserfahrung . 99
d. Die Verbindung des biblischen mit dem antiken Erbe:
Die Wirkungsgeschichte der
3.2 Das Gewissen als natürliche Anlage (Thomas von Aquin). 102
a. Eine terminologische Differenzierung. 103
b. Urgewissen und Situationsgewissen. 104
с
d. Die unhintergehbare Subjektivität des sittlichen Erkennens . 111
e. Die Suche nach dem objektiv Guten. 113
f. Das Wachstum der sittlichen Erkenntnis . 117
g. Die Wahrheit des eigenen Lebens. 119
3.3 Das Gewissen als intuitive Erfahrung und autoritative
Verpflichtung (John Henry
a.
b. Das Gewissen als
c.
d. Das Gewissen als schöpferisches Prinzip der Religion. 130
e.
f. Missverständnisse und offene Fragen. 137
g. Der immanente Wertcharakter und der formale
Verpflichtungsgrund des sittlich Guten. 140
3.4 Zum Dialog von Humanwissenschaften und Theologie . 143
10
Inhalt
4. Die Würde des Gewissens nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil . 152
4.1 Im Streit der Interpretationen . 154
4.2 Der Einzelne vor Gottes Angesicht. 158
4.3 Vor dem Anspruch der Wahrheit. 166
4.4 Die nachkonziliare Entwicklung . 169
a. Die Aufgabe der Moraltheologie nach dem Konzil . 171
b. Die moraltheologische Perspektive von Veritatis
c.
d. Der Fundamentalismus als Missachtung des Menschen. 181
5. Freiheit um der Wahrheit willen. 185
5.1 Freiheit als Voraussetzung der Wahrheit. 187
5.2 Wahrheit als Sinnerfüllung der Freiheit. 191
5.3 Gewissen und personale Wahrheit. 196
5.4 Die Fehlbar
5.5 Gewissen, sittliche Wahrheit und moralische Norm . 212
5.6 Christliches Gewissen, Reich Gottes und Evangelium . 223
5.7 Gewissenskonflikte in der Kirche. 226
Register
Personen. 236
Sachen. 240
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