Le mythe ou La représentation de l'autre dans l'oeuvre romanesque d'Aragon:
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Paris [u.a.]
Harmattan
2001
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| adam_text | Table des matières
INTRODUCTION GÉNÉRALE 13
1. « C est là que tout a commencé... » 13
2. « constituer une mythologie » 15
3. « la volonté de roman » 16
4. « la grande aventure » 20
PREMIÈRE PARTIE : DE L ANTINOMIE À L ANTITHÈSE :
EXTÉRIORISATION DU CONFLIT 21
Chap. 1 : Lapensée mythique à l œuvre ou la formulation de l antinomie.... 25
1.1. Taisions initiales 25
1.1.1. L Autre et le Même 25
1.1.2. L ordre et le désordre 28
1.1.3. Commencer et finir. 33
1.2. La dynamique de l écriture 38
1.2.1.« Ce que nous cherchons est tout» 38
1.2.2. « à la fois le comble... » 42
1.2.3. « ...et la négation du roman » 49
Chap. 2 : Extériorisation de l antinomie : les symboles du monde héroïque. 53
2.1. Les symboles de l altérité négative 54
2.1.1. L expression de Tallente menaçante par l animalité 54
2.1.1.1. Terres de chasse 54
2.1.1.2. La maladie de la terre 59
2.1.1.3. Le cheval temps 63
2.1.2. L expression de l altérité menaçante par la nuit et l eau noire 68
2.1.3. L expression de l altérité menaçante parla chute 72
2.2. Pour une reconquête héroïque : les symboles positifs de l œuvre. 75
2.2.1. L expression de l héroïsme victorieux : l ascension et la pierre 75
2.2.2. L expression de l héroïsme victorieux : le regard, le miroir et l or....78
2.2.3. L expression de l héroïsme victorieux : l esprit chevaleresque 84
Chap. 3 : La« volonté de roman » ou celle de l héroïsme 89
3.1. Les lumières du roman 89
3.1.1. La lumière noire du chaos surréaliste 89
3.1.2. La lumière blanche du roman du Monde réel 91
3.1.3. Le modèle social réaliste ou la force de la loi 93
3.2. La mort du héros et « la grande aventure négative » 98
3.2.1. Du héros à l antihéros 98
3.2.2. La mise à mort du héros 101
3.2.3. Le roman inachevé ou l échec de la voie héroïque 107
DEUXIÈME PARTIE : DE L ANTITHÈSE À L OXYMORE :
INTÉRIORISATION DU CONFLIT 113
Chap.l : La femme : de la pluralité des représentations à l être pluriel. 117
1.1. Les quatre visages de la femme 117
1.1.1. La Grande Mère 117
1.1.1.1. Une femme accessible à l amour mais intouchable 118
1.1.1.1. La Déesse Panthée : elle est le Sens 1 !9
1.1.1.2. La Lumière initiatrice 123
1.1.1.3. La Déesse et la mère l24
364
1.1.2. La Grande Prostituée , 126
1.1.2.1. Elle suscite le désir, mais pas l amour. 126
1.1.2.2. La reine néfaste ; elle est le Non Sens 128
1.1.2.3. La laideur 130
1.1.2.4. La Prostituée et la mère 131
1.1.3. La Grande Absente 134
1.1.3.1. Une femme inaccessible : ni amour ni désir 134
1.1.3.2. L idéalité de l Absente 136
1.1.3.3. Le point de fuite du récit ou la vacuité 137
1.1.3.4. L Absente et la mère 142
1.1.2. Et la Femme Réelle? 145
1.2. Les vases communicants 149
1.2.1. Le devenir de la Femme Réelle 149
1.2.2. La Grande Mère et la Grande Absente dégradées 154
1.2.2.1. La Grande Mère dégradée 155
1.2.2.2. La Grande Absente matérialisée 159
1.2.3. La Grande Prostituée sublimée 162
1.2.4. Bérénice : «plusieurs femmes distinctes» 164
Chap. 2 .L homme : le face à face 171
2.1. L homme au miroir de la Femme 171
2.1.1. Définitions 171
2.1.1.1. Le Ris ou la Victime 172
2.1.1.2. Le Bourreau ou le Meurtrier 173
2.1.1.3. Le Poète spectateur 174
2.1.1.4. L Homme réel 176
2.1.2. Les hommes filles : confusion 178
2.1.3. Sorts partagés 181
2.2. « Le temps des hommes doubles » ou l intériorisation de la dualité 182
2.2.1. Le roman des « hommes doubles »: stigmatisation des différences 183
2.2.2. L homme et ses semblables ou le risque de dissolution 188
2.2.2.1. L homme et son semblable 189
2.2.2.2. L homme et ses semblables 190
2.2.3. « L homme est une bête » ou le franchissement de la limite 195
Chap. 3 : Le rêve de fusion 199
3.1. Les symboles de l intimité 199
3.1.1. L eau et la terre 199
3.1.2. La nuit 207
3.1.3. lieux clos 209
3.2. « le rêve du milieu » (1) ou « / étreinte du vide » 213
3.2.1. La barrière infranchissable 213
3.2.2. Narcisse suicidé ou l impossible polyphonie 218
3.2.3. Le « discours » substitué au « rêve » 221
3.3. « le rêve du milieu » (2) ou «l innommable » 225
3.3.1. Le trop plein ou le cœur de la cathédrale 226
3.3.2. Le centre mouvant 229
3.3.3. « Œdipe renversé » 235
TROISIÈME PARTIE : MÉDIATION DU CONFLIT : L ARTIFICE
MÉTONYMIQUE 241
Chap. 1 : L illusion dionysiaque 245
1.1. Affinités dionysiaques 245
365
1.1.1. Le décor dionysiaque 245
1.1.1.1. Le décor théâtral 245
1.1.1.2. L aliénation 247
1.1.2. Un être pluriel 249
1.1.3. Le deux fois né 252
1.2. L orgie aragonienne ou l inversion du motif. 255
1.2.1. L expérience orgiaque : le dieu du délire et de la possession 255
1.2.1.1. « te bordel comme mythe » 256
1.2.1.2. La « lie amère» 257
1.2.1.3. La multitude enfermante 257
1.2.1.4. L absence de plaisir 259
1.2.1.5. Les semences infertiles 260
1.2.1.6. « le limité de l expérience erotique » 261
1.2.1.7. L orgie ou la guerre 263
1.2.2. Le spectacle de l orgie : une vision synecdochique 265
1.2.3. Narcisse spectateur ? , 271
Chap. 2 : L escargot tournant du temps 279
2.1. Puissance métonymique des objets médiateurs 279
2.1.1. Masques culturels 279
2.1.2. « des explications légendaires» 287
2.1.3. Sculpture et peinture 289
2.2. L œuvre sédimentaire. 297
2.2.1. La sédimentation métonymique 298
2.2.2. Structures romanesques et syncrétisme aragonien 301
2.2.3. La coquille contre le Temps 308
Chap. 3 : L architecture aragonienne 311
3.1. Le rêve de l architecte 312
3.1.1. La pierre angulaire et les pans de mur. 312
3.1.2. La ruine et ses avatars 315
3.1.3. Le passage et l errance 317
3.2. L architecture du labyrinthe 321
3.2.1. Une architecture sans commencement ni fin 321
3.2.1.1. Le labyrinthe premier 322
3.2. Ì.2.V.OÙ cela commence... ? » 324
3.2.1.3. «... où celafinit il, moi ? » 331
3.2.2. Délits d initiés 334
3.2.3. Les fils d Ariane 341
CONCLUSION GÉNÉRALE 349
1. « Panorama » 349
2. «pour trouver comment ça continue » 355
BIBLIOGRAPHIE . 360
366
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