Resakralisierung und Allegorie im Spätwerk Clemens Brentanos: das "Märchen von Gockel, Hinkel und Gackeleia" (1838) und "Das bittere Leiden unsers Herrn Jesu Christi" (1833)
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| Veröffentlicht: |
Bern [u.a.]
Lang
2002
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I
1. Methodisches....................................................................... 7
2. Philologische und kritische Grundlagen.............................. 28
II
Texturen einer Erzählung......................................................... 43
1. Die >Herzliche Zueignung<.................................................. 48
2. >Gockel,
/Tagebuch der Ahnfrau<...................................................... 61
III
Späte Allegorien der Romantik................................................ 99
1. Brentano und die romantische Arabeske.............................102
2. Die Auseinandersetzung mit dem Begriff der
Arabeske in den dreißiger Jahren........................................110
3. Historie und Allegorie - Brentanos Arabeske
im Kontext der Spätromantik und der
Epigonalitätsdiskussion.......................................................123
IV
1. Brentanos Mythologie des Ich in den Berliner Jahren
(1814-1818) - Die >Maikäferei<..........................................145
2. Der religiöse Mittler - Die Stilisierung Anna Katharina
Emmericks im Bitteren Leiden unsers Herrn Jesu Christi. 170
3. Das Christentum als Resakralisierungsprinzip....................187
4. Allegorie und paradiesische Sprache in der Darstellung
des Bitteren Leidens.............................................................203
V
Gockel-Märchen.......................................................................215
1. Das Märchen von Gockel,
Das bittere Leiden unsers Herrn Jesu Christi.....................220
Literatur ...........................................................................................245
Nachwort..........................................................................................265
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