Saint-Evremond als Vorläufer der Aufklärung:
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Heidelberg
Winter
2002
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| Schriftenreihe: | Studia Romanica
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort VII
1 Saint-Evremond im Kontext der Frühaufklärung 1
1.1 Einleitung 1
1.2 Die Frühaufklärung 7
1.2.1 Die Terminologie 8
1.2.2 Die Periodisierung 10
1.2.3 Die wesentlichen Charakteristika 11
1.2.4 Die Querelle des anciens et des modernes 15
1.3 Der Forschungsstand zu Saint-Evremond 16
1.4 Biographischer Überblick zu Saint-Evremond 21
1.5 Die grundsätzlichen Positionen Saint-Evremonds 28
1.5.1 Saint-Evremond als Skeptiker, libertin und Epikureer 28
1.5.2 Saint-Evremond als honnête homme 33
2 Die Rezeption Saint-Evremonds in der Frühaufklärung 37
2.1 Saint-Evremond in der Frühaufklärung: Zwischen Obskurität und
positiven Stereotypen 37
2.2 Die Rezeption der historischen Schriften 50
2.3 Die Rezeption des libertinage 56
2.4 Die Rezeption der Literaturkritik 59
2.5 Die Gründe für die Neubewertung Saint-Evremonds ab 1750 62
3 Saint-Evremond und die Geschichte 65
3.1 Geschichte und Geschichtsbewußtsein bei Saint-Evremond 65
3.1.1 Saint-Evremonds'Historik' 70
3.1.1.1 Sur les historiens François und die Forderungen an die
Geschichtsschreibung 70
3.1.1.2 Geschichtstheoretische Aspekte in anderen Schriften 76
IX
3.1.1.2.1 Saint-Evremonds Bewertung antiker Historiker 76
3.1.1.2.1.1 Sallust 77
3.1.1.2.1.2 Plutarch 79
3.1.1.2.2 Saint-Evremonds Bewertung neuzeitlicher Historiker 81
3.1.1.3 Entrer dans le génie 82
3.1.2 Saint-Evremond als Geschichtsschreiber 86
3.1.2.1 Réflexions sur les divers génies du peuple romain
dans les divers temps de la république 86
3.1.2.1.1 Die Suche nach dem wirklich Geschehenen 88
3.1.2.1.2 Wandel und Entwicklung 90
3.1.2.1.3 Die Gründe des Wandels 93
3.1.2.1.4 Génie des einzelnen und génie des Volkes 93
3.1.2.1.5 Geschichte als Zyklus 95
3.1.2.1.6 Génie und die politische Ordnung zwischen Ausgleich
und Übergang 97
3.1.2.1.7 Zusammenfassung 98
3.1.2.2 Historische Porträts und Pamphlete 102
3.1.2.2.1 Sur Alexandre et César 102
3.1.2.2.2 Schriften über die neuzeitliche Geschichte 105
3.1.2.2.2.1 Die Porträts 107
3.1.2.2.2.1.1 Conde 107
3.1.2.2.2.1.2 Turenne 109
3.1.2.2.2.1.3 Parallèle de Monsieur le Prince et de
Monsieur de Turenne 110
3.1.2.2.2.2 Die Pamphlete 111
3.1.2.2.2.2.1 Retraite de Monsieur le Duc de Longueville 111
3.Ì.2.2.2.2.2 Apologie de M. de Beaufort 113
3.1.2.2.2.2.3 Lettre sur la paix 114
3.1.2.3 Zusammenfassung 115
3.1.2.3.1 Der honnête homme in Abgrenzung zum robin
und savant 116
3.1.2.3.2 Geschichte als Porträt 118
3.1.2.3.3 Das Heldentum 119
3.1.3 Saint-Evremonds Geschichtsbild und Geschichtsbewußtsein 124
3.1.3.1 Das Bewußtsein des Wandels als Grunderfahrung 124
3.1.3.2 Der im Menschen angelegte Wandel 125
3.1.3.3 Die raison zwischen Zeitgebundenheit und universaler
Gültigkeit 126
3.1.3.4 Der Wandel in Einzelaspekten 129
3.1.3.4.1 Saint-Evremond und der goût 129
3.1.3.4.2 Die Religion und das Übernatürliche 133
3.1.3.4.3 Die Kenntnisse in Wissenschaft und Philosophie 135
X
3.1.3.4.4 Die Sitten, Gewohnheiten und Tugenden 136
3.1.3.5 Saint-Evremond und die Querelle: Die Folgen für die
Literatur 137
3.1.3.5.1 Die Literatur und ihre Regeln 137
3.1.3.5.2 Die Folgen für die moderne Epik 138
3.1.3.5.3 Die Folgen für das moderne Theater 140
3.1.3.5.4 Saint-Evremonds historisches Verständnis der
vraisemblance 140
3.1.3.5.5 Die Bedeutung der Antike für die moderne Literatur 145
3.1.3.5.6 Beauté und perfection 147
3.1.3.5.7 Saint-Evremond als Fürsprecher der modernes 148
3.1.3.6 Zyklisches Denken und Fortschrittsoptimismus bei Saint-
Evremond 150
3.1.3.6.1 Die Entwicklung Roms 151
3.1.3.6.2 Die Entwicklung der Menschheit 152
3.1.3.7 Die geschichtsbestimmenden Kräfte und Gesetze 154
3.1.3.7.1 Geographisch-klimatische Einflüsse 155
3.1.3.7.2 Génie de la nation und géme du siècle 157
3.1.3.8 Zusammenfassung 159
3.2 Saint-Evremond im Kontext der Historiographie des
17. Jahrhunderts und der Frühaufklärung 160
3.2.1 Die Historiographie im 17. und 18. Jahrhundert 160
3.2.2 Saint-Evremonds'Historik' 167
3.2.2.1 Saint-Evremonds Forderungen im Kontext der
zeitgenössischen historisch-poetologischen Diskussion 168
3.2.2.2 Lob und Kritik: Saint-Evremond und die Bewertung
antiker und moderner Historiographien 171
3.2.2.3 Der Nutzen der Geschichte 173
3.2.2.3.1 Die Geschichte als Schule des honnête homme 173
3.2.2.3.2 Saint-Evremond und die moralistische Historiographie. 176
3.2.2.4 Die Ausweitung des historischen Gegenstands 184
3.2.2.4.1 Die Vorläufer: Bodin, Le Roy, La Popeliniere und
Bacon 186
3.2.2.4.2 Einflüsse auf Saint-Evremond 187
3.2.2.4.3 Der Wandel in den Sitten 190
3.2.2.4.4 Die Universalgeschichte im 18. Jahrhundert:
Montesquieu und Voltaire 193
3.2.2.4.4.1 Montesquieu 193
3.2.2.4.4.2 Voltaire 194
3.2.2.4.5 Saint-Evremond als Vorläufer der Universalgeschichte
des 18. Jahrhunderts 195
XI
3.2.3 Saint-Evremond und die Geschichtskritik 196
3.2.3.1 Saint-Evremond und die Säkularisierung der Geschichte 197
3.2.3.2 Saint-Evremond und die érudition 200
3.2.3.3 Die Objektivität des Historikers 203
3.2.3.4 Saint-Evremonds critique de sens 206
3.2.3.4.1 Die rationale Kritik 206
3.2.3.4.2 Entrer dans le génie 207
3.2.3.5 Saint-Evremonds critique de sens im Kontext der
Frühaufklärung 208
3.2.3.5.1 Pyrrhonismus und kritische Historiographie 208
3.2.3.5.1.1 Le Clerc 212
3.2.3.5.1.2 Voltaire 214
3.2.3.5.2 Gegenstände der kritischen Historiographie 216
3.2.3.5.2.1 Saint-Evremond und die Kritik der fables 217
3.2.3.5.2.2 Saint-Evremond und die Anfange Roms 221
3.2.3.6 Saint-Evremonds entrer dans le génie im Kontext der
Frühaufklärung 223
3.2.3.6.1 Das historische Erklären Saint-Evremonds 226
3.2.3.6.2 Saint-Evremonds objektivistisch-realistische
Erkenntnishaltung 228
3.2.4 Fortschrittsdenken und historische Literaturkritik 230
3.2.4.1 Saint-Evremond und die Fortschrittsdebatte in der Querelle. 231
3.2.4.1.1 Die Vorläufer 232
3.2.4.1.1.1 Bodin 233
3.2.4.1.1.2 Le Roy 234
3.2.4.1.2 Die Fortschrittsmodelle der Querelle 235
3.2.4.1.2.1 Perrault 236
3.2.4.1.2.2 Fontenelle 237
3.2.4.1.3 Die weitere Entwicklung im 18. Jahrhundert 240
3.2.4.2 Saint-Evremond und der Fortschrittsgedanke 242
3.2.4.2.1 Saint-Evremond und die Höherbewertung der
Gegenwart 245
3.2.4.2.1.1 Raison und Wissenschaft 245
3.2.4.2.1.2 Literarischer Fortschritt und die Prinzipien der
Literaturkritik 246
3.2.4.3 Die Querelle und die Historisierung der menschlichen
Natur: Historische Literaturerfassung und -bewertung 252
3.2.4.4 Zusammenfassung 261
3.2.5 Saint-Evremond und die Geschichtsphilosophie 264
3.2.5.1 Die historische Interpretation 265
3.2.5.1.1 Die grands hommes 266
3.2.5.1.2 Die Klimatheorie 267
XII
3.2.5.1.3 Soziale, ökonomische, religiöse und institutionelle
Faktoren 270
3.2.5.1.4 Die historische Kausalität bei Saint-Evremond:
Das Beispiel der Réflexions sur les divers génies 271
3.2.5.2 Saint-Evremond und die Historisierung der Welt 275
3.2.5.2.1 Der Zeitgeist 275
3.2.5.2.2 Der Jahrhundertbegriff 278
3.2.5.2.3 Saint-Evremond zwischen Aufklärungshistorie und
Historismus 280
3.2.6 Zusammenfassung 286
4 Saint-Evremond und die Toleranz 291
4.1 Saint-Evremonds Verhältnis zum Glauben 291
4.2 Die Toleranz bei Saint-Evremond 294
4.3 Saint-Evremond und die Toleranzdebatte der Frühaufklärung 297
4.3.1 Saint-Evremond und Bayle 299
4.3.2 Saint-Evremond und Locke 301
4.4 Zusammenfassung 302
5 Saint-Evremond und die Politik 307
5.1 Saint-Evremond vor 1661 307
5.1.1 Der absolute Respekt der politischen Autorität 307
5.1.2 Der König als politische Autorität 309
5.2 Saint-Evremond nach 1661 310
5.2.1 Saint-Evremond und Ludwig XIV 311
5.2.2 Saint-Evremond und die englischen Könige 313
5.3 Saint-Evremonds politisch-historischer Relativismus:
Das Beispiel der Generalstaaten 317
5.4 Saint-Evremonds ideale Herrschaftsformund sein Liberalismus 320
5.5 Saint-Evremond und der politische Diskurs der Frühaufklärung 324
5.5.1 Die Frage des politischen Souveräns 324
5.5.2 Saint-Evremond und die aristokratische Opposition 327
5.5.3 Saint-Evremond und der liberale Individualismus Lockes 330
5.6 Zusammenfassung 330
XIII
6 Saint-Evremond und der Kosmopolitismus 333
6.1 Saint-Evremonds Darstellung verschiedener Nationen 334
6.2 Elemente eines Kosmopolitismus 338
6.3 Die honnêteté als Schlüsselbegriff des Kosmopolitismus 343
6.4 Saint-Evremond und Europa 345
6.5 Zusammenfassung 347
7 Schluß 351
8 Literaturverzeichnis 357
8.1 Ausgaben der Texte Saint-Evremonds
(nach Erscheinungsjahren geordnet) 357
8.2 Periodika des 17. und 18. Jahrhunderts 359
8.3 Literatur vor 1800 360
8.4 Literatur nach 1800 367
9 Abstract/Résumé 393
XIV |
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