Kantianismus und Fichteanismus in Bern: zur philosophischen Geistesgeschichte der Helvetik sowie zur Entstehung des nachkantischen Idealismus
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| Sprache: | German |
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Basel
Schwabe
2001
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Titel: Kantianismus und Fichteanismus in Bern
Autor: Bondeli, Martin
Jahr: 2001
Inhalt
Vorwort. 9
Einleitung. 13
ERSTER TEIL
Johannes Ith: Sein Schaffen und Wirken im Geiste
der Kantischen Philosophie
A. Der Kantianismus in der Lehre am Politischen Institut . 29
1. Konfrontation von Kants Stufenleiter der Vorstellungsarten
mit der Einteilung bei Leibniz und Wolff. 33
2. Iths kantianisierende Präliminarlehre der Logik . 41
2.1 Zur allgemeinen Charakteristik von Iths Logikkonzept. 43
2.2 Zum Aufbau und zu den Inhalten der Präliminarlehre. 47
3. Iths Vorlesung zur Theorie des menschlichen Willens. 57
3.1 Das Begehrungsvermögen. Sein Verhältnis zu den
anderen Vermögen . 58
3.2 Die Theorie der Gefühle. 61
3.3 Der Wille als praktische Vernunft, Moralität und Freiheit . 66
3.3.1 Das Gute und die Moralität 67. - 3.3.2 Von der Freiheit 70.
B. Die Vervollkommnung des Menschengeschlechts:
Iths Ausarbeitung eines Systems der Anthropologie. 86
1. Grundzüge, Aufbau und Bedeutung des «Versuchs
einer Anthropologie» . 88
2. Das organisierte Wesen in der Körperwelt: Kants dritte Kritik
als anthropologischer Ausgangspunkt . 96
2.1 Der Primat eines Systems des Organismus und der Weg
zu einer «feineren» oder «höheren Physik». 97
2.2 Eine Apologie der Bildungskraft in der Natur. 102
6 Inhalt
3. Die psychologische Anthropologie auf der Stufe der Seelenlehre . 108
3.1 Die Seele als geistige Substanz: Auseinandersetzung
mit Kants Paralogismus-Kritik. 109
3.1.1 Zu Kants Kritik und Neubegründung des «Ich denke» 110.-
3.1.2 Eine Vermittlung von körperlicher und unkörperlicher
Seele 116.
3.2 Die Seele als Band von geistiger und körperlicher Welt . 123
4. Aspekte der historischen und moralischen Anthropologie. 129
4.1 Naturvollkommenheit und menschliche Vollkommenheit . 130
4.2 Stufen der kulturellen Vervollkommnung. 134
5. Religionsphilosophische Konsequenzen aus der Idee
der moralischen Vervollkommnung . 138
5.1 Ein Christentum der Liebe und moralischen Grundsätze. 139
5.2 Der «Versuch über die Verhältnisse des Staates
zur Religion und Kirche». 142
ZWEITER TEIL
Die kantianische Aufklärungsphilosophie
Philipp Albert Stapfers
A. Stapfers Aufklärungsdenken während der Studienzeit. 157
1. Die Berner Studienzeit. Erste Anregung durch Kants
antidogmatische Philosophie . 157
2. Das Studium in Göttingen und die Reisezeit. 163
B. Stapfer als Lehrer am Politischen Institut.
Die Schrift «Die fruchtbarste Entwicklungsmethode.» _ 166
1. Der geschichtsphilosophische Ansatz . 168
1.1 Das richtige Mittel zur Beförderung der Sittlichkeit.
Die Forderung einer Kulturgeschichte. 169
1.2 Eine Kulturgeschichte nach Maßgabe von Kants
triadischem Seelenvermögen . 175
1.2.1 Zur historischen Verortung der Geschichtstriadik 175. -
1.2.2 Zur Systematik der Geschichtstriadik 178.
2. Der Ansatz eines Systems menschlicher Kenntnisse
und Erwartungen . 187
2.1 Zu Kants Ideenlehre und ihren Folgen. 188
2.2 Ein dreifaches Reich der Ideen vor dem Hintergrund
der Kantischen Ideenlehre . 194
Inhalt 7
3. Der pädagogische Ansatz . 196
3.1 Die Apologie für das Studium der Alten und der Vorzug
der griechischen Mythologie . 197
3.2 Aufklärung durch Wissenschaft und moralisches
Christentum . 202
Exkurs: Stapfers Aufklärungskonzept - ein Weg zum «Ältesten
Systemprogramm des deutschen Idealismus»? . 205
In Erwartung und im Geiste des neuen Zeitalters:
Stapfers religionsphilosophische Schriften . 214
1. Die Idee einer ethischen Republik oder Kirche. 216
1.1 Zu Kants Idee des ethischen Staates. 217
1.2 Der Weg der Menschheit zur ethischen Republik . 221
1.2.1 Das Heraustreten aus dem rechtlichen und ethischen
Naturzustand 221. - 1.2.2 Vier Stufen oder Perioden des
Zwanges 229.
2. Epochen der christlichen Religion. 232
2.1 Kant über die Geschichte des Christentums. 233
2.2 Drei Epochen der christlichen Geschichte. 237
3. Das Erhabene im Schicksal und der göttliche Charakter Jesu. 241
3.1 Ein Christentum der Erhabenheit. 242
3.1.1 Christus vor dem Hintergrund der Kantischen Idee des
Erhabenen 243. -3.1.2 Gegen Schillers Revision von Kants
Geschichtsphilosophie und Ästhetik 245.
3.2 Der göttliche Charakter Jesu . 250
DRITTER TEIL
Der Berner Fichteanismus: Baggesens kritischer
Beitrag zur Ich-Lehre und Stecks Ringen
um ein System der Selbstkenntnis
A. Jens Baggesen in Bern. Seine wirkungsvolle
Auseinandersetzung mit Fichtes Ich-Philosophie . 262
1. Der Primat des «Ich bin» oder das Ich vor dem Hintergrund
der Alles-Nichts-Lehre. Kritik an Fichtes Hypermetaphysik. 264
2. Die Annäherung an Fichtes praktische Wissenschaftslehre
und die Wende gegen alle spekulative Philosophie . 274
8 Inhalt
B. Johann Rudolf Stecks Theorie der Selbstkenntnis. 283
1. Der Weg und die Entwicklung der Idee der Selbstkenntnis. 290
1.1 Die Erhebung zum Standpunkt der Selbstkenntnis . 290
1.2 Das Philosophieren im Geiste und Buchstaben Fichtes. 293
1.3 Die Systemskepsis und die Wende zu einem lebens- und
vereinigungsphilosophischen Konzept der Selbstkenntnis . 302
2. Selbstkenntnis als vollkommener Stoizismus. 310
2.1 Der Stoizismus als einziges und einendes System
der Philosophie. 312
2.2 Vergleich mit der Stoizismusauffassung Kants, Reinholds
und Fichtes. Ein konsequenter Stoizismus. 315
3. Die Grundlagen zu einem neuen System der Selbstkenntnis. 323
3.1 Der genauere Ort und die neue Einsicht des Systemansatzes . 323
3.1.1 Ein System der Mittel des moralischen Ziels 324. -
3.1.2 Ein neues System im Anschluß an Kants und Fichtes
Subjektivierung des Sittengesetzes 326.-3.1.3 Zustand, Mittel
und Ziel der Selbstkenntnis 330.
3.2 Die Wirklichkeit des empirischen moralischen Selbst. 337
3.2.1 Das empirische moralische Selbst als Zeitwesen 337. -
3.2.2 Die Wirklichkeit oder Gewißheit der Selbstkenntnis 346.
4. Erziehung im Geiste der Selbstkenntnis. 353
4.1 Die Kunst der Erziehung, Erziehung als Kunst . 356
4.2 Erziehung als Triebbiidung. 361
4.2.1 Vereinigung der Triebe, Erziehung zum Grundtrieb nach
Sein 361. - 4.2.2 Erziehung zum Selbst aus der Natur 365.
ANHANG
Johannes Samuel Ith
Aus: «Logik» (zwischen 1791 und 1796). Einleitung. Pag. 1-7,
sowie §6; Präliminarlehre. §§1-3 . 372
Aus: «Theorie des Willens» (zwischen 1790 und 1796)
Von der Freiheit. Pag. 134-159. 376
Jens Baggesen
Aus: Baggesen an P.A. Stapfer. Marly Le Roi, 26. September 1821 . 387
Johann Rudolf Steck
Über Selbstkenntnis (1796) . 389
Fragment über Erziehung (ca. Mitte 1797) . 399
Literaturverzeichnis. 405
Namenverzeichnis. 415 |
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