Selbstbilder im "Dazwischen": wie afghanische Migranten ihre Identität konstruieren
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main u.a.
IKO - Verl. für Interkulturelle Kommunikation
2002
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| Schriftenreihe: | Interdisziplinäre Studien zum Verhältnis von Migrationen, Ethnizität und gesellschaftlicher Multikulturalität
13 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I Inhaltliche und methodische Grundlagen 11
1. Einführung 11
2. Fragestellung, Einordnung in den Forschungsstand und Aufbau
der Arbeit 12
3. Bildungsmigration der Begriff und die Geschichte der
Bildungsmigration von Afghanistan nach Deutschland 20
3.1 Der Begriff der Bildungsmigration 20
3.2 Die Geschichte der afghanischen Bildungsmigration nach
Deutschland 21
4. J Kultur, Identität und Migration 25
4.1 Der Ansatz „Kultur als wechselseitiger Übersetzungsprozeß 25
4.2 „Kultur als Übersetzungsprozeß und die Migrationssituation 35
5. Forschungsdesign 38
5.1 Theoretische Prämissen 38
5.2 Das Leitfadeninterview 41
5.3 Die Auswahl der Interviewten 42
5.4 Die Durchführung der Interviews 43
5.5 Auswertung und Darstellungsform der Interviews 45
II Semantische Referenzen der Selbstbilder in der Diaspora:
Kollektive Identitäten in Afghanistan im historischen Wandel 47
1. Die beginnende Übernahme des europäischen Zentralstaatskonzepts:
Von einer Stammeskonföderation zur absolutistischen Monarchie
unter ^1ot/ Abdur Rahman (1880 1901) 50
5
2. Die Herausforderung des Okzidents wird angenommen:
Reform Islam, Anti Kolonialismus und Panislamismus während der
Regentschaft des Amirs Habibullah (1901 19) 57
3. Der gescheiterte Versuch der Übernahme europäischer Konzepte:
Die Reformpolitik Shah Amanullahs (1919 29) 65
4. Partielle Abgrenzung gegenüber dem Okzident:
Die Restauration der „alten Ordnung und ihre Transformation
in den 1930er bis 1950er Jahren 74
5. Die Auseinandersetzung mit dem Okzident wird als Kampf um
politische Reformen ausgetragen: die 1950er bis 1970er Jahre 81
6. Der gescheiterte Versuch der vollständigen Übernahme:
Modernisierung nach dem Vorbild des sowjetischen
Sozialismus 1978 92 94
7. Keine Basis für eine Vergemeinschaftung: Afghanischer
Bürgerkrieg zwischen 1992 96 100
8. Zusammenfassung 101
III Selbstbilder im „Dazwischen : Die Rekonstruktion von
Identität bei afghanischen ehemaligen Bildungsmigranten 105
1. Das Selbstbild fordern Bildungsaufenthalt in Deutschland 106
1.1 1. Typ: Die Söhne aus Modernisierer Familien 107
1.2 2. Typ: Die Unentschiedenen 138
1.3 3. Typ: Die sozialen Aufsteiger 152
1.4 Modernisten bereits im Herkunftsland: Die Übernahme
westlicher Konzepte in das Selbstbild 163
2. Kontinuität und Wandel im Selbstbild während des
Bildungsaufenthalts in Deutschland 179
2.1 1. Typ: Wandel im Selbstbild: Der politische Aktivist 181
2.1.1 Fallbeispiel eines politischen Aktivisten 182
2.1.2 Die Aneignung des Fremden l86
2.1.3 Eine neue Sichtweise auf die eigene Gesellschaft 193
2.1.4 Der Blick auf die Landsleute in Deutschland 197
6
2.2 2. Typ: Kontinuität im Selbstbild: Die moderne Elite 204
2.2.1 Fallbeispiel eines Vertreters der modernen Elite 205
2.2.2 Der Blick auf die deutsche Gesellschaft 210
2.2.3 Die Begegnung mit den Deutschen 215
2.2.4 Der Blick auf die eigenen Landsleute in Deutschland 223
2.2.5 Der Blick auf das eigene Land 234
2.3 Modernisten im Studienland: Verstärkte Übernahme
westlicher Konzepte versus bewahrende Kontinuität 236
3. Die Entwicklung des Selbstbildes nach den politischen
Großereignissen von 1978/79 253
3.1 Der Blick auf die eigene Gesellschaft 255
3.2 Der Blick auf die Landsleute in Deutschland 263
3.3 Die Verortung innerhalb der deutschen Gesellschaft 276
3.4 Modernistische Nationalisten in der Diaspora: Das Ringen
um eine Verortung in der Gesellschaft 293
IV Kollektive Identität in der Diaspora und der Ansatz
„Kultur als Übersetzungsprozeß 309
l 1. ) Das Verhältnis zwischen dem Einzelnen und dem Ganzen
V—/ anhand der Konstruktion des Selbstbildes bei afghanischen
Migranten in Deutschland 311
1.1 Der Lebensabschnitt in Afghanistan: Die Nation als zusätzliches
oder neues Vergesellschaftungsangebot 311
1.2 Wiederaufnahme des Diskurses der Moderne seit den 1960er
Jahren in Afghanistan: Der Versuch, Nation und Staat
• •• neu zu formulieren 313
fl.3 J Als Student in Deutschland:
^^ Zeitlich begrenzte Einbindung in ein Ganzes 316
/ 1 A* In der Diaspora: Ein Balanceakt zwischen Gastland und
l J verlorener Heimat 319
7
2. i Der Ansatz „Kultur als Übersetzungsprozeß und die
Diaspora Situation 322
2.1 Zur interaktionstheoretischen Fundierung 323
2.2 Zum differenztheoretischen Ansatz von Identität bzw. Kultur 325
2.3 Zum Verständnis von Übersetzung bzw. Übersetzungsprozeß 329
. 2.4 Konzeptionelle Reflexionen zur Anwendung des Ansatzes
„Kultur als Übersetzungsprozeß 331
2.5 Für eine Perspektivenerweiterung der Migrationssoziologie 333
Literaturverzeichnis 337
Anhang
Fragenkatalog 347
8
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