Jüdische Identität im Zeichen von Bildlichkeit und Erinnerung in Giorgio Bassanis "Romanzo di Ferrara":
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
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1. Einleitung 9
1.1. Leben und Werk von Giorgio Bassani 9
1.1.1. Biographische Daten 9
1.1.2. Wichtigste Tendenzen der Bassani-Rezeption
und aktueller Forschungsstand 12
1.2. Theoretische Prämissen 14
1.2.1. Bassanis Identität als Croce-Schüler
und der Romando di Ferrara als Bild 14
1.2.2. Der Romando di Ferrara
vor dem Hintergrund des Bildlichkeitsdiskurses 21
1.2.3. Metapher und Metonymie
als semantische und semiotische Phänomene 25
1.3. Methodisches Vorgehen:
Die Analyse des Romando di Ferrara
als semiotische Analyse des fiktionalen Raums 33
Exkurs: Die erlebte Rede 39
2. Die Räume des Romando di Ferrara 45
2.1. Der offene .metaphorische Raum: Dentro le mura 45
2.1.1. Uda Mantovani: Der unsichtbare Jude 46
2.1.1.1. Vertiefung und Grenzen der Erinnerung 48
2.1.1.2. Die .metaphorische Welt des Schweigens 53
2.1.1.3. Der .metonymische Einbruch
in die .metaphorische Welt 60
2.1.1.4. Der .unsichtbare Jude im Hintergrund 66
2.1.1.5. Die .metaphorische Schließe 71
2.1.2. La passeggiata prima di cena. Die unsichtbare Mauer 77
2.1.2.1. Von der .metaphorischen Distanz
zur .metonymischen Nähe 79
2.1.2.2. Der Jude aus der Sicht von Einzelpersonen:
Die angestrebte Metonymierung 85
2.1.2.3. Der Jude zwischen individueller und kollektiver Sicht:
Die .mißlungene Metonymierung 90
2.1.2.4. Die .metaphorische Mauer 98
2.2. Der .metaphorisch-metonymische Raum:
Gli occhiati d oro HO
2.2.1. Das metaphorische Schicksal des Homosex-uellen:
Die Brille mit dem Goldrand 113
2.2.1.1. Die .metaphorische Geborgenheit der Stadt 114
2.2.1.2. Die Bewegung auf die Metonymie zu: Im Zug 122
2.2.1.3. Die .metonymische Offenheit des Strandes 128
2.2.1.4. Der Höhepunkt der Metonymierung:
Das Auftreten des Duce 132
2.2.1.5. Der Höhepunkt des .metaphorischen und
die Anbahnung des .metonymischen Schicksals 135
2.2.2. Das .metonymische Schicksal des Juden 141
2.2.2.1. Rückkehr von der .metonymischen Weite
zur .metaphorischen Enge 143
2.2.2.2. Überschneidung des .metaphorischen
und des .metonymischen Schicksals 154
2.2.2.3. Das .metonymische Ende 160
2.3. Der .metonymisch-synekdochische Raum:
II giardino dei Fin^i-Contini 165
2.3.1. Vom .metonymischen zum .synekdochischen Raum 167
2.3.2. Das Judentum in synchroner Sicht:
Die .metaphorische Mauer 171
2.3.2.1. Vom .metaphorischen Tod zum
.metonymischen Leben 171
2.3.2.2. Das Urteil der Gesellschaft
über die nicht-assimilierten Juden 176
2.3.2.3. Die nicht-assimilierten Juden
innerhalb der Gesellschaft 181
2.3.3. Der Garten als diachrones Merkmal des Judentums
und als kulturelles Textsymbol in llgiaräno 187
2.3.4. Zwischen Synchronie und Diachronie:
Der .synekdochische Raum des Gartens 191
2.3.4.1. An der Grenze zum .synekdochischen Raum:
Die Begegnung an der Gartenmauer 191
2.3.4.2. Die numinos-dekadente Dimension
des .synekdochischen Raums 196
2.3.4.3. Die biblisch-anthropomorphisierende Dimension
des .synekdochischen Raums 202
2.3.4.4. Die Todesdimension des .synekdochischen Raums 207
2.3.4.4.1. Die Krankheitsmetapher und das „nordische Element 208
2.3.4.4.2. Die Isotopie der Unbeweglichkeit 213
2.3.3.4.3. Der Gegensatz von Tag und Nacht 215
2.3.5. Die Überschneidung von Diachronie und Synchronie:
Die Historizität 221
2.3.5.1. Das Vermächtnis von Prof. Ermanno 221
2.3.5.2. Der Abschied von Micòl 226
2.4. Der vertierte .metaphorische Raum: Dietro la porta 233
2.4.1. Das .metaphorische Exil 236
2.4.2. Die .metaphorische Großmacht des Katholizismus 243
2.4.3. Die .metaphorische Bedrohung des Faschismus 255
2.4.3.1. Die .metaphorische Invasion 256
2.4.3.2. Die .metaphorische Wende 262
2.4.3.3. Die .metaphorische Verseuchung 267
2.4.4. Die .metaphorische Zerstörung der Lebenswelt 270
2.4.4.1. Der Jude zwischen den .metaphorischen Fronten 270
2.4.4.2. Die .metaphorische Vertreibung aus dem Paradies 277
2.4.4.3. Die .metaphorische Entfremdung 289
2.4.5. Die .metaphorische Unergründlichkeit 297
2.5. Der .metonymische Raum: L airone 303
2.6. Der geschlossene .metaphorische Raum:
L odore del fieno 307
3. Konklusion und Ausblick:
Die jüdische Identitätsfrage im Romando di Ferrara:
Formale Konvergenz von crocianischer Philosophie
und jüdischer Tradition 311
Bibliographie 316
Werkregister 325
Personenregister 328
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