Identität im Glauben: eine systematisch-theologische Reflexion auf die Subjektkonstitution von Jugendlichen in der Postmoderne
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verl. Kath. Bibelwerk
2002
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl: Tübingen, Univ., Diss., 2001/2002 |
| Beschreibung: | 464 S. Ill. : 21 cm |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Einleitung: von Neugeborenen und alten Hasen............................................. 11
1 Methodologische und inhaltliche Orientierung 15
1.1 Glaubenssprache in einer Kultur nach dem Wort ..... ..... ... 15
1.2 Postmoderne Jugendliche als Lebens- und Glaubenskünstler................. 31
13 Elemente einer praktischen Fundamentaldogmatik 40
1.4 Vorzeichnung der Untersuchungsschritte..................................... ......... 47
2 Die Form religiöser Lebenswelten Jugendlicher 51
2.1 Vorbemerkungen zum Formbegriff ......................................................... 51
2.1.1 Amalgam von Formbegriffen 51
2.1.2 Spannungen im Formbegriff und die Form als Pol einer Spannung 54
2.1.3 Lebenswelt 61
2.2 Topographie jugendlicher Lebensformen.................................—........... 67
2.21 Religion als Form, die manches im Leben regelt 68
2.2.2 Emotionaler Morphismus und pastorale Instrumentalisierung des
Erlebens 71
2.2.3 Formexperimente in Gebet und Liturgie 79
2.2.4 Formüberschreitung als Rückzugsstrategie am Beispiel des Techno 95
2.2.5 Deformierung des Mesosystems 101
2.2.6 Patchwork-Religion als Abschied von Kohärenz und
Rechenschaftspflicht 109
23 Formen lernen - Anforderungen an eine theologische Lerntheorie —113
2.3.1 Rituelles Lernen als verständiges Regeldeuten 116
2.3.2 Modellernen als Ineinander von Faszination und Dialog 121
8 Inhalt
2.3.3 Mystagogisches Lernen als geleitete Selbsterfahrung 125
2.3.4 Detektivisches Lernen als postmoderne Mystagogie 136
3 Das religiöse jugendliche Subjekt .............145
3.1 Vorbemerkungen zum Subjektbegriff. .„.„......—....¦.......... 145
3.1.1 Identität in den Modi von Anpassung, Reibung und Auflösung 150
3.1.2 Selbstbewußtsein in verschiedenen Reflexionsmodellen 156
3.1.3 Ich in der Dialektik von Macht und Ohnmacht 163
3.2 Typologie jugendlicher Subjektivität 169
3.2.1 Subjektverlust durch Reibungsverlust und mögliche Gegenstrategien. 169
3.2.2 Angst vor der Freiheit und vor den Kindern der Freiheit 176
3.2.3 Bewußtseinsverlust und Hyperreflexivität 180
3.2.4 Subjektives Erlebnis und intersubjektive Erfahrung 185
3.2.5 Biographie als Aufgabe und letzte Konstante 194
3.2.6 Patchwork-Identitat als ständige Unbeständigkeit 202
33 Sich entscheiden - Leitlinien für eine Didaktik der religiösen
fi*ntfi4*tiffciHiiii0 —-.....^. «. ...»».....*.»•«••»••«••••••••¦•••••••••••••••••••••••• 212
3.3.1 Existentielle Entscheidung statt unverbindliche Halbdistanz 214
3.3.2 Geduld in der Entscheidungsfalle 217
3.3.3 Bändigung der anarchischen Entscheidung 220
4 Glauben in der Postmoderne 227
4.1 Heteromorphismus: Not und Chance der Vielgestaltigkeit von
Leben und Glauben.......................................................................................... 229
4.2 Automorphismus: die Ambitendenz religiöser Formen.... ........234
43 Morphemorphismus: Inhaltsschwund im Glauben und drohender
Bedeutungsverlust..............^........................................................................... 239
4.4 Egomorphismus: Zusammen- und Gegenspiel von Rest-Ich
und Form..........—•••-—••-......................„......„..............„......................„..„*.*.. 284
Inhalt 9
5 Einstieg aus dem Alltag: sich religiös feststellen 259
5.1 Sicherung und Vertiefung der Ergebnisse: das flüchtige Ich
als letzte Sicherheit........................................................................................... 259
5.2 Das ängstliche Ich 263
5.2.1 Religiöse Qualifizierung von Angst 264
5.2.2 Individuelle sprachliche Artikulation der Angst 271
5.2.3 Einstieg in eine religiöse Form 278
53 Alltag und Religion........................«.........»..........................»......™..-..™.. 286
5.3.1 Radikales In-der-Welt-sein und weniger radikale
Transzendierungsversuche 286
5.3.2 Alltagstranszendierung und Transzendierungskonkurrenz 292
5.3.3 Markierung der Religion als Differenzierungsgeschehen 299
5.4 Für einen entschiedenen Einstieg 303
5.4.1 Entschiedener Ausstieg 304
5.4.2 Einsteigender Ausstieg 304
5.4.3 Konkrete Entscheidung 306
6 Verpflichtung auf den All-tag: sich als Christ bekennen ..„309
6.1 Sicherung und Vertiefung der Ergebnisse: die Aneignung der
Welt im Glauben 309
6.2 Christliche Biographie 315
6.2.1 Postmoderne Lebensführung als Archivierung, Präsentation und
Investition 315
6.2.2 Christliche Lebensführung in der Postmoderne 322
6.2.3 Umkehr postmodern buchstabiert 330
63 Glaube und Selbstbewußtsein 345
6.3.1 Bekenntnis als Sprachgestalt zwischen Bei-sich und Von-sich-weg.... 346
6.3.2 Denkmodelle zur Verhältnisbestimmung von Bei-sich und
Von-sich-weg 351
6.3.3 Charakteristik konkreter postmodemer Glaubensbekenntnisse 359
10 Inhalt
6.4 Für eine selbstbewußte Verpflichtung ... . ........368
6.4.1 Gottverpflichtete Selbstannahme 368
6.4.2 Weltverpflichtete Glaubensaneignung 369
6.4.3 Selbstverpflichtete Gotteszeugenschaft 370
7 Hingabe im „All tag: die Liebe Gottes leben ..„._^................373
7.1 Sicherung und Vertiefung der Ergebnisse: die Bejahung der
Wirklichkeit 373
7.2 Christliche Identität als Hingabe 379
7.2.1 Das Ende der tragischen Religion 381
7.2.2 Christliche Gelassenheit und postmoderne Gleichgültigkeit 387
7.2.3 Hingabe als Indifferenz in Differenz 396
73 Die Sprache der Wirklichkeit 407
7.3.1 Hingabe als Sprachhandlung ......408
7.3.2 Dank und Lobpreis 413
7.3.3 Kultur der Wirklichkeit 421
7.4 Für einen Realismus mit göttlich-menschlichem Antlitz 427
7.4.1 Freiheit zum Tode 427
7.4.2 Hingabe ohne Aufgabe 428
7.4.3 Leben in Liebe 430
8 SCHLUßWORT: Plädoyer für eine raumschaffende
JUGENDPASTORAL 433
Literaturverzeichnis......................................................................................... 441
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