Predigen lernen: homiletische Konturen einer praktisch-theologischen Spieltheorie
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2002
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| Schriftenreihe: | Praktische Theologie heute
58 |
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| adam_text | Inhalt
Komm spielen! - Einleitung 15
An-Spiel
I. Spielfeld und Mitspieler 25
1. Beiträge zur Philosophie des Spiels 25
1.1. Spiel - hier ist die Energie! 27
1.2. Spiel - Energien 30
1.2.1. Bewegung 30
1.2.2. Gemeinschaft 34
1.2.3. Regeln 36
1.2.4. Raum 41
1.2.5. Kunst 42
1.2.6. Zeit 44
1.2.7. Sprache 45
2. Beiträge zur Theologie des Spiels 46
2.1. Die Harlekin-Theologie des Harvey Cox 51
2.2. Das theologische Spiel vom Wohlgefallen Gottes bei
Jürgen Moltmann 57
2.3. Full Play als Erlösung bei Robert E. Neale 61
2.4. Der Wundercharakter des Spiels bei Sam Keen 63
2.5. Die Theopoiesis oder Theography des David L. Miller 66
2.6. Die Befreiung der Praxis im Spiel bei Gerhard Marcel Martin 69
2.7. Christlicher Glaube als befreite Spontaneität bei Dorothee Solle 73
2.8. Spiel und Gegen-Spiel in der Theorie Karl-Heinrich Bieritz 78
2.9. Ulrich H.J. Kortners Überlegungen zum dramatischen Denkern 81
2.10. Der Gegensatz von spielender und gespielter Kirche bei
Michael Beintker 83
2.11. Spiel in Bernd Beuschers und Dietrich Zilleßens profaner
Religionspädagogik 85
2.12. Das Symbolspiel als Leitperspektive einer pastoralpsychologischen
Aszetik bei Sabine Bobert-Stützel 87
2.13. Spielstand - Spiel-Energien in der Theologie des Spiels 89
3. Beiträge zur homiletischen Didaktik 93
3.1. Lemtheoretisehe Ansätze 99
3.2. Bildimgstheoretische Positionen 103
3.3. Phänomene unter praktischen Projektbegriffen 104
3.4. Homiletische Experimente 106
3.5. Spielstand - Interdisziplinarität ohne Spiel 107
Bei-Spiel
II. Exemplum - Spielend predigen lernen 109
1. Erfahrungen im Wuppertaler Homiletik-Seminar 11 o
1.1. Spiel der Wahrnehmungen - Das Modell 114
1.2. »Wir schweben durch das Audimax« - Protokoll der Ergebnisse 118
2. Experimentelle homiletische Modelle an anderen Fakultäten 122
Spiel-Züge
III. Spielfelder und Spielregeln homiletischer Didaktik 125
1. Kult-Spiel - Liturgische Didaktik 127
2. Die Bibel ins Spiel bringen - Biblische Text-Raum-Didaktik 143
3. Da ist Kunst im Spiel! - Ästhetische Didaktik 158
4. Spielerische Vielfalt in Rede ֊ Rhetorisch-Poetische Didaktik 170
5. Leib-haftig im Spiel ֊ Somatologische-Didaktik 181
6. Homiletik in Gemeinschaft - Kommunikative Didaktik 194
7. Spielstand - Homiletische Didaktik als cross-over 201
Sich Einspielen
IV. Spielpraxis und Spielimpulse einer homiletischen Didaktik 205
1. Der probierende Spielvollzug im Homiletik-Seminar 206
1.1. Homiletisch spielen im Theologiestudium 207
1.2. Spielzüge eines Homiletik-Seminars 211
1.2.1. Spielplan - Form, Elemente und Methoden 211
1.2.2. Spieler und Spielarrangeure - Studierende und Seminarleitung 215
1.2.3. Spaß am Spiel - Homiletische Performance-Kompetenz 218
1.2.4. Auf dem Spielfeld ֊ Lemchancen 224
1.3. Theologische Ausbildung als Ort und Zeit vielfältiger Spielproben 229
1.4. Spielstand - Homiletik-Seminare als Orte praktisch-theologischer
Illusion 231
2. Die Spielform Predigt 233
2.1. Predigt als An-Spiel in energetischer Konzentration 233
2.1.1. Die Hörerinnen und Hörer als Mitspieler 239
2.1.2. Die Predigerin oder der Prediger als Spielprofi 242
2.1.3. Der Text als Spielrepertoire 244
2.1.4. Der Liturgische Rahmen als Spielplan 245
3. Darstellen und Darbringen -
Das Verhältnis von Homiletik-Seminar und Predigt-Praxis 246
Nach-Spiel
V. Impulse der homiletischen Spiel-Didaktik für eine
nachhaltige Homiletik 251
Literatur
257
Dieses Buch versteht sich als Plädoyer für eine homi-
letische Spieldidaktik, die eingebettet ist in ein Ver-
ständnis und eine Praxis von Gottesdienst als Spiel.
Ebenso steht sie in Beziehung zu Bibliodrama und
anderen spielerischen Umgängen mit dem biblischen
Text. Sie ist ein ästhetischer, wie rhetorisch-poetischer
Prozess und hat eine leibliche Dimension zu berück-
sichtigen. Die homiletische Spieldidaktik setzt auf
Spiel in Gemeinschaft und hat den Charakter des
Cross-over von Austausch und Grenzüberschreitung
mit anderen Gestaltungen.
Basis der Untersuchung bildet die philosophische und
theologische Reflexion des Spiels. Die unterschied-
lichen Aspekte des Spiels lassen sich als energetische
Wirkungen begreifen. Bewegung, Gemeinschaft,
Regeln, Kunst, Zeit und Sprache sind Facetten des
energetischen Spielprozesses. Anhand dieser Dimen-
sionen rücken auch spieltheologische Entwürfe mit
ihren Beziehungslinien zu traditionellen theologischen
Themen neu ins Licht.
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