Systemtheorie, Diskurstheorie und das Recht der Transzendentalphilosophie: Kant - Luhmann - Habermas
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Würzburg
Königshausen und Neumann
2002
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung 9
I. Kants Projekt der Transzendentalphilosophie 39
1. Zum Begriff des Transzendentalen 39
2. Kants Verständnis der Anthropologie 46
3. Elemente der Kantischen Standpunkt Philosophie 49
4. Zum Begriff des kritischen Idealismus 51
5. Die Kopernikanische Wende 52
6. Wie sind synthetische Urteile a priori möglich? 59
7. Transzendentale Analytik 63
8. Was versteht Kant unter „transzendentales Bewußtsein"? 65
9. Praktische Vernunft als Telos der Transzendentalphilosophie 66
II. Luhmanns Systemtheorie als Sinn Reflexion 73
1. Einleitung 73
2. Topologische Überlegung 83
2.1 Luhmanns Konzeption der Soziologie 83
2.2. Systemtheorie als Antiphilosophie? 97
2.2.1 Über den Realitätsstatus des Systems 100
2.3 Ist die Systemtheorie eine Kontingenztheorie? 103
2.4 Ist die Systemtheorie eine Kommunikationstheorie? 106
3. Theoretische Grundlagen der Systemtheorie 113
3.1 Russells Definition der Paradoxie 113
3.2 Der Perspektivenwechsel der Physik 121
3.3 Die Rezeption Husserls durch Luhmann 122
3.3.1 Husserls phänomenologischer Standpunkt 123
3.3.2 Luhmanns Auseinandersetzung mit der Phänomenologie 126
3.3.3 Der „Sinn"begriff 131
3.4 Der epistemologische Ansatz des Konstruktivismus 135
3.4.1 Das Verhältnis von Denken und Sein in der Auffassung des
Konstruktivismus 142
3.4.2 Folgen des Radikalen Konstruktivismus 150
4. Die Perspektive der Ausdifferenzierung 152
4.1 Das Modell der symbolischen Generalisierung 152
4.1.1 Semantik als rekonstruktive Methode der Ausdifferenzierung der
Moderne 156
4.2 Ausdifferenzierung der Kommunikation 158
4.3 Ausdifferenzierung der Beobachtung 159
4.4 Ausdifferenzierung der Wissenschaft 162
6 Inhaltsverzeichnis
4.4.1 Temporalisierung der Wissenschaft 164
4.5 Ausdifferenzierung der Religion 171
4.6 Ausdifferenzierung der Literatur am Beispiel von ,Tristram Shandy'. 179
4.7 Ausdifferenzierung der Liebeserwartungen 182
4.8 Ausdifferenzierung des Rechts 187
4.8.1 Klassische Ansätze zur Rechtssoziologie 189
4.8.2 Rechtsbildung: Grundlagen einer soziologischen Theorie 191
4.8.2.1 Komplexität, Kontingenz und Erwartung von Erwartungen 191
4.8.2.2 Kognitive und normative Erwartungen 192
4.8.2.3 Abwicklung von Enttäuschungen 194
4.8.2.4 Institutionalisierung 195
4.8.2.5 Identifikation von Erwartungszusammenhängen 197
4.8.2.6 Recht als kongruente Generalisierung von Verhaltenserwartungen 200
4.8.2.7 Recht und physische Gewalt 202
4.8.2.8 Struktur und abweichendes Verhalten 203
4.8.3 Recht als Struktur der Gesellschaft 204
4.8.3.1 Die Entwicklung von Gesellschaft und Recht 204
4.8.3.2 Archaisches Recht 206
4.8.3.3 Recht vorneuzeitlicher Hochkulturen 208
4.8.3.4 Positivierung des Rechts 212
4.8.4 Positives Recht 215
4.8.4.1 Begriff und Funktion der Positivität 215
4.8.4.2 Ausdifferenzierung und funktionale Spezifikation des Rechts 216
4.8.4.3 Konditionale Programmierung 217
4.8.4.4 Differenzierung der Entscheidungsverfahren 218
4.8.4.5 Strukturelle Variation 219
4.8.4.6 Risiken und Folgeprobleme der Positivität 220
4.8.4.7 Legitimität 221
4.8.4.8 Durchsetzung des positiven Rechts 221
4.8.4.9 Kontrolle "Z""Z""Z 222
4.8.5 Sozialer Wandel durch positives Recht 223
4.8.5.1 Bedingungen eines steuerbaren sozialen Wandels 223
4.8.5.2 Kategoriale Strukturen 226
4.8.5.3 Rechtsprobleme der Weltgesellschaft 226
4.8.5.4 Recht, Zeit und Planung 227
4.8.6 Rechtssystem und Rechtstheorie 230
5. Systemtheorie und die sog. „humanistische" Tradition 231
5.1 Systemtheorie und klassische Anthropologie 231
5.1.1 Individualität 239
5.1.2 Die Funktionalisierung des Subjekts: das psychische System 241
5.2 Systemtheorie und Moral 248
5.2.1 Systemtheorie als Moral ausschließende Supertheorie 251
5.2.2 Versuch einer Kritik der Kantischen Ethik 258
5.2.3 Funktion der Moral 263
Inhaltsverzeichnis 7
5.2.4 Funktionale Äquivalente 267
5.2.5 Evolutionäre Generalisierung 269
5.2.6 Zusammenfassung 271
5.3 Reden und Schweigen als binärer Code der versprachlichten Reflexion273
5.4 Luhmann vs. Habermas 285
III. Die Habermassche Theorie der Moderne 299
1. Einleitung 299
2. Der Ausgangspunkt: Die „Kritische Theorie" 304
2.1 „Dialektik der Aufklärung" 304
2.2 Wie ist Wissenschaft für die Kritische Theorie möglich? 311
2.3 Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus (1973) 316
2.4 Die Kolonialisierungsthese 318
3. Strukturwandel der Öffentlichkeit 321
4. Theorie und Praxis 323
4.1 Kritik des erkenntnistheoretischen Standpunkts 325
5. Zweckrationales und kommunikatives Handeln 329
6. Der kompetenztheoretische Ansatz 332
6.1 Der rekonstruktive Theorieansatz 332
6.2 Die Universalpragmatik 333
6.2.1 Die ideale Sprechsituation 336
7. Der evolutionstheoretische Ansatz 339
7.1 Zur Ontogenese des Ichs 339
7.2 Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus 341
8. Theorie des kommunikativen Handelns (1981) 345
8.1 „Instrumentelle Vernunft" 347
8.2 Der Paradigmawechsel 348
8.3 Kommunikatives Handeln und kommunikative Rationalität 349
8.4 Lebenswelt und System 352
8.5 Die Paradoxie des Rationalisierungsprozesses 353
8.6 Zur Theorie der Moderne 356
8.7 Rückblick 357
9. Der Standpunkt 358
10. Die Diskursethik 362
11. Nachmetaphysisches Denken 365
12. Die Diskurstheorie des Rechts 375
IV. Schluß 385
Abkürzungen 391
Kants Schriften 391
Luhmanns Schriften 391
Schriften von Habermas 391
Andere Autoren 392
8 Inhaltsverzeichnis
Literaturverzeichnis 393
1. Werke von Niklas Luhmann 393
1.1 Sekundärliteratur zu Luhmann 397
2. Werke von Jürgen Habermas 400
3. Weitere Primärliteratur 402
4. Sekundärliteratur 403
5. Literatur zum radikalen Konstruktivismus 405 |
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