Luther und Paulus: die exegetischen und hermeneutischen Grundlagen der lutherischen Rechtfertigungslehre im Paulinismus Luthers
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
2002
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| Schriftenreihe: | Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort 5
I
Einleitung 13
1 Biblische Botschaft und geschichtliche Prägung 13
2 Luther und Paulus 23
2.1 Problemanzeige 24
2.2 Forschungsgeschichtlicher Rückblick 26
2.2.1 Kritische Stimmen anlässlich des Reformationsjubiläums
1917 27
2.2.2 Im Banne der Lutherkritik Schktters 30
2.2.3 Kritik an Luthers Paulusinterpretation von einem neuen
Paulusverständnis aus 43
2.2.4 Bedenken gegen einen kritischen Vergleich zwischen Paulus
und Luther sowie fehlendes Problembewusstsein 49
2.3 Entwicklungen bei Luther wie bei Paulus 54
2.4 Die Veränderung des biblischen Kanons von Paulus zu
Luther und das Phänomen der Intertextualität 59
2.5 Traditionsgeschichtliche Vernetzungen 62
2.6 Paulusauslegung im akademischen Bereich und im
Gottesdienst 65
3 Paulus, Luther und die lutherische Kirche 67
4 Aufgabe und Anlage der Untersuchung 71
II
Luthers autobiographische Selbstvorstellung als »Paulus« 73
1 Luthers Selbstverständnis als ein Paulus seiner Zeit 79
1.1 Die Wende vom Verfolger Christi zur Erkenntnis des
Evangeliums 79
1.1.1 Luthers Auseinandersetzung mit dem Begriff der
Gerechtigkeit Gottes 81
1.1.2 Luthers spätere Interpretation seiner exegetischen Erkenntnis
ab Lebenswende 86
1.2 Der Theologe des Kreuzes (Heidelberger Disputation
1518) 89
1.3 Der antiochenische Konflikt 94
1.4 Das briefliche Ich 97
1.5 Die Abwehr der galatischen Gegner und das »tragische«
Schicksal des Wortes Gottes überhaupt 101
1.6 Weitere vermeintliche Gemeinsamkeiten 103
1.7 Luthers Paulinismus und seine Grenzen 105
2 Luther als Ausleger der Paulusbriefe 108
III
Luthers frühe Beschäftigung mit Paulus im Kolleg (1513-1518) 117
1 Paulusinterpretation als Element der Psalmenauslegung
(Dictata
super
Psalterium.
1513-1515) 119
1.1 Die Aktualität der paulinischen Theologie
rur
Luther 119
1.2 Die Zusammenschau von Psalm 72,1 und Römer 1,17 120
1.2.1 »Gerechtigkeit und Gericht« 122
1.2.2 Evangelium ab Gerechtigkeit 122
1.2.3 Paulus und Luther 124
1.3 Psalm 112,9 125
1.4 Die zugrunde liegende Vorstellung von Gerechtigkeit 125
1.5 Von einem rhetorischen zu einem grammatischen
Verständnis 126
2 Vorlesung über den Römerbrief. 1515/16 127
2.1 Das Anliegen des Römerbriefes 127
2.2 Die Aufnahme der Paulusinterpretation
Augustins
133
2.3 Uminterpretation paulinischer Aussagen 136
2.4 Luthers eigener hermeneutischer Zugang 143
2.5 Luthers theologischer Ertrag aus seiner Römerbriefexegese 145
3 Vorlesung über den
Galaterbrief.
1516/17 149
3.1 Freiheit vom Gesetz 149
3.2 Gerechtigkeit 151
3.3 Welt und Gott 152
3.4 Mensch und Christus 153
4 Vorlesung über den Hebräerbrief. 1517/18 155
4.1 Christi Kampf mit dem Teufel 156
4.2 Wort-Glaube-Herz 157
IV
Luthers Argumentation mit Paulus im wissenschaftlichen Diskurs
(1519-1521) 161
1 Der Kommentar zum
Galaterbrief.
1519 162
1.1 Luthers Darstellung der paulinischen Theologie 163
1.2 Luthers Aktualisierung der paulinischen Theologie 167
1.3 Die Paulusexegese als Luthers eigenes Schicksal 169
2 Paulus und Luther in ihrem unterschiedlichen Verständnis von
Gottesgerechtigkeit 170
2.1 Luthers Klärung seines Verständnisses der Gerechtigkeit
vor Gott (Operationes in
Psalmos.
1519-1521) 170
2.2 Interpretationsversuche 172
2.3 Luthers bleibende Abhängigkeit von der
Auslegungstradition 176
2.4 Das paulinische Verständnis von Gottesgerechtigkeit 180
2.4.1 Die Ausgangssituation im GaUterbrief 182
2.4.2 Der paulinische Begriff Gottesgerechtigkeit in seinem
biblischen Gewand 185
2.4.3 Der Zugewinn fiir die paulinische Theologie 190
2.5 Der Begriff und sein álttestamentlicher Hintergrund 197
2.6 Paulus und Luther 200
2.7 Nachhaltige Einwirkung der Paulusinterpretation Luthers
auf die Paulusauslegung 203
3 Paulus und Luther: Ein Irrweg chrisdicher Frömmigkeit wird zu
ihrer Normalsituation (Rationis Laromianae Lutheriana confuta-
tio. 1521) 210
3.1 Luthers Interpretation von Römer 7 210
3.1.1 Insistieren auf dem Wortlaut 211
3.1.2 Der Begriff Sünde 212
3.1.3 Die Abgrenzung des Kontextes 213
3.1.4 Fortlaufende Auslegung 214
3.1.5 Das dogmatische Anliegen 215
3.2 Das Anliegen des Paulus 215
3.3 Der Schritt von Paulus zu Luther 220
4 Luthers eigendicher Schlüssel bei seiner Paulusinterpretation:
Rom 7,23 223
4.1 Die Buße als
existentielier
Ort der Rechtfertigungslehre
Luthers 223
4.2 Die Verschiebung in der Bestimmung des Themas des
Römerbriefes 227
4.3 Theologische Wertung des Ansatzes Luthers 229
V
Luthers eigenständig geprägter Paulinismus seit 1522 233
1 Paulus und Luther: Vom Christusglauben Abrahams zum
Christusglauben Adams und
Evas
(Weihnachtspostille. 1522) 239
1.1 Die Deutung des Samens Abrahams bei Paulus 239
1.2
Ludiere
Weiterfìihrung
des paulinischen
Ansatzes der
Deutung Abrahams 242
1.3 Die Spannung zwischen Paulus und Luthers Konzeption 247
1.4 Luthers Originalität mit seiner Konzeption 248
1.5 Hermeneutische und theologische Bedeutung dieser
Interpretation 250
2 Definition des Paulinischen im Rahmen des Kanons (Vorreden
zum Septembertestament und zum Römerbrief. 1522) 254
2.1 Vorreden zum Septembertestament (1522) und zum
Alten Testament (1523) 254
2.2 Vorrede zum Römerbrief im Septembertestament 256
2.2.1 Gesetz 259
2.2.2 Sünde 260
2.2.3 Gnade 261
2.2.4 GUube 261
2.2.5 Gerechtigkeit Gottes 262
2.2.6 Fleisch und Geist 263
2.3 Luther und Paulus 265
3 Paulus und Luther: Von der Tora-Frömmigkeit Israels zur
Willenserforschung durch das Gesetz (De
servo arbitrio.
1525) 267
3.1 Luthers Argumentation mithilfe des Römerbriefes des
Paulus 267
3.2 Luthers Interpretation der Aussagen des Paulus 272
3.2.1 Luthers Anknüpfung bei Paulus 273
3.2.2 Das Rückschlussverfahren vom Gesetz auf den freien Willen
bei
Erasmus
und bei Luther 277
3.2.3 Das Gesetzesverständnis bei Paulus und bei Luther 278
3.2.4 Gesetz und Geist bei Paulus und bei Luther 280
3.2.5 Gesetz und Gerechtigkeit bei Paulus und bei Luther 281
3.3 Luther und Paulus 282
3.3.1 Der Paradigmenwechsel von Paulus zu Luther 282
3.3.2 Der Paradigmenwechsel in der Anthropologie von der
kirchlichen Tradition zu Luther 283
3.3.3 Problematische Implikationen des Paulinismus Luthers 284
4 Paulus und Luther im Kampf um die Wahrheit des Evangeliums
(Vorlesung über den
Galaterbrief.
1531/35) 286
4.1 Luthers Wirklichkeitsverständnis 286
4.2 Konfliktanalyse 295
4.2.1 Der galatische Konflikt 295
4.2.2 Der antiochenische Konflikt
(Gal
2,11-14) 299
4.2.3 Luthers
hermeneutische
Grundentscheidung 301
4.3 Luthers Interpretation des
Galaterbriefes
in wesendichen
Einzelzügen 302
4.3.1 Das überwundene eigene zelotische Selbstverständnis
(Gal
1,13/.) 303
4.3.2 Das Hauptanliegen
(Gal
2,16) 306
4.3.3 Die Charakterisierung der Adressaten
(Gal
2,17-21) 312
4.3.4 Der Same Abrahams
(Gal
3,6-29) 316
4.3.5 Gesetz und Weltelemente
(Gal
4,1-11) 324
4.3.6 Die Allegone der zwei Söhne Abrahams
(Gal
4,21-31) 328
4.3.7 Die christliche Freiheit
(Gal
5,1-6) 333
4.3.8 Fleisch und Geist
(Gal
5,13-24) 337
4.4 Luther und Paulus 344
5 Ergebnisdefinition anhand von Rom 3,28 (Disputationen 1535-
1537) 346
5.1 Glaube
(πίστις)
349
5.2 Gesetz
(νόμος)
354
5.3 Rechtfertigung
(δικαιουσθαι)
357
5.4 Der auf Rechtfertigung angewiesene Mensch
(άνθρωπος)
360
5-5 Mensch — philosophisch und theologisch 362
5.6 Werke
(έργα)
366
5.7 Luthers Paulinismus im Ergebnis und in seiner
intertextuellen Pragmatik 370
VI
Der Paulinismus in der bekenntnismäßigen Ausprägung der
lutherischen Rechtfertigungslehre
375
1 Die Bewahrung des Paulinismus Luthers in der lutherischen
Kirche 375
1.1 Luther als Paulus 375
1.2 Die Rezeption des Paulinismus Luthers im Konkordien-
buch 380
2 Melanchthon und sein Paulinismus 383
2.1 Paulinismus bei Luther und bei Melanchthon 383
2.2 Paulinismus in der Augsburger Konfession und ihrer
Apologie 384
2.2.1 Diepaulinische Prägung der Rechtfertigungslehre 387
2.2.2 Die
Interpretation
der Einheit der Kirche in Anknüpfung an
Paulus 392
3 Der Paulinismus der Konkordienformel 395
3.1 Von der Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott (FC.SD 3) 396
3.2 Von guten Werken (FC.SD 4) 401
3.3 Vom Gesetz und Evangelium (FC.SD 5) 403
3.4 Vom dritten Brauch des Gesetzes Gottes (FC.SD 6) 404
3.5 Von Kirchengebräuchen (FC.SD 10) 406
4 Würdigung des Paulinismus der Bekenntnisschriften 408
VII
Paulus, Luther und die Moderne/Postmoderne 413
1 Von Paulus zum Paulinismus Ludiers 415
1.1 Paulus 415
1.2 Von Paulus zu Luther 420
1.3 Luthers Paulinismus 423
1.3.1 Der Kampf zwischen Gott und Satan 426
1.3.2 Die beiden Gerechtigkeiten 428
1.3.3 Gesetz und Evangelium 429
1.3.4 Gerecht und Sünder zugleich 433
1.3.5 Das Kreuz Christi und der Christen 434
1.3.6 Konsequenzen 436
2 Paulus und Luther in ihrer Bedeutung angesichts heutiger
Herausforderungen 439
2.1 Problemanzeige 439
2.2 Die vierte Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes
1963 in Helsinki 443
2.3 Röm.-kath./luth. Dialog über die Rechtfertigung auf
Weltebene 445
2.3.1 Maltabericht. 1972 445
2.3.2 Weitere Arbeit der Studienkommission 448
2.3.3 Rechtfertigung und Kirche. 1993 449
2.3.4 Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre. 1997/1999 449
2.4 Die regionalen Dialoge als Hintergrund 460
2.4.1
Justification
by Faith.
1983 460
2.4.2 Lehrverurteilungen — kirchentrennend? 1986 462
2.5 Der moderne Schritt über Paulus und Luther hinaus 466
2.6 Heutige Herausforderungen in der Rechtfertigungsdebatte 468
2.6.1 Schrift- und bekenntnishermeneutische Fragen 468
2.6.2 Menschenbild und Dialogfdhigkeit 471
2.6.3 Weltverständnis und eschatohgischer Horizont 473
3 Abschließende Reflexion über die Intertextualität des chrisdichen
Glaubens 477
Literaturverzeichnis 481
Register 505
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