Religion und Staat in Saudi-Arabien: die wahhabitischen Gelehrten, 1902 - 1953
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Ergon-Verl.
2003
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| Schriftenreihe: | Mitteilungen zur Sozial- und Kulturgeschichte der islamischen Welt
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INHALT
VORWORT 11
1. EINLEITUNG 13
1.1. FRAGESTELLUNG 13
1.2. DER SAUDI-ARABISCHE *STAAT" 18
1.3. DIE WAHHABIYA UND DIE WAHHABITISCHEN GELEHRTEN 28
1.4. METHODE 36
1.5. QUELLEN UND LITERATUR 38
1.5.1. BIOGRAFIENSAMMLUNGEN 38
1.5.2. WAHHABITISCHE GESCHICHTSSCHREIBUNG 42
1.5.3. RECHTSGUTACHTEN (FATAEWAE) UND BRIEFE 43
1.5.4. REISEBERICHTE 45
1.5.5. ARCHIVQUELLEN 46
1.5.6. LITERATUR 48
1.6. GLIEDERUNG 50
2. DIE AUSBILDUNG DER GELEHRTEN 57
2.1. ELEMENTARBILDUNG 57
2.2. STUDIUM 62
2.2.1. DIE ANZAHL DER GELEHRTEN 63
2.2.2. UNTERRICHTSMATERIALIEN UND METHODIK 65
2.2.3. DIE VERSORGUNG DER STUDENTEN 70
2.2.4. STUDIENREISEN UND DIE BEENDIGUNG DES
STUDIUMS 73
2.2.5. BEGINNENDE MODERNISIERUNG DER
GELEHRTENAUSBILDUNG 84
2.3. CURRICULUM UND INTELLEKTUELLES PROFIL 87
2.3.1. TAWHIDXM&'AQIDA 89
2.3.1.1. TAWHLDUND
C
AQTDA IN DER
ERZIEHUNG DER GELEHRTEN 89
2.3.1.2. DIE WAHHABITISCHE GLAUBENSLEHRE 92
2.3.1.3. TAWHIDUND 'AQIDA IN DER
APOLOGETIK 102
2.3.2. RECHTSWISSENSCHAFT (FIQH) 108
2.3.3. ERBRECHT (FARAE'ID) 114
2.3.4. HADIT 115
2.3.5. AHADLTAL-ABKAEM 120
2.3.6. KORANKOMMENTAR (TAFSIR) 121
2.3.7. ARABISCHE SPRACHE 130
2.3.8. GESCHICHTE UND GENEALOGIE 133
2.3.9. SONSTIGE WISSENSCHAFTEN: ASTRONOMIE,
GEOGRAFIE UND TRAUMDEUTUNG 139
3. *RELIGIOES-INTELLEKTUELLE ZENTREN" DER WAHHABIYA 1900-1953 143
3.1. HAE'IL 149
3.2. BURAYDA 168
3.3. 'UNAYZA 185
3.4. EXKURS: EIN KONFLIKT ZWISCHEN DEN GELEHRTEN DES
QASLM UND RIYADS? 200
3.5. AL-AFLAEG 203
3.6. RIYAD 211
4. SOZIALSTRUKTUR, TRIBALE AFFILIATION UND HIERARCHIE DER
GELEHRTEN 229
4.1. SOZIALSTRUKTUR UND GELEHRTENFAMILIEN 229
4.2. GELEHRTENFAMILIEN UND FAMILIENBANDE 236
4.3. DIE TRIBALE AFFILIATION 240
4.4. DIE BEDEUTENDSTEN GELEHRTENFAMILIEN 245
4.4.1. DIE AI AS-SAYH 245
4.4.2. DIE AEL
C
ATIQ 248
4.4.3. DIE AI SALIM 250
4.4.4. DIE AEL MAENI
C
251
4.4.5. DIE AI QAEDL 253
4.5. HIERARCHIE UND ANZAHL DER GELEHRTEN 254
4.5.1. FAKTOREN DER HIERARCHISCHEN ABSTUFUNG 254
4.5.2. DER RELIGIOESE FUEHRER DER WAHHABIYA 256
4.5.3. DIE KOLLEKTIVE FUEHRUNGSSPITZE DER GELEHRTEN 261
4.5.4. DIE RICHTER 265
4.5.5. IMAME UND GELEHRTE OHNE AEMTER 268
5. FUNKTIONEN I: ERZIEHUNG 269
5.1. DOZENT (MUDARRIS) UND VORBETER (IMAETN) 269
5.2. ERWACHSENENBILDUNG 273
5.3. UNTERWEISUNG DES HERRSCHERS UND PRINZENERZIEHUNG 276
5.4. DIE KONTROLLE DER MOSCHEERZIEHUNG IM HIGAEZ 279
5.5. MODERNISIERUNGSSCHRITTE IM ERZIEHUNGSWESEN DES
HIGAEZ 282
5.6. DIE ENTSTEHUNG DES STAATLICHEN ELEMENTARSCHULWESENS 289
5.7. DIE MODERNISIERUNG DER ERZIEHUNG IM NAGD 295
6. FUNKTIONEN II: DAS GUTACHTERWESEN {AL-IFIAE), IGTIHAED
UND TAQLID 301
6.1. MUFTIS IM NAGD UND SAUDI-ARABIEN 301
6.2. HIERARCHIE UND INSTITUTIONALISIERUNG 303
6.3. DIE WAHHABIYA UND DER IGTIHAED 307
6.4. DIE AUSUEBUNG DES IGTIHAED IM 19. UND
FRUEHEN 20. JAHRHUNDERT 319
6.5. DIE POLITISCHE DIMENSION DES IGTIHAED 326
6.6. IGTIHAED IN DER RECHTSPRECHUNG 333
6.7. IGTIHAED, IBN TAYMIYA UND ISLAMISCHER MODEMISMUS 337
7. FUNKTIONEN III: JUSTIZ UND RECHT 343
7.1. DAS JUSTIZSYSTEM IM NAGD BIS 1926 343
7.1.1. DAS AMT DES RICHTERS 347
7.1.2. VERHANDLUNG UND VOLLSTRECKUNG DES URTEILS 354
7.1.3. DIE ROLLE DES HERRSCHERS IM JUSTIZWESEN 356
7.2. DAS JUSTIZSYSTEM IM HIGAEZ VON 1925/6 BIS 1953 358
7.2.1. ERSTE MASSNAHMEN 1925/6 358
7.2.2. GERICHTE UND RECHTSMITTELINSTANZEN 362
7.2.3. DIE OBERSTE JUSTIZBEHOERDE (RI'AESAT AL-QUDAET) 371
7.2.4. RECHTSREFORM IM HIGAEZ 373
7.2.4.1. HANBALIYA, MASLAHAUND IGTIHAED 373
7.2.4.2. IBN SA'UEDS KODIFIZIERUNGSVERSUCH 375
7.2.4.3. DIE ENTSTEHUNG EINES SAEKULAREN
RECHTSBEREICHS 379
7.2.4.4. DIE LEGITIMATION TECHNISCHER
INNOVATIONEN 383
7.2.4.5. DAS VERBOT DES SKLAVENHANDELS 387
7.3. DIE VEREINIGUNG DER JUSTIZSYSTEME IN HIGAEZ
UND NAGD 393
8. FUNKTIONEN IV: DIE RELIGIONSPOLIZEI 397
8.1. CD-AMR BI-L-MTFRUEFWA-N-NAHY
C
ANI L-MUNKAR IM
ERSTEN SAUDISCHEN STAAT 397
8.2. AL-AMR BI-L-MA'RUEF'IM ZWEITEN SAUDISCHEN STAAT 400
8.3. DIE HAY'AET AL-AMR BI-L-MA'RUEFWA-N-NAHY
C
ANI
L-MUNKAR IM NAGD 1902-1953 403
8.3.1. RIYAD VOR 1917/8 403
8.3.2. DER AMRBI-L-MA'RUEFZH AUFGABE RELIGIOESER
FUNKTIONSTRAEGER 404
8.3.3. DIE INSTITUTIONALISIERUNG IM NAGD 406
8.3.4. DIE ZENTRALISIERUNG DES AMR BI-L-MCTRUEF
IM NAGD 409
8.4. DIE HAY'AET AL-AMR BI-L-MA'RUEFWA-N-NAHY
C
ANI
L-MUNKAR IM HIGAEZ 1926-1953 411
8.4.1. DIE GRUENDUNG DER HAY'AET AL-AMR BI-L-MA'RUEF
*WA-N-NAHY 'ANI L-MUNKAR 411
8.4.2. PERSONAL UND INSTITUTIONELLE HIERARCHIE 414
8.4.3. AUFGABEN DER RELIGIONSPOLIZEI 418
9. DIE WAHHABITISCHEN GELEHRTEN IN DER SAUDISCHEN POLITIK
1911-1930 423
9.1. POLITISCHE THEORIE 423
9.1.1. DIE POLITISCHE THEORIE MUHAMMAD
B. ABDALWAHHAEBS .' 423
9.1.2. DIE WEITERENTWICKLUNG DER POLITISCHEN
THEORIE IM 19. JAHRHUNDERT 425
9.1.3. GELEHRTE UND IHWAEN 431
9.2. GELEHRTE, IBN SA'UED UND DIE IHWAEN 1911-1929/30 432
9.2.1. DIE ENTSTEHUNG DER BEWEGUNG 433
9.2.2. DIE ROLLE DER GELEHRTEN 437
9.2.3. KRISE 1 441
9.2.4. KRISELL 442
9.2.5. KONFLIKTE UEBER DIE EXPANSIONSRICHTUNG:
HURMA UND TURABA 450
9.2.6. KONFLIKTE UEBER DIE EXPANSIONSRICHTUNG:
HAE'IL UND DER HIGAZ 453
9.2.7. DIE KONFERENZEN VON RIYAD 1927/8 457
9.2.8. DIE GELEHRTEN UND DER AUFSTAND DER
IHWAEN 1929/30 464
9.2.9. ZUSAMMENFASSUNG: GELEHRTE UND IHWAEN 468
10. RELIGIONSPOLITIK IN DEN EROBERTEN PROVINZEN I:
DIE WAHHABISIERUNG VON AL-AHSAE' 471
10.1. AL-AHSAE' 471
10.2. DIE WAHHABITEN IN AL-AHSAE' VOR 1913 474
10.3. RELIGIONSPOLITIK IN AL-AHSAE' NACH 1913 477
10.4. RELIGIONSPOLITIK GEGENUEBER DEN SCHIITEN 484
10.4.1. SCHIITEN IN SAUDI-ARABIEN 484
10.4.2. WAHHABIYA UND SI
C
A 489
10.4.3. RELIGIONSPOLITIK GEGENUEBER DEN SCHIITEN
1913 BIS 1927 492
10.4.4. RELIGIONSPOLITIK GEGENUEBER DEN SCHIITEN
AB 1927 500
10.5. ZENTRALISIERUNG, INSTITUTIONALISIERUNG UND DIE
BEGINNENDE OELFOERDERUNG 505
11. RELIGIONSPOLITIK IN DEN EROBERTEN PROVINZEN II:
DIE WAHHABISIERUNG DES HIGAEZ 511
11.1. HIGAEZ UND NAGD 511
11.2. ERSTE MASSNAHMEN IBN SA
C
UEDS IM HIGAEZ 519
11.3. GRUNDZUEGE DER RELIGIONSPOLITIK IM HIGAEZ 523
11.3.1. DER KOMPROMISSCHARAKTER DER
RELIGIONSPOLITIK IBN SA'UEDS 523
11.3.2. DIE IHWAEN IM HIGAEZ 1924 BIS 1926 528
11.3.3. GRAEBERZERSTOERUNGEN 535
11.3.4. DIE WAHHABISIERUNG DES RELIGIOESEN
UND SOZIALEN LEBENS 542
11.4. SUFIORDEN IM HIGAEZ 552
11.5. WAHHABITISCHE UND HIGAEZISCHE GELEHRTE 561
11.6. RELIGIONSPOLITIK UND RELIGIONSPOLIZEI 1928 BIS 1953 568
11.6.1. PHASE I: 1928 BIS 1930 569
11.6.2. PHASE II: 1930 BIS 1937 570
11.6.3. PHASE III: 1935 BIS 1952/53 572
11.6.4. PHASE IV: AB 1952/53 575
12. DIE GELEHRTEN IN DER SAUDI-ARABISCHEN POLITIK 1930-1953 579
12.1. DIE FEIERN ZU ANLASS DER THRONBESTEIGUNG
IBN SA'UEDS 1930 UND 1931 580
12.2. NACHFOLGEFRAGEN 584
12.3. GELEHRTE, IBN SA'UED UND DIE PALAESTINAFRAGE 1937 594
12.4. DIE GELEHRTEN UND DIE PRAESENZ DER USA AB 1938 601
12.5. DIE GELEHRTEN UND DIE GESELLSCHAFT DES NAGD 609
12.6. DIE 50ER JAHRE: NEUE STAERKE UND DIE OEFFNUNG
DERWAHHABIYA 617
13. ZUSAMMENFASSUNG 623
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 639
LITERATUR 641
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