Verstehen durch Musik: das gesungene Wort in der Theologie: ein hermeneutischer Beitrag zur Hymnologie am Beispiel Martin Luthers
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen [u.a.]
Francke
2002
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| Schriftenreihe: | Mainzer hymnologische Studien
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| Beschreibung: | Vollst. zugl.: Heidelberg, Univ., Diss., 2000 u.d.T.: Block, Johannes: Hymnologie und Hermeneutik |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort........................................................... IX
I. Hymnologie und Hermeneutik...................................... 1
A. Hymnologie als praktisch-theologische Disziplin ......... 3
1. Zur Lage der evangelischen Hymnologie................. 3
2. Zur Verstehensmethode der Hymnologie ................. 5
a. Die implizite Verwendung.............................. 6
b. Die explizite Verwendung ............................. 8
3. Zum Aufbruch der Hymnologie aus historisch-kritischer
Forschung................................................ 9
B. Hymnologie als Schule der Reformation.................... 12
1. Die Reformation als Singbewegung ..................... 13
2. Martin Luther im Spiegel der Forschung................ 15
3. Singen und Sagen........................................ 24
C. Hymnologie als Schule der Hermeneutik...................... 29
1. Luthers Wortbegriff..................................... 29
2. Luthers Musikverstehen ................................. 31
a. Luthers Ergehen durch Musik.......................... 32
b. Luthers Verstehen von Musik.......................... 39
3. Luthers Musikkritik..................................... 50
a. Die Kritik an der Musik in der Kirche.............. 51
b. Die Kritik an der Musik als hermeneutische Kritik.. 55
D. Die Grundfrage der Erörterung.............................. 69
1. Rückblick............................................... 69
2. Grundfrage.............................................. 69
II. Das gesungene Wort als verbum theologiae und vox musicae . . 73
A. Das gesungene Wort des Psalters........................ 75
1. Der Psalter als Quellort monastischer Klang- und
Stimmlichkeit........................................... 75
a. Epistola ad Marcellinum............................. 75
b. Monastisches und scholastisches Lesen ............... 79
c. Luthers Hinwendung zur Mündlichkeit.................. 80
VI _______________________________________________Inhalt
2. Der Psalter als Wurzelboden für Martin Luthers
Liedschaffen.................................................. 81
a. Verbum und vox ............................................ 82
b. Die hermeneutische Pointe des Liedschaffens............. 86
B. Das gesungene Wort des Psalters in der Spanne zwischen
scholastischer und monastischer Theologie....................... 88
1. Psalmenvorlesung und Stundengebet:
Exegese und Liturgie..................................... 88
a. Die liturgische Atmosphäre des Psalters ................ 89
b. Luthers Stellung zum Stundengebet..................... 91
c. Mündlichkeit als Aufgabe der Lutherforschung.......... 92
2. Psalmexegese und Existenz: Verstehen und Ergehen .... 94
a. Luthers Schriftverstehen ............................* . 94
b. Die Praefatio der ersten Psalmenvorlesung............... 96
c. Ergebnis.............................................. 99
3. Hermeneutik und Meditation: Verstehen und Stimme . . 99
a. Meditation ............................................. 100
b. Stimme .................. .............................. 101
c. Das meditative Verhältnis............................... 102
C. Das gesungene Wort als Ort des Hörens.......................... 105
1. Der Psalter als Ort des gesungenen Wortes............... 105
a. Gesang.................................................. 105
b. Hörerschaft............................................. 107
2. Stimm- und Mündlichkeit im geistlichen Verstehen .... 108
a. Psalm 28/29 ............................................ 108
b. Psalm 70/71 ............................................. 109
c. Psalm 118/119........................................... 112
3. Exkurs: Reformatorische Hermeneutik..................... 114
a. Inneres und äußeres Wort ........ ...................... 115
b. Ergebnis................................................ 118
c. Die reformatorische Wende in Luthers Hermeneutik . . . . 119
d. Zur Genese der reformatorischen Hermeneutik . . . . .... 120*
e. Zum Sitz im Leben der reformatorischen Hermeneutik ..... 122
4. Das gesungene Wort als auditmfidei........................ 125
a. Wort.................................................... 125*
b. Hören .................................................. 126i
c. Ekstatik ................ .............................. 127;։
d. Musik .................................................. 120*
e. Ergebnis............................................. 130t
D. Das gesungene Wort als Ort der Affekte......................... 133
1. Der Psalter als Ort der Affekte ............................ 1331
a. Der affectiis in Luthers Theologie...................... 13···...
b. Der affectus im Schriftverstehen.................... 13
• y՝*M
Inhalt
VII
2. Die vox musicae im Schriftverstehen ........................ 137
a. Der Psalter als mündlich zu treibende Affektschule ............... 138
b. Der Psalter als musikalisch zu treibende Affektschule . .......... 140
c. Ergebnis.......................................................... 142
3. Int eile ctus und affectus im Schriftverstehen....................... 143
a. Die vox musicae im intellektiv-affektiven Verstehen .............. 144
b. Das gesungene Wort als Ort intellektiv-affektiven Verstehens . . . 146
c. Exkurs: Das Verhältnis von verbum theologiae und vox musicae .... 149
4. Das gesungene Wort als Ort intellektiv-affektiven
Verstehens .......................................................... 152
a. Affectus und vox musicae ......................................... 152
b. Psalm 5 .......................................................... 153
c. Ergebnis........................................................ 156
HI. Hermeneutische Hymnologie ..................................................... 159
A. Hymnologie und Hermeneutik............................................... 161
1. Zur Kritik der historisch-kritischen Hermeneutik
in der Hymnologie.................................................... 162
a. Luthers Schrifthermeneutik ....................................... 164
b. Luthers Verstehen ....................................... 166
2. Zum Überschritt von einer historisch-kritischen
zu einer existentialen Hymnologie ................................... 167
a. Verstehen als Kreativität am Menschen............................. 167
b. Die jüngere hermeneutische Theologie............................. 170
3. Zur Begründung der theologischen Hermeneutik
in der Hymnologie.................................................... 173
a. Historische und systematische Begründung ......................... 173
b. Das gesungene Wort als christologisch.es Wort..................... 174
c. Ergebnis.......................................................... 175
4. Zur Durchdringung von Hermeneutik und Hymnologie . 176
a. Von Hermeneutik zur Hymnologie ................................. 176
b. Von Hymnologie zur Hermeneutik ................................... 177
B. Hymnologie und Praktische Theologie...................................... 178
1. Das Grundproblem der Praktischen Theologie.................. 178
a. Das Selbstverständnis der Praktischen Theologie .................. 178
b. Das Grundproblem der Praktischen Theologie........................ 179
c. Theodosius Hamack................................................ 180
d. Ergebnis...................................................... 181
2. Hymnologie als ein Beitrag praktischen Verstehens .......... 182
a. Hymnologie als Fundamentaltheologie............................... 182
b. Hymnologie als personale Theologie ...................... 184
c. Ergebnis.......................................................... 185
VIII
Inhalt
3. Hymnologie in der kirchlichen Praxis.................... 186
a. Das gesungene Wort als Praxis der Kirche............. 187
b. Das gesungene Wort im Gottesdienst................... 188
C. Hymnologie und Kirche........................................ 190
L Der Gottesdienst als Praxis der Theologie................. 190
a. Gottesdienst ........................................ 190
b. Kunst und Musik ..................................... 192
c. Ergebnis........................................... 193
2. Das gesungene Wort als Praxis einer Wort-Kirche......... 194
a. Wörter-Kirche........................................ 195
b. Klänge-Kirche.......................................... 199
c. Exkurs: Die Korrelation von Intellekt und Affekt als Leitmaß
geistlichen Singens................................... 200
3. Das gesungene Wort als Praxis ergehenden,
handelnden und personalen Wortes.......................... 203
a. Ergehendes Wort...................................... 203
b. Handelndes Wort........................................ 206
c. Personales Wort...................................... 211
D. Hermeneutische Hymnologie.................................... 215
1. Zur Aufgabe der Hermeneutik in der Hymnologie........... 215
2. Zur Kontur einer hermeneutischen Hymnologie............... 216
3. Zum Forschungshorizont einer hermeneutischen
Hymnologie................................................ 219
IV. Anhang........................................................... 223
A. Quellen................................................... 225
B. Hilfsmittel .............................................. 227
C. Literatur................................................. 228
Das gesungene Wort der Kirche wird in
diesem Band als eine Schule des Verstehens
in Erinnerung gerufen. Die Grundfrage lautet,
inwiefern im gesungenen Wort theologisches
Verstehen als ein personales Ergehen leben-
dig und leibhaftig wird. Am Beispiel des
Schrift- und Musiktheologen Martin Luther
wird gezeigt, daß der Gesang und Klang des
Wortes sinnerschließende Kraft hat und dem-
nach von hermeneutischem Rang ist. Das
Buch arbeitet an der für geistliches Verstehen
fruchtbaren Schnittstelle von Theologie,
Hymnologie, Liturgie und Kirchenmusik.
Es öffnet den Sinn für die Frage, inwiefern
das theologische Verstehen auf dem Spiel der
Musik steht, und mündet in einer neuartigen
„hermeneutischen Hymnologie“. Die Arbeit
wurde mit dem Preis der Hans-Werner-
Surkau-Stiftung, Marburg, ausgezeichnet.
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