"Derselbe Geist": eine Untersuchung zum Kirchenverständnis in der Theologie der ersten Jesuiten
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Paderborn
Bonifatius
2007
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| Schriftenreihe: | Konfessionskundliche und kontroverstheologische Studien
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Das Thema „Kirche' wird den ökumenischen Dialog in Zukunft noch inten¬
siver als bisher beschäftigen. Neben der Feststellung alter Differenzen und
neuer Annäherungen dürfte es dazu auch hilfreich sein, die jeweiligen Posi¬
tionen von ihren eigenen Wurzeln her und in ihrer Genese zu untersuchen.
Dies geschieht auf katholischer Seite erst in jüngster Zeit durch Arbeiten über
bedeutende Kontroverstheologen des 16. Jahrhunderts, wobei aus dem Orden
der „Gesellschaft Jesu" vor allem Petrus Canisius und Robert Bellarmin beson¬
dere Aufmerksamkeit gefunden haben.
Die vorliegende Studie greift noch hinter diese beiden Denker zurück und
versucht zu den Anfängen einer von Jesuiten betriebenen Theologie vorzu¬
stoßen. Nachdem deren Voraussetzungen geklärt sind (der spirituelle Aufbruch
des
Ignatius
von
Loyola, die
Gestaltwerdung einer spezifischen Sendung im
Jesuitenorden, das hierbei entwickelte Theologieverständnis und der ekklesio-
logische Kontext), wird zunächst die geistliche Theologie bei Petrus Faber un¬
tersucht. Sie erscheint als Konkretisierung ignatianischer „Kirchlichkeit", auch
wenn ein umfassendes Kirchenverständnis sich dabei nur ansatzweise abzeich¬
net. Der Schwerpunkt der Studie liegt auf den bisher nahezu unbekannten und
hier erstmals ausgewerteten theologischen Aufzeichnungen von Claude
Jay,
der ebenfalls in Deutschland gewirkt und sich dabei intensiv mit den reforma¬
torischen Positionen auseinandergesetzt hat. Im letzten Kapitel wird dann ge¬
zeigt, wie die vertiefte Reflexion über die Kirche in der Mitarbeit der Jesuiten
in den Beratungen des Trienter Konzils Früchte trägt, wobei ein besonderes
Augenmerk dem auch für die Reformatoren zentralen Begriff „Evangelium" als
Grundkategorie kirchlicher Überlieferungstätigkeit gilt.
Auch in den Anfängen ekklesiologischer Reflexionen unter den ersten Jesuiten
wird somit einer Erkenntnis Rechnung getragen, zu der
Ignatius
im Rahmen
seiner geistlichen Methodik durchgestoßen war: „Derselbe Geist", der indivi¬
duelle Spiritualität und konkrete Kirchlichkeit verbindet, begründet zugleich
das Wesen der Kirche und ihre Sendung zum Heil der Menschen.
Alfom
Knoll,
Jahrgang 1957, Studium der katholischen Theologie in Tübingen
und München, seit 1983 Priester der Diözese Rottenburg-Stuttgart, nach der
Vikarszeit als Repetent in der Priesterausbildung (Tübingen und Rottenburg)
tätig; 1992 Promotion in Tübingen mit einer Studie über „Glaube und Kultur
bei Romano Guardini". Habilitation in Freiburg/Br. 2001. Das vorliegende
Werk stellt eine bearbeitete Fassung der Habilitationsschrift dar. Seit 2004
Professor für Fundamentaltheologie an der Universität Regensburg.
Inhaltsverzeichnis
VORWORT. 11
EINFÜHRUNG. 13
1. Warum die Jesuiten?. 16
2. Warum die ersten Jesuiten?. 18
3. Warum die Jahre zwischen 1521 und 1548?. 24
4. Zur Auswahl der Quellen und zum Umgang mit ihnen . 26
5. Zum Aufbau der Arbeit. 29
KAPITEL 1
KIRCHE - SPIRITUALITÄT - THEOLOGIE
AUSGANGSPUNKTE JESUITISCHER EKKLESIOLOGIE . 33
1. DER EKKLESIOLOGISCHE AUSGANGSPUNKT. 35
2. DER GEISTLICHE AUSGANGSPUNKT. 51
2.1 Ignatianische Spiritualität. 52
2.2 Ignatianische Kirchlichkeit. 59
2.3 Die „Gesellschaft Jesu" . 67
3. DER THEOLOGISCHE AUSGANGSPUNKT. 88
3.1 Das Studium . 88
3.2 Das eigene Lehren. 99
3.3 Die elfte Kirchenregel. 107
KAPITEL 2
REFORMATORISCHE HERAUSFORDERUNG
UND GEISTLICHE ERNEUERUNG
EKKLESIOLOGISCHE ANSÄTZE BEI PETRUS FABER . 121
1. DIE HERAUSFORDERUNG. 123
1.1 Zum reformatorischen Kirchenverständnis. 123
1.2 Erste Reaktionen. 138
Exkurs: Die fünf letzten Kirchenregeln . 158
2. FABERS GEISTLICHE PRÄGUNG. 163
3. DIE SITUATION IN DEUTSCHLAND. 175
4. DIE ÄUSSERE FRÖMMIGKEIT . 190
4.1 Der Wert der Werke. 190
5
4.2 Zeremonien und Gegenstände. 198
4.3 Das Gesetz der Inkarnation. 207
5. DAS KIRCHENVERSTÄNDNIS . 215
5.1 Stellvertretung Christi. 216
5.2 Ort der Gnade. 222
5.3 Leibhaftes Miteinander. 228
6. REFORM DER KIRCHE? . 231
KAPITEL 3
EKKLESIOLOGISCHE WERKSTATT
DIE AUFZEICHNUNGEN DES JESUITEN CLAUDE
JAY
. 241
1. ALLGEMEINE EINFÜHRUNG . 245
1.1 Äußeres Erscheinungsbild. 245
1.2 Entstehung und Zusammensetzung. 247
1.3 Inhaltliche Sichtung. 256
Block 1 : Heilige Schrift - theologische Prinzipien -
Kontroverspunkte. 256
Block 2: Auf dem Weg zu einem Traktat „De
Ecclesia"
. 260
Block 3: Gesetz und Rechtfertigung. 263
Block 4: Quellentexte der Reformationszeit. 265
Vor- und Nachspann . 266
Gesamtanlage . 269
2. DIE KIRCHE UNTER DEN PRINZIPIEN CHRISTLICHER
THEOLOGIE . 271
2.1 Die Kirche in der Schrift. 271
2.1.1 Prinzipien und Regeln. 274
2.1.2 Der ekklesiologische Gehalt. 285
2.1.3 Die Schrift als Quelle ekklesiologischer Aussagen. 291
2.2 Die Kirche neben der Schrift. 296
2.2.1 Zugänge: Verbindliches außerhalb der Schrift . 296
2.2.1.1 Ungeschriebene Worte und Taten Jesu (27r). 296
2.2.1.2 Außerbiblische Glaubensaussagen (20v) . 299
2.2.1.3 Kirchliche Gesetze außerhalb der Schrift (212v) . 305
2.2.1.4 Die Kirche als Auslegerin der Schrift. 307
2.2.2 Tradition und Kirche nach
Alfons
de Castro. 316
2.2.2.1 Außerbiblische Traditionen und Definitionen. 317
Argument 1: Die Bedeutung des mündlichen Zeugnisses. 320
Argument 2: Die Kanonentscheidung. 321
6
Argument
3: Die zeitliche Priorität der Kirche. 322
Argument 4: Der mündliche Charakter der Lehre Jesu. 323
Argument 5: Der mündliche Charakter der apostolischen Lehre . 324
Argument 6: Die Augenzeugenschaft der Kirche. 328
Argument 7: Eine schriftlose Phase der Kirchengeschichte. 329
Argument 8: Das Zeugnis der Väter. 329
Schluss. 334
2.2.2.2 Die universale Kirche und ihre Autorität . 337
(a) Definition
(„quid sit
ecclesia")
. 339
(b)
Sichtbarkeit der Kirche. 340
(c)
Allgemeine Konzilien. 341
(d) Andere Instanzen . 343
2.2.2.3 Bilanz . 349
2.2.3 Die Autorität der Kirche nach Jodocus Clichtoveus. 353
2.2.3.1 Die Irrtumslosigkeit der Kirche. 357
Exkurs:
Fides
et
mores
. 362
2.2.3.2 Sichtbarkeit der Kirche. 368
2.2.3.3 Konzilien. 370
2.2.3.4 Kirche und Heilige Schrift . 371
2.2.3.5 Apostolische Traditionen. 375
2.2.3.6 Kirchliche Gesetzgebung und kirchliche Traditionen. 387
2.2.3.7 Bilanz . 391
2.3 Nachträge . 395
3. DIE KIRCHE UNTER DEN INHALTEN CHRISTLICHER
THEOLOGIE . 400
3.1 Gesetz, Werke, Kirche . 400
3.2 Sakramente, Amtsträger, Vollmachten . 407
3.2.1 Die Einbeziehung des Menschen . 407
3.2.2 Die Schlüsselgewalt . 410
Exkurs: Wandlungen im Verständnis der „potestas clavium". 410
3.2.3 Gabriel
Biel
über die kirchliche Gewalt
(289Г-292Г)
. 424
3.3 Das Wesen der Kirche. 430
3.3.1 Ein ekklesiologischer Exkurs
(Іббу-Шг)
. 431
3.3.2 Albert
Pigge:
Worin sich Katholiken und Protestanten
unterscheiden. 437
3.3.3 Johannes Driedo: De
Ecclesia
. 450
3.3.3.1 Begriffsbestimmung . 453
3.3.3.2 Die eine Kirche in der Heilsgeschichte. 459
3.3.3.3 Die eine Kirche als sichtbar-hierarchische Größe. 47I
3.3.4 Juan de Torquemada über das Wesen der Kirche . 477
7
3.3.4.1 Der Begriff . 479
3.3.4.2 Einheit. 483
3.3.4.3 Heiligkeit. 484
3.3.4.4 Katholizität . 485
3.3.4.5 Apostolizität . 487
3.3.4.6 „Romanitas" . 488
3.3.5 Ergänzungen:
Pigge,
Lafnez, Eck. 490
3.3.5.1 Die Kirche als königliches Priestertum nach Albert
Pigge
. 491
3.3.5.2 Kirche und Gesetz nach Diego Lainez . 493
3.3.5.3 Der päpstliche Primat nach Johannes Eck. 497
4. RÜCKBLICK: KIRCHLICHE THEOLOGIE UND
THEOLOGIE DER KIRCHE. 502
4.1 Formaler Ansatz . 502
4.2 Inhaltliche Linien . 505
4.3 Bezüge zur ignatianischen Spiritualität . 513
KAPITEL 4
KIRCHLICHE BEWÄHRUNGSPROBE
DIE JESUITEN AUF DEM KONZIL VON
TRIENT
. 517
1.
TRIENT
UND DAS THEMA „KIRCHE":
EINE PROBLEMANZEIGE. 523
1.1 Ekklesiologische Problemfelder . 525
1.2 Hintergründe des ekklesiologischen Defizits. 541
2. CLAUDEJAYUNDDIETRADITION. 546
2.1 Am Beginn der Debatte. 546
2.1.1 Die Beratung vom 18. Februar 1546. 547
2.1.2 Das Votum vom 23. Februar 1546. 549
(1) Die Zuverlässigkeit der Wiedergabe. 551
(2) Das Konzil hat die Formulierung
„tum ad
fidem,
tum
ad
mores pertinentes"
nicht von
Jay
übernommen. 552
(3)
Jay
plädiert für eine Begrenzung auf „wesentliche "
Traditionen („quae ad fidem
pertinent")
. 557
2.2 Ein Traktat
Jays:
„De traditionibus
ecclesiae"
. 566
2.2.1 Die Frage der Verfasserschaft. 566
(1) Übereinstimmungen mit Castro. 572
(2) Übereinstimmungen mit anderen Autoren. 574
(3) Eine direkte Übernahme aus
Jays
Handschriftenkodex. 575
(4) Weitere Parallelen zu
Jays
Handschriftenkodex. 577
2.2.2 Interpretation des Textes. 578
2.2.2.1 Aufbau der Abhandlung . 578
2.2.2.2
Einzelinterpretation
. 580
Exkurs: „Evangelium". 580
(1) Einstieg: Das ins Herz geschriebene Evangelium . 591
(2) These: Keine Priorität der Schrift gegenüber der Kirche. 594
(3) Begründung: Sieben Argumente für die Gleichrangigkeit
von Schrift und Kirche. 599
(a) Das pneumatologische Argument:
Derselbe Heilige Geist. 599
(b) Das ekklesiologische Argument:
Die Verfasser der Schrift als Glieder der Kirche. 604
(c) Das
hermeneutische
Argument:
Die Priorität des Evangeliums vor den Evangelien. 607
(d) Das anthropologische Argument:
Die Priorität des Inneren vor dem Äußeren. 609
(e) Das Kanonargument. 611
(f) Das Auslegungsargument. 612
(g) Das Traditionsargument. 614
(4) Erster Nachtrag: Beispiele außerbiblischer Traditionen. 623
(5) Zweiter Nachtrag: Die maßgeblichen Überlieferungsinstanzen 629
(6) Dritter Nachtrag: Die Autorität der allgemeinen Konzilien . 633
(7) Vierter Nachtrag: Die bleibende Verbindlichkeit von
Glaubensentscheidungen . 635
2.2.2.3 Systematische Schlussreflexion zum Traditionstraktat. 641
2.3 Am Ende der Debatte . 646
3. HEILSERWERB UND AMTSBEGRÜNDUNG:
EIN AUSBLICK. 653
3.1 Das Heil der Seele: Die Jesuiten in der Rechtfertigungsdebatte . 655
3.2 Den Seelen helfen: Die Jesuiten in der Amtsdebatte. 663
SCHLUSSÜBERLEGUNGEN . 681
1. REKAPITULATION. 683
a. Der dreifache Ausgangspunkt:
Kirche - Geistliches Leben - Theologie . 683
b. Fabers Geistliche Theologie:
Verleiblichung des Glaubens in der Kirche . 685
с
In der theologischen Werkstatt eines Jesuiten:
Claude
Jays
Theologie der Kirche. 692
d. Die Jesuiten in
Trient:
Kirche und Überlieferang - zum Heil der Seelen . 698
9
2. EINORDNUNG . 702
3. WÜRDIGUNG. 706
ANHANG. 717
Anlage 1: Quellen in chronologischer Anordnung. 718
Anlage 2: Fassungen des Exerzitienbuches im Vergleich. 720
Anlage 3: Claude
Jay, Collectanea autographa
(Übersicht). 723
Anlage 4: Synopse zu Kapitel 3, Abschnitt 2.2.3. 726
ABKÜRZUNGEN . 728
LITERATURVERZEICHNIS. 732
A. Bibliographien. 732
B. Quellen . 733
I.
Reihen . 733
II.
Unveröffentlichte Quellen. 734
III.
Veröffentlichte Quellen . 735
C. Literatur. 756
PERSONENREGISTER. 818
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