Verfügbarkeit: Zur Verwindung der Metaphysik

Zur Verwindung der Metaphysik:

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Guzzoni, Giorgio 1930- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Bonn Bouvier 2002
Schlagworte:	Metaphysics Metaphysik
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	Auf der Haupttitels.: Zur Verwindung der Methaphysik
Beschreibung:	XLVII, 955 S.
ISBN:	3416030095

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT S. 1 EINLEITUNG § 1 ERSTE BESINNUNGSANSAETZE AUF DIE METAPHYSIK: FEUERBACH, MARX, NIETZ S. 50 SEHE, HEIDEGGER. § 2 DIE VORFRAGE NACH DER META-PHYSIK: WESEN UND WELT ENTOPHYSISCH S. 59 FREIGEGEBEN: FEUERBACH UND DAS UEBERWESEN DES SEINS: WELT ALS FREYEN UND MENSCHEN-ZUHT. § 3 DIE PER-SON ALS ENTOPHYSISCHER TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHER NAME S. 64 FUER DEN MENSCHEN ALS WELTWESEN. DAS IN-DIVIDUUM. DAS PHAINOME NALE. DIE EX-SISTENZ. § 3 A PASCALS COEUR UND RAISON: DAS ENTOPHYSISCHE PER. S. 71 § 4 SEYN ALS WESEN ODER PHAINOMENAL YYPHYSISCHES " . DIE METAPHYSIK ALS S. 74 META-PHYSIK UND IN IHREN GRUNDBEDEUTUNGEN: DAS WELTPHAINOMENALE, DAS RELIGIOES-HYPOSTATISCHE, DAS PHILOSOPHISCHE PERA ODER ALS. VOM META-PHYSISCHEN URSPRUNG UND WESEN DER RELIGION. SEIN, GRUND UND SEINSBANN. § 5 DIE FRAGE NACH DER METAPHYSIK ALS RUECKGANG INS WESEN: SORGE UND S. 80' § 6 WELTDENKEN. SUCHEN UND FRAGEN. DAS WALTEN DER WELT UND DES MENSCHEN. A) DAS MORTIFICANDUM: GRUNDZUG DER ABENDLAENDISCHEN GESCHICHTE. S. 85 § 6 A VERWECHSLUNG MIT DEM YYGESTELL " UND VERHAELTNIS ZUM REDDENDUM. SEINSNICHTUNG IN DER ABENDLAENDISCHEN MODERNE. DIE SCHWINDELMEDIEN. S. 88 § 6B PRIVATISIERUNG DES MENSCHEN UND ABENDLAENDISCHER NIHILISMUS: DESSEN S. 90 § 6 C GESCHICHTLICHE GLIEDERUNG. YYFEUER VOM HIMMEL " UND YYKLARHEIT DER DARSTELLUNG " . FREMD-, SELBST-MORTIFICANDUM UND MORTIFICABILITAS: DIE REVOLUTIONAE S. 92 § 6D REN KOEDERWORTE. DIE MODERNE ALS SICH ERFUELLENDES CHRISTENTUM. DAS MORTIFICANDUM ALS ZIEL UND WEG DES AUFGEKLAERTEN ZEITWAHNES IN DER MODERNE. DER SEINS-BANN VERANSCHAULICHT AN YYKAISER-SCHWINDEL " UND YYNIEDER- S. 94 § 6 E TRACHT " . REVOLUTION UND SUBJEKTIVITAET, CHRISTENTUM UND NIEDER TRACHT. GEWALT UND RENEGATCHRISTENTUM. YYTIERNAH " UND YYTIERFEM " . DAS MORTIFICANDUM: KEIN SEINSGESCHICK, SONDERN FOLGE GESCHICHTLI S. 104 § 6F CHEN VERSAGENS. WIE HAENGEN WIDERGESCHICHTE, ALS NIEDER-TRACHT UND MORTIFICANDUM, S. 105 § 7 UND METAPHYSIK ZUSAMMEN? DIE MODERNE ALS FREMD UND WIDERGE SCHICHTLICH ZU ENDE GEFUEHRTE META-PHYSIK. B) DAS VERHALTEN DES ABENDLANDES UND SEINER FUEHRUNGSSCHICHT ZUM S. 108 § 7A ABENDLAENDISCHEN ENDSCHICKSAL. DIE LIBERALE SCHRECKENSHERRSCHAFT, DIE HEIDEGGER-SCHMAEHUNG UND DIE PHILOSOPHIE. DIE SEINSGEFAEHRDUNG DES ABENDLANDES, DIE PHILOSOPHIE ALS SEINSDEN S. 111 § 8 KEN UND IHRE FRAGE NACH DER METAPHYSIK. BIOLOGISCHE ABSCHLIESSUNG DER ABENDLAENDISCHEN E-MANZIPATION. WIE KOMMT DAS RENEGATENTUM IN DIE PHILOSOPHIE? ONTO-THEOLOGISCHE BLENDUNG DER PHILOSOPHIE FUER DAS (FORT-)SEIN. C) DIE MODERNE METAPHYSIK - ALS WECHSELBEZIEHUNG ZWISCHEN MOR S. 115 § 8 A TIFICANDUM UND MORTIFICABILITAS - UND DAS FRAGEN DANACH: GEFREYTES, GIERIGES UND NEUGIERIGES FRAGEN. DER UMSCHLAG DES STIFTENS IN AB BAU. VORFRAGE NACH DER MOEGLICHKEIT DES FRAGENS IM MODERNEN SCHEIN. DIE VORFRAGE FUER AHNUNGSLOSE MORITURI UND DIE VORFREIHEIT AUS DEM NA S. 118 HEN DES EIGENEN DURCH ENTEIGNUNG. ENTZUG, MANGEL UND ENTWENDUNG. VI KAPITEL I FREILEGUNG DES META-PHYSISCHEN WESENS DER METAPHYSIK § 9 DIE SUCHE NACH DEM YYZUGRUNDE " -ANLIEGENDEN PHYSISCHEN UND DIE TRANS S. 123 ZENDENTALE EINEBNUNG (DAS YYALS " DER BESCHNEIDUNG VON WELT AUF SEIN) : ALS GRUNDZUG DER META-PHYSIK (DES EX-SISTENZIALEN GRUNDVERHALTENS DES MENSCHEN). ALS KORRELAT UND KOMPONENTE ERWIESEN, BLEIBE WELT OBJEKTIV UNVERAENDERT. FEHLENDE UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN DER MECHA NISCH REKONSTRUKTIVEN, ONTOLOGISCH KONSTITUTIVEN UND DER WELTHAFT FREY- ENDEN UND FREIGEBENDEN BEZIEHUNG. UMWANDLUNG VON WELT IN UNI -VERSUM: HORIZONTAL-, ZWECK-ODER NUTZWELT. DIE TRANSZENDENTALE RE DUKTION. DIE FREIGEBENDE BE-ZIEHUNG ALS TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLI CHES FREYENLASSEN: PER-SON UND PER-SON. DAS URSPRUENGLICHE. §9A EROERTERUNG UND GLIEDERUNG DER PHAINOMENOLOGISCHEN HAUPTBEDEUTUN S. 129 GEN VON WELT: DER MENSCH ALS YYACKERLAND DER DINGE " . UEBER-WELT, FREYWELT, NACHWELT, FEST UND ZWECKWELT. WELT ALS PHAINOMENAL TRANSCENDENTALER UND ALS GESCHICHTLICHER TITEL. § 10 HYPOSTATIK ALS META-PHYSISCHER GRUNDHANG, WELT EIN SEIN, SOMITTE S. 134 LEOLOGIE UND NACHRECHENBARKEIT ALS UEBERGEORDNETEN GRUND ZU UNTER STELLEN. ALS NACHSTEHEND FESTSTEHENDE UNTERSTELLUNG VERHINDERT HYPO STATIK DAS URSPRUENGLICHE VERSTEHEN: DER HYPOSTATISCHE ABBAU ALS HER MENEUTISCHER GRUNDSATZ. UEBERWELT UND HINTERWELT ALS HYPOSTATISCHER SCHEIN: DAS URPHAINOMEN DER PER-SONALEN SELBSTBELUEGUNG. UNTERSTEL LENDE (RELIGION) UND ABSTEHENDE (ONTOLOGIE) HYPOSTATIK. META-PHYSIK UND HYPOSTATIK. NATURVOELKISCHE UND PHILOSOPHISCHE META-PHYSIK. I YYVERDINGLICHUNG " UND YYVERGEGENSTAENDLICHUNG " VOM YYDING " HER BE LEUCHTET. DIE ENTPERSOENLICHUNG DES MENSCHEN. § 10 A VERGEGENSTAENDLICHUNG UND VERHALTUNG: DIE MODERNE WISSENSCHAFT S. 141 UND BILDUNG ALS VERDRAENGUNG DES ERBES. § 10 B VERGEGENSTAENDLICHUNG, HYPOSTASIERUNG UND MISSVERSTEHEN. VON DER S. 144 ZWIEFACHEN HYPOSTATIK. URSPRUNG DER HYPOSTASEN AUS DEM HYPOSTA TISCH ABGEWEHRTEN. HYPOSTASE UND FREILEGUNG. DAS MISSVERSTAENDNIS DES YYMETAPHYSISCHEN BEDUERFNISSES " . DIE HINTERFRAGUNG DER META VII PHYSIK. § 10 C VOM ENTOPHYSISCH-HYPOSTATISCHEN SCHEIN. S. 146 §11 VOM GRUNDVERHALTEN DES MENSCHEN, WORAUS DAS HYPOSTATISCHE S. 148 ENTSPRINGT: DAS (SICH) EINBILDEN. HYPOSTASE UND UEBERTRANSCENDENZ. DER MONOTHEISMUS. DIE ONTOLOGISCHE UEBERWELT. A) EINBILDUNG ALS WESEN DER WELT. VOM BILD ALS NAME VOM DING S. 149 IM WESEN. PLATON VERSPIELT DAS " AYAXPA. § 11 A 1 HAUPTGLIEDERUNGEN DES BILDES. KANTS KEIM-IDEEN UND DIE GRIECHEN. S. 153 § 11 A 2 VOM BILD ALS VORBILD: ALS URSPRUNG, ALS MASSGABE UND ALS WEITER S. 158 GAEBE. VERHAELTNIS ZUR GESCHICHTLICHKEIT. § 11 AE 3 VOM UNWESEN DES VORBILDES. IDEALISTISCHE SELBSTENTFREMDUNG UND S. 161 WIDERGESCHICHTLICHE UMKEHRUNG. INGENUITAS UND GEWITZTHEIT. DIE VER CHRISTLICHUNG DES ABENDLANDES FUER DEN JUNGEN HEGEL. § 11 A 4 GESCHICHTLICHE UNSELBSTAENDIGKEIT AUS UNBEWAELTIGTER TRANSCENDENZ. S. 169 DIE NEGATIVEN ABWANDLUNGEN DES BILDES. DAS FREMDVORBILD. DAS CHRISTENTUM UND DIE MODERNE. § 11 B B) VERANSCHAULICHUNG DES WESENSBILDES AN HAND VON GOETHE. S. 173 § 11 C C) DIE META-PHYSISCHE GRUNDHALTUNG ALS KEMBEREICH DES HYPO S. 177 STATISCHEN. DER MENSCH, YYACKERLAND DER DINGE " (NIETZSCHE), ZWI SCHEN WELT UND SELBSTEINBILDUNG. ENTBILDUNG UND SELBSTEINBIL DUNG (UEBERWELT) ALS WESENSBRUCH UND DESSEN VERHUELLUNG. § 12 PHAINOMENAL-TRANSZENDENTALE UNAUSWEISBARKEIT, UNAUSTAUSCHBARKEIT S. 182 UND INKOMMENSURABILITAET. DER VORRANG DES PHAINOMENALEN. DAS UR SPRUENGLICHE ALS DAS AUS EXISTENZ FREY SPRENGENDE. DIE METAPHYSI SCHE VERWECHSLUNG ZWISCHEN KAUSALER (APRIORISCHER) UND URSPRUENG LICHER (APOTIORISCH'ER) BEZIEHUNG. IDEE UND EIDOS. § 13 TRANSZENDENTALES BEGEGNET STRENG GENOMMEN IMMER SCHON PHAINOME S. 187 NAL. TRANSZENDENTALER UND PHAINOMENALER UMSCHLAG. PHAINOMENALE SINN-ERSCHLEICHUNG ALS GRUNDZUG DER METAPHYSIK. DIE METAPHYSIK ALS VERSCHLEIERUNG IHRER WELTVORAUSSETZUNGEN: SEINS-VERGESSENHEIT UND WELTVERDRAENGUNG. DER SCHRITT ZURUECK - AUF WELT HIN - ALS SCHRITT HINAUS INS FREYE. METAPHYSISCHER, HYPOSTATISCHER UND TRANSZENDENTER SCHEIN (VOM WESENSURSPRUNG DER RELIGION). DIE SELBSTVERKEHRUNG DES WELTSINNES. § 14 VON DER TRANSCENDENTALEN AMPHIBOLIE, DEM WEITHAFTEN GEGENWESEN S. 192 ALLES ONTOLOGISCHEN. DIE PHAINOMENOLOGISCHE ERWAEGUNG, DEREN BE VIII HERRSCHUNG UND DAS LESENKOENNEN ABENDLAENDISCHER GRUNDTEXTE. PHI LOSOPHIE UND AMPHIBOLIE: DER MENSCH ZUGLEICH SUBIEKT VON WELT UND UND OBJEKT IN WELT; UND ALS SELBSTBEGRUENDUNG AUS SEIN (DASEIN). DIE AMPHIBOLISCHE UNRUHE IM GRUNDE DER METAPHYSIK UND DIE AUSLE GUNG ALS FREI-LEGUNG DES URSPRUNGSBEREICHES DER METAPHYSISCHEN GRUNDSETZUNGEN. § 15 DER VORRANG DES PHAINOMENALEN ODER DIE PHAINOMENALE UNUMGAENG LICHKEIT. DER TRANSCENDENTALE ODER AMPHIBOLISCHE UMSCHLAG BEWAEHRT SICH NUR ALS HERAUSSCHLAG AUS SEIN BEI RUECKSCHLAG IN WELT ODER ALS PHAINOMENALE KEHRE MIT VERWANDLUNG VON SEIN IN SEYN. PHAINOMENA LE UNUMGAENGLICHKEIT UND UNSCHEINBARER SACHVERHALT: UEBERSPRUNG DER UNUMGAENGLICHEN VORGEGEBENHEIT DES DASS ODER DER UNUMGAENGLICHEN UEBERGAENGLICHKEIT (AUFGEGEBENHEIT) DES VORGEBENEN? YYUNUMGAENG LICHKEIT " NENNT DIE UEBEREIGNUNG; DIE LICHTUNG ALS ERAEUGNIS NICHT. DA FUER YYUM-GEBUNG " ALS ANWEISUNG DES MENSCHEN ZUR UM-GEBUNG. DAS UMGEBENDE ALS DAS FREYGEBENDE, DAS VERGEBENDE ALS DAS NIE DERTRAGENDE. NIETZSCHES UNGEDACHTE ERFAHRUNG DER GEGENWENDIGEN UMGEBUNG: MENSCHENLIEBE UND MENSCHENFREUDE, LUST AN SICH (EI GEN-LIEBE) UND FREMDENHASS. DIE PER-SON ALS PER-SON. § 16 DIE AUS-LEGUNG VOLLZIEHT DIE TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHE TOPIK. BLEIBT SIE AUS, KOMMT ES ZUR ONTO-PHAINOMENOLOGISCHEN VERWECHS LUNG. § 17 DIE FREIGABE: GEGENHALTUNG ZUR TRANSCENDENTALEN EINEBNUNG ODER REDUCTION. DEREN META-PHYSISCHE AUFDECKUNG: HERAUSFUEHRUNG AUS WELT-ANBLICK BEI ZWAENGUNG UND WANDLUNG INS ONTO-FUNKTIONELL BLINDE. DIE PHAENOMENOLOGISCHE REDUCTION ALS ONTOLOGISCHE ENTWE SUNG UND NEUAUFLAGE METAPHYSISCHER INTELLECTION. DIE FREIGABE ALS WISSENDE EDUCTION. §18 DIE LEHRE VON DER GEGEBENHEIT DES APRIORISCHEN UND DESSEN UEBER WESEN. DIE AMPHIBOLIE DER METAPHYSISCHEN GRUNDBEGRIFFE ALS FOL GE DER VORGAENGIGKEIT DER PHAINOMENALEN UM-GEBUNG. ALS UM-GE BUNG IST DER MENSCH IMMER SCHON UND IMMER WIEDER FLUCHT INS PREISGEBEN ODER AUSSER-WELT-WOLLEN. DIE EK-SISTENZ ALS FLUCHT INS SEIN: URSPRUNGSBEREICH VON METAPHYSIK UND WISSENSCHAFT. S. 195 S. 203 S. 204 S. 208 IX § 19 DER SACHVERHALT DES RUECKSTOSSES ALS HEIMLICHE GRUNDBEWEGTHEIT DER METAPHYSIK. YYSACHVERHALT " ALS SPANNUNGSVERHAELTNIS ZWISCHEN WESEN UND SEIN IM GRUNDE DER METAPHYSIK. AUS DEM RUECKSTOSS WIRD KEIN DURCHSTOSS INS FREYE OHNE SPRUNG INS GEGENWESEN DES SACHVERHALTES, ODER WENN DAS VORGEGEBENE, DIE LICHTUNG, VON SEINSEPOCHALEN SINN FEHLERN HER GEDEUTET, IN METAPHYSISCHER VORHABE BLEIBT, STATT SICH IN FREYWELT UMZUWANDELN. FREIGEHALTEN, STOESST DER RUECKSTOSS INS FREYE. DESSEN WESEN ALS MOEGLICHKEIT: NICHT BLOSS VOM MENSCHEN AUS. INWIE FERN LIEGT DIE WIRKLICHKEIT IN DER MOEGLICHKEIT? VOM WESENHAFTEN MOE GEN: DAS URMOEGLICHE IN DEN DREI HAUPTBEDEUTUNGEN. DAS WAGNIS DER WORTNAHME ALS URSTIFTUNG. DIE WIRKLICHKEIT LIEGT IN DER MOEGLICHKEIT, SOFERN GEGEBENHEIT DEN MENSCHEN IMMER SCHON ALS BEGEBNIS UMGIBT, ALS MOEGEN ANWEST. DIE VERHALTENHEIT DES FREILASSENDEN FESTHALTENS GEGENUEBER URMOEGLICHEM UND DIE VERWANDLUNG VON SEIN IN SEYN. § 20 INWIEFERN SETZT BEGREIFENKOENNEN ERGRIFFENHEIT VOM ZU BEGREIFEN DEN VORAUS? DIE GEWORFENHEIT DES ENT-WURFES. ERGRIFFENHEIT WEIST AUF ERGREIFEN, D.H. AUF WESEN. DAS ERGREIFENDE ALS DAS KONCRETE. DAS METAPHYSISCHE SEINSVERSTEHEN ALS ABSTRACTION. DIE AMPHIBOLIE ZWISCHEN BEGREIFEN UND ERGRIFFENHEIT SPRENGT AUS SEINSABSTRACTION IN WELTKONCRETION UND ERMOEGLICHT SO WAHRE VORHABE VON DING UND MENSCH. DAS ERGREIFENDE ALS URMOEGLICHES WEST IN SICH YYUEBERGREI FEND " , D.I. UEBERMOEGEND, UEBERWEISEND IN DEN SCHRITT HINAUS, DEN DURCHSTOSS INS FREYE. VERSTEHEN AUS ANSTEHENDEM, ANSINNENDEM, UND DAS YYERKLAEREN " . § 21 VON DER BEZIEHUNG DES PHYSISCHEN ALS URMOEGLICHES ZU SEYN UND SEIN. DAS GEGEN VERHAELTNIS DES PHYSISCHEN ZUM ZWIEFACHEN ER MOEGLICHEN: ALS FREYEN UND ALS BEGRUENDEN. NAMENSNOT FUER WELT BEZUG. VOM SCHEIN DER SELBSTBEGRUENDUNG IM URSPRUENGLICHEN. AUCH WERKSTIFTEN IST ZWAR NICHT OHNE SEINSBEGRUENDUNG, DAS WERK WEST INDES ALS URMOEGLICHES. § 22 VOM PHAINOMEN DES SINNES ALS SINNREICHNIS ODER WESEN DER WELT. WELT ALS UEBERSINN UND ANSINN, DER MENSCH ALS GEGEN-SINN, ALS BESINNUNG UND ANT-WORT. ANSINN ALS URSPRUNG VON GESCHICHT LICHKEIT. DAS ABENDLAND ALS HERRSCHAFT VON WIDERSINN. ALLEIN DICH TUNG WEISS VOM ANSINN UND VOM GEGENBEZUG ANSINN-GEGENSINN. PINDAR (XAPT 7), RILKE (SCHICKSAL ALS WELTSINN UND - RUF), HOFMANN S. 209 S. 214 S. 218 S. 220 X STAHL (WELTVERWACHSENHEIT, -KONCRETION DES SINNES). § 23 VOM PHAINOMEN DES ANSINNES AUS ERSCHEINT DIE KEHRE IN DIE LIEH S. 226 TUNG DES SEINS ALS RUECKKEHR IN DIE METAPHYSIK. VERHALTENHEIT DES WESENSLASSENS AUS AUSGEHALTENEM ABGRUND UND VERRANTHEIT DES HINTERFRAGENS AUS ERLISTETEM SEINSGRUND. DAS ZWIEFACHE DER PHAINO- MENOLOGISCHEN KEHRE: VOM WELTDICHTEN IN-DIVIDUUM IN WELTDURCH , STIMMTE PER-SON UND VON UNWELT INS WELTEN. METAPHYSISCHE KEHRE VOM SINN IN DIE LICHTUNG UND DIE WAHMIS DES SEINS VERGISST, DASS LICHTUNG, RAUM UND LICHTGEBEND, ALS AN-SINN WEST, ALS WAHRHEIT IM SINNE GEWAEHRENDEN GEWAHRENS. LICHTHUNGER UND LICHTBRAUCH DES URGRUNDES ZU HINTERDENKEN WIEDERHOLT DIE METAPHYSISCHE SINN VERKEHRUNG. KANT UND DER YYMETA-PHYSISCHE WAHNSINN " . KAPITEL II FREILEGUNG VON SEIN UND ZEIT AUF DIE DARIN WALTENDE AMPHIBOLIE HIN. § 24 DAS MORTIFICANDUM ALS VOLLENDUNG DER METAPHYSIK UND DAS ERFOR S. 229 DEMIS, WELT UND MENSCH YYPHYSISCH " IN DIE VORHABE ZU BRINGEN. NIETZSCHES RASSENDENKEN - SPAETER ANSCHLUSS AN PLATON - UND SEINE ERFAHRUNG DES EUROPAEISCHEN NIHILISMUS AUS DER GRUNDSTIMMUNG DER SORGE UM NACH-WELT. DAS UNGEDACHTBLEIBEN SEINER WELTERFAH RUNG BEI UNGEGLIEDERTEM RUECKGRIFF AUF LEBEN UND WILLEN. HEIDEG GERS ZWIESPAELTIGER ANSATZ. § 24 A HEIDEGGERS NEUANSATZ DES MENSCHEN IM SEIN. DAS DOPPELWESEN DER S. 233 YYEIGENTLICHKEIT " UND DER BEGINN DES FAUSTS. ENTOPHYSISCHE UND META PHYSISCHE VORHABE - ALS VORHABEN. METAPHYSISCHE UND META-PHYSI SCHE VORGABE. § 24 B VOM AMPHIBOLISCHEN DOPPELWESEN DES NICHTS ALS URAPRIORI: DAS S. 237 NICHTS UND DAS NICHS, DASEIN UND DASEYN. KEIN NICHTEN DES NICHTS OHNE VORFREYEN (VORANZIEHEN) DES SEYNS. VOM VORRANG DES APOTIO RI UND DER UNMOEGLICHKEIT, SEIN AUS NICHTS EIGENTLICH ZURUECKZUGEWIN NEN. KEINE SINNGEWINNUNG IM SEIN AUS DER SINNLOSIGKEIT DES NICHTS. XI § 25 VON DER VERPASSTEN MOEGLICHKEIT, UEBER DIE AMPHIBOLIE IM NICHS DEN SEINS-UMSCHLAG INS WESEN ZU ERFAHREN UND INS WELT-FREYE ZU FINDEN. ENT-ZUG WEST NUR VOM YYAN-ZUG " UND YYBE-ZUG " HER. ALS WESEN DES NICHS VERWEIST DIE NICHTUNG AUF KEIN YYDASS ES SEIENDES IST UND NICHT NICHTS " . DIE VERKENNUNG DES WESENSBEREICHES. § 25 A DAS MEHRFACH NICHTENDE DES WESENS SELBST. ENT-, VER-, AUSWESEN, § 26 SCHRITT HINAUS UND SCHRITT ZURUECK. DIE KEHRE ALS ABKEHR VOM RECHEN SEIN UND VERWANDLUNG IN WELT-PERSON. DIE NICHTUNG ZWISCHEN SEIN UND WELT. FREIGABE DES PHAINOMENAL PHYSISCHEN ALS BEZUG UND BE LANG. DAS ALLES TRAGENDE YYVON BELANG " AM SEIN IST DAS BELANGEN, ALS WELCHES SEYN ANWEST. DIE ERFAHRUNG DES PHAINOMENAL-PHYSISCHEN UND DIE ENTDECKUNG DER METAPHYSIK ALS META-PHYSIK. DAS META-PHY SISCH VERDRAENGTE. URSPRUENGLICHE GEGEBENHEIT IST NICHT DIE DES SEINS ALS KONSTITUIERTES, SONDERN DIE DES SEYNS ALS UMGEBUNG. § 27 DAS UNTER-SPANNUNG-STEHEN UND DIE AUSSCHLAGSSPANNE DES UMGE BENDEN. DIE PHILOSOPHISCHE GEGEBENHEIT (DER STUHL IST GELB) ALS PRI VATIVE YYBEGEBENHEIT " . IM BODEN-GEBEN SCHLAEGT WELTFREYUNG SELBST IN GRUND-ABWEHR UND SEINS-SONDERUNG UM. OBWOHL METAPHYSIK BEHAFTET, HILFT HEIDEGGERS DENKEN AMPHIBOLISCH INS FREYE. § 28 AUSGANG VOM YYIN-DER-WELT-SEIN " . DESSEN DOPPELWESEN: GEGEN EINE UND ZUGLEICH AUS EINER WELT-UEBERFLIEGENDEN UEBERLIEFERUNG. § 29 DIE AMPHIBOLIE IM UEBERLIEFERTEN ERKENNTNISBEGRIFF: DAS REDUCTIV-GE GENSTAENDLICHE VORGEHEN DER INTELLECTIO ALS ABSICHT AUF SEIENDES BEI SEYNSABWEHR. ABSTRACTION (UR-XTOPTOPOE? ZWISCHEN SEIN UND SEYN) UND PRODUCTION (REDUCTION VON ALLEM AUF RECHENSEIN: RATIONABILE RED DENDUM EST). DAS WESENTLICHE DER INTELLECTIO LIEGT NICHT IN DER EIN SCHRAENKUNG AUF BEREITS OFFENES SUBSTANTIELLES BEI VERGESSENHEIT VOR AUSLIEGENDER WELTOFFENHEIT (WELTUEBERSPRUNG). ALS ABSTRACTIO(VOM DING AUF SEIENDES HIN) UND PRODUCTIO (VON FESTWELT, RATIO, GEGEN FREYWELT, AB-GRUND) WEIST DAS UEBERLIEFERTE ERKENNEN ALS REDDERE RA TIONABILE AUF EIN GANZ ANDERES WELTWESEN. VON HIER AUS IST ES NEBEN SAECHLICH, WELCHE WIE AUCH IMMER BEGRUENDETE SEINSIDEE DIE BEFRAGUNG VON SEIENDEM LEITE. S. 240 S. 242 S. 244 S. 246 S. 249 S. 250 XII A) DAS IN-DER-WELT-SEIN: DAS STRUKTURMOMENT DER WELT (§ 30 - 33) X § 30 VORHERRSCHEN DER KONSTITUTIVEN FRAGESTELLUNG: DAS DA-SEIN ALS WELT ENTWURF IM DIENSTE BLOSSEN LEBENS. § 31 GLIEDERUNG DES PHAINOMENS DES ALS ZUR EINSICHT IN DIE PHAINOMENALE WELT: DAS METAPHYSISCH-APOPHANTISCHE AUSSAGE-ALS; DAS HERMENEU TISCH-LEBENSMAESSIGE; DAS META-PHYSISCHE; DAS PHAINOMENAL-PHYSISCHE ODER FREYENDE, WELTHAFTE; DAS FREIGEBENDE; DAS UEBERKOMMENDE ALS. IM YYSEIENDES ALS SEIENDES " WALTET YYDING ALS SEIENDES " , IM WORUMWILLEN YYWELT ALS AUFRUF 1 . DAS FREI ODER AUSLEGENDE ALS (SEIENDES ALS DING), DAS AMPHIBOLISCHE ALS (ONTOLOGISCHES ALS PHAINOMENOLOGISCHES), DAS WARTENDE ALS (BEGEGNENDES ALS ODER UNTER DING-SPANNUNG). ALS SORGE UND SELBSTZWECK (YYES GEHT UM DIESES SEIN SELBST " ) BLEIBT DAS DASEIN IM SINNLOSEN VON LEBEN UND VERGANG. DIE AMPHIBOLIE IM WORUMWIL LEN WEIST INS TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHE. NEUGLIEDERUNG DES WELT BEGRIFFES: HORIZONTAL UND FESTWELT,ZWECK UND NUZTWELT, FREY UND NACHWELT. § 32 DAS PHILOSOPHISCHE HAUPTANLIEGEN BLEIBT DAS EXISTENZIALE: ZUR SELBSTBE GRUENDUNG ALS META-PHYSIK SICH VOR WELTABGRUND MIT SEINSGRUND HYPO STATISCH ZU UMGEBEN (ZU IDENTIFIZIEREN) UND WELT NUR ALS PRODUCT VER ZWECKT ZUZULASSEN. GEGENUEBER DER HINTERGRUENDIGEN VERHAERTUNG DER UEBERLIEFERTEN SEINSFRAGE ALS WELTAUSSCHALTUNG BLEIBT DIE UNTERSCHEI DUNG ZWISCHEN VORHANDENEM UND ZUHANDENEM IM SINNLOSEN KREISEN DES SELBSTZWECKGEFUEGES YYDASEIN " . DIE AUFDECKUNG DER AMPHIBOLIE DES UMWILLENS VOM BEGRIFF DES YYMOEGLICHEN " HER: FUER SINN UND ZIEL FREYEND, WIRD URMOEGLICHES ZUR GEGENMOEGLICHKEIT DES GEGENMOEGENS, D.H. ZUM YYUMWILLEN " . AUS DEM EINSCHLUSS IM KREISGANG DER SELBST ERMOEGLICHUNG ALS WECHSELBEZIEHUNG ZWISCHEN SEIN UND SEIENDEM SCHWINGT SICH KEIN ALS MEHR FREYEND INS FREYE. DIE NEGATIVE, ONTO LOGISCHE, SELBSTBEZEUGTE EIGENTLICHKEIT DES DASEINS (SELBST ANSTATT FREMDBESTIMMUNG) BESTAETIGT NUR DIE VERSTRICKUNG INS SEINSKREISEN. § 33 DIE AMPHIBOLIE DES MOEGLICHEN HERAUSZUSTELLEN ZEIGT, WIE DIE ONTOLO GISCHE ERMOEGLICHUNG STILLSCHWEIGEND MIT PHAINOMENAL UEBERMOEGEN DEM ARBEITET. VOM ZWEISTUFIGEN GRUENDUNGSZUSAMMENHANG ZWISCHEN S. 252 S. 254 S. 258 S. 261 XIII HORIZONTALWELT, ZWECKWELT UND FREY WEIT. DES ERSCHEINENS DES UM WILLENS NACH DASS UND WIE IST LETZLICH DIE TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLI - EHE GRUNDHALTUNG MAECHTIG. DIE YYWELT " AUS DER DASEINSANALYTIK GILT ES ONTO-GESCHICHTLICH ZU ENTWIRREN, AMPHIBOLISCH AUF FREY WEIT UND GE SCHICHTLICH AUF NACH-WELT AUSZULEGEN. DAS YYUMWILLEN " UND SEINE ENT FALTUNG ALS ZWECKWELT WURZELN TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICH IN DER SPANNUNG ZWISCHEN FREYWELT UND NACH-WELT. WAS ZWECKWELT AUSSER HALB DIESER EINSPANNUNG, ALS ONTOLOGISCHE MECHANIK SEI, WIEGT WE NIG. SIE WEST IMMER SCHON ALS UNWELT UND GEGENWELT IN EXISTENZ. B) DAS STRUKTURMOMENT DES IN-SEINS (§ 34 - 35). § 34 ALS GESAMTHEIT DES YYPHYSISCH " UMGEBENDEN UND UEBERREICHENDEN S. 265 ERHELLT WELT ERST ALS FREYWELT. DER ANSATZ DES IN-SEINS HAENGT VOM WELTVERSTAENDNIS AB. DIE PHILOSOPHIE VERKENNT DAS IN-SEIN ALS EREIG NIS WELT-PERSON UND DEUTET ES IMMER NOCH VOM ANIMAL RATIONALE AUS, ZULETZT ALS MENSCHGELEISTETE WELT-LICHTUNG (DA-SEIN). BEI REDUCTIVER UEBERLEGUNG GIBT ES EIGENTLICH KEIN IN-SEIN DES MENSCHEN IN DER WELT, SONDERN NUR EIN IN-SEIN VON WELT IM ALLSETZER YYDA-SEIN " . DAS WORIN YYFREYWELT " ENGT SICH ZUM WORIN YYZWECKWELT " , SEYN ALS MITGESCHE HEN ZUM SEIN ALS KONSTITUIREN. KONSTITUTIVE UND FREIGEBENDE BEZIE HUNG: UNUNTERSCHIEDEN. SEIN ALS MENSCHGELEISTETES ERMOEGLICHEN (YYICH BIN DER ESEL " ) UND SEYN ALS WELTHAFTES FREYEN. VON DER BEZIEHUNG ZWISCHEN SEIN UND SEYN. WESENSVERHALTENHEIT DER SEINSANLYSE. § 35 PHAINOMENOLOGISCHE AUFDECKUNG DES META-PHYSISCHEN WESENS DER S. 269 TRANSZENDENTALEN KONSTITUTION. ZWIEFACHE AMPHIBOLIE: DIE REDUC ' TION AUF SEINSLEISTUNG ALS VOLLZUG EINES UNBEDACHTEN, SELBST IRREDU ZIERBAREN REDUZIEREN WOLLENS; DER AUFWEIS DER SUBJEKTIVEN KONSTI TUTION DER OBJEKTIVEN LEBENSWELT WEST IN SICH ALS UMWANDLUNG VON FREYWELT IN FESTWELT. DAS KONSTITUIREN (DAS STELLEN VON WELT DARAUF HIN, ALS SEIENDES SEINSRECHENSCHAFT UEBER SEINSMOEGLICHKEITEN ZU GEBEN) ALS ZUSAMMENSCHNEIDEN. DAS KONSTITUIRTE ALS RUECKSTAND UND GEGEN STAND. DIE TRANSCENDENTALE KONSTITUTION ALS WELTDESTRUKTION UND MEN- SCHENDESTITUTION. META-PHYSISCHE AUFDECKUNG DER PHAENOMENOLOGI SCHEN EINSTELLUNG ALS WELTABSTELLUNG BEI SEINSEINSTELLUNG. XIV KAPITEL III VON DER STIMMUNG ALS PERSONALGESCHEHNIS § 36 DIE TRANSZENDENTALE (FUNKTIONELLE) FRAGEWEISE (NACH DER EXISTENZIA S. 275 LEN KONSTITUTION DES DA DURCH BEFINDLICHKEIT UND VERSTEHEN) ALS PHAI- NOMENVERNICHTUNG. ZWIESPALT UND AMPHIBOLIE IN SEIN UND ZEIT. DAS UNGESCHIEDENE DER SEINSFRAGE. § 36 A WIE LAESST SICH YYSTIMMUNG " ALS PHAINOMEN GEWINNEN? MODERNE ANTIME S. 277 TAPHYSISCHE PHILOSOPHIE (NIETZSCHE UND HEIDEGGER) BLEIBT METAPHYSIK ANFAELLIG. MEDIENHOERIG MITLAUFEND UND INS UNGESCHICHTLICHE FLIEHEND (YYTHEORETISCHE " WISSENSCHAFTSKRISIS, VEMUNFTGEFUEGE DER MODERNE), WIRD DIE MODERNE SCHULPHILOSOPHIE REVOLUTIONS-ANFAELLIG. HILFREICH IST DICHTUNG. § 37 FREYWELT ALS EREIGNIS DES BE-ZUGS ZUR PER-SON: A) AB-GRUENDIGE AUS S. 279 RICHTUNG AUF WESENSERFUELLUNG DES MENSCHEN, B) VORGABE VON AUSLE GUNGSBAHNEN. C) WELT ALS WIEDER-IN-EINKLANG-BRINGEN MIT DEM WELT WESEN PER-SON. § 38 DIE WELT ALS EREIGNIS DER STIMMUNG, ALS RUECKSTIMMUNG AUF WELTTON. S. 282 MEHRDEUTIGKEIT DES YYSTIMMENS " UND DER PER-SON. VERLEGENDE UND AUS-LEGENDE FRAGESTELLUNG. STIMMUNG ALS URPHAINOMEN. DIE PHILO SOPHIE ALS VORREDUZIERUNG AUF REDUZIERBARES: DAS LEBENSWELTLICH SEICHTE. METAPHYSISCHES PHARISAEERTUM UND UEBERHEBLICHKEIT. ALS WELTHAFTE ANSTIMMUNG DURCH WELTHAFT ANSTIMMENDES WEST STIM MUNG IN WAHRHEIT ALS EINSTIMMUNG ZUR PER-SON. STIMMUNG EREIG NET ALS YYAUFBRUCHSSTIMMUNG " . MEHRDEUTIGKEIT DER YYSTIMMUNG " . § 39 DIE KONSTITUTIVE REDUCTION ALS PHAINOMENALE VIVISEKTION: DIE PHAENO S. 285 MENOLOGIE SETZT BLOSS DIE IN SICH BEREITS METAPHYSISCHE LEBENSWELTLI CHE EINSTELLUNG FOLGERICHTIGER FORT. DIE GESAMTERSCHLOSSENHEIT YYWELT PERSON " ALS UMSTIMMUNG: UNUMGAENGLICHER AUSGANGSBODEN DES VER STEHENS. ABKUENFTIGKEIT EINER ONTOLOGISCHEN ERSCHLIESSUNGSROLLE DER STIMMUNG § 40 STIMMUNG ALS (WELTHAFT-PHAINOMENALE) ANSTIMMUNG UND ALS PERSONAL S. 287 TRANSCENDENTALE BE-STIMMUNG.DIE TRANSCENDENTALE SEITE: STIMMUNG ALS ANSTIMMUNG, DIE STIMMT, UND ALS GESTIMMTHEIT, DIE UEBEREINSTIMMT. XV DAS UEBERSCHWAENGLICHE WESEN DER WELT: DAS YYSICH " -HINUEBER-SCHWINGEN UND MITSTIMMENLASSEN; DAS UEBERREICHE DARAN; DIE UEBERGABE BEI VER WANDLUNG DER PER-SON IN UEBERSCHWANG; DER UMSCHWUNG INS FREYE. DER SCHWUNG INS MITSTIMMEN BEWAEHRT SICH ALS FREYSCHWUNG INS TRAN SCENDENTALE GEGENSCHWINGEN. SCHWINGEN UND YYSCHWAENGERN " (NIETZ SCHE). DIE TRANSCENDENZ. EK-SISTENZ UND IN-DIVIDUUM: WELTHAFTE UN DURCHSCHWINGBARKEIT. STIMMUNG BEWAEHRT SICH ALS TRANSCENDENTALES UEBERSCHWINGEN. DAS ERLEBEN. §41 VERSTIMMUNG UND MISSSTIMMUNG ENTZWEIEN WELT UND MENSCH IM S. 290 TON, SOWOHL PHAINOMENAL-TRANSCENDENTAL WIE AUCH GESCHICHTLICH. DIE STIMMUNG ALS TRANSCENDENTALE SCHWINGUNG UND UEBEREIGNUNG. VOM WESEN DER MISSSTIMMUNG ALS BERECHNETE VERWIRRUNG UND VER STIMMUNG VON STIMMBARKEIT UND GESTIMMTHEIT. ERLOESUNGSRELIGIO NEN UND MORAL-IDEOLOGIEN. ZWECKSTIMMUNG, FEHLSTIMMUNG, FREMD STIMMUNG. § 41 A MISSSTIMMUNG DES ABENDLANDES AUF DAS MORTIFICANDUM. SICH ZER S. 295 STIMMEN UND ZWIEFACHES ZERSTIMMEN: RELIGION UND REVOLUTION. SICHVERSTIMRRTEN UND UNSTIMMUNG. § 42 STIMMUNG UND PHAINOMENALE WAHRHEIT. DIE SUBSTANTIELLE FRAGEWEISE S. 299 NACH DER YYURSPRUENGLICHEN " , DIE METAPHYSIK IM GANZEN TRAGENDEN WAHRHEIT. WAHRHEIT ALS ONTOLOGISCHE DASEINSLEISTUNG ODER ALS ABSO LUTE NOTWENDIGKEIT. DIE RESOLUTIO AD PRIMA VERFEHLT DIE WAHRHEIT ALS PHAINOMEN. PHAINOMENE WESEN NUR ALS BE-ZUG. KONSTITUTION UND KORRELATION. DIE GESAMTWANDLUNG DES MENSCHEN IN PER-SON. BE . GREIFBARKEIT NUR AUS ERGREIFBARKEIT: HOERIGKEIT WEIST AUF ANSPRECHEN DES, AUF DAS JE ANDERE STIMMEN, ALS WELCHES DING UND WAHRES WEST. § 42 A ENTOPHYSISCH ERFAHREN, HEISST STIMMUNG (SEYN ALS PER-SONAL STIMMEND) S. 303 WAHRHEIT (WELT ALS DAS GEWAHREND GEWAEHRENDE), SOMIT WEDER TRANS ZENDENTALE ERSCHLIESSUNG NOCH ERLEBTER GEMUETSZUSTAND, SONDERN PER -SONALES RESONANZ-GESCHEHNIS. STIMMUNGSWEISEN. BEOBACHTUNG UND BETRACHTUNG. EIGENGLIEDERUNG IM STIMMEN: DAS WAHRSTIMMEN ALS AUF -RUF ZUR PER-SON. § 42 B ALS WELTBESTIMMUNG IST WAHRHEIT YYIM GEGENSTAENDE " UND WEIST EIN S. 306 PHAINOMENAL-GESCHICHTLICHES DOPPELWESEN AUF. PER-SONAL BE-ZIE HEND SCHWINGT WELT IN EINER AUSSCHLAGSWEITE PER-SONALER GRUND MOEGLICHKEITEN, UND AUS DER SPANNUNG DAZWISCHEN ERGIBT SICH MIT XVI DER WELTNOT DES MENSCHEN DER WAHRHEITSSINN DER (WELT-)STIMMUNG. § 42 C DAS STIMMENDE, DAS DING ALS DEHNEND UND DINGEND, IST AUCH UR SPRUENGLICH WAHR, UND ZWAR AUCH NACH GENUS UND SEIN VOM STIM MENDEN UND STIMMBAREN UND NACH UMGEBUNG UND STIMMBARKEIT. HINFAELLIGKEIT DER STIMMUNG UND IHRE RETTBARKEIT IM MENSCHEN. VON DER FORDERUNG NACH OBJEKTIVITAET DER WAHRHEIT. DIE WAHRHEITSNOTLAGE DES MENSCHEN UND DAS HOEHLENGLEICHNIS. METAPHYSIK UND CHRISTEN TUM ALS WAHRHEITSVEMICHTUNG (VERICIDIUM): DIE ABENDLAENDISCHE GRUNDVERLOGENHEIT. § 42 D DAS STIMMEN (WAHRSTIMMEN) ALS WAHR-SCHEIN. DIE PHAINOMENE ALS JE ANDERS WAHR(AN)SCHEINEND (BEWAEHREND) IM UNTERSCHIED ZU DEN PHAENOMENEN. DAS YYSICH " BEWAEHREN: DAS INS-STIMMEN-KOMMEN-UND - WAHRSCHEINLICH-WERDEN DES BEGEGNENDEN. DAS BEWAEHREN: DAS WAHR- SCHEINEN ALS WAHR-STIMMEN, IN-WELTTON-BRINGEN. DAS BEWAHREN ALS GESCHICHTLICHES GEGENSTIMMEN ZUR RETTUNG NACH SEIN UND WESEN. DAS WESEN DES MENSCHEN ALS DING UND DAS EIGENTUEMLICHE DARIN: ER STIMMT (WAHR-SCHEINT) WESENTLICH AUS UND ALS WIDERHALL VON ANSTIM MUNG, ALS GEGENSTIMMEN ODER ALS PER-SON. DAS DURCHSCHEINEN DES DURCHSTIMMENDEN AM ANBLICK: DAS ANTLITZ. ALS DURCH-STIMMTHEIT ER SCHEINEN HEISST ZUM SPIEGEL DES WESENS WERDEN, DAS DEN MENSCHEN ALS PER-SON DURCHSCHWINGT, HEISST WELTDURCHBLICK SEYN. DAHER DIE BE DEUTUNG DER MITMENSCHLICHEN UM-GEBUNG: ABGRENZUNG GEGEN VERGE BENDES (DURCHREICHE VON OERSTIMMENDEM, YYUNERFREULICHEM" ), UM GEBUNG MIT BEGABENDEM (DURCHREICHE VON STIMMENDEM, YYERFREU ENDEM " ). DAHER DER EINSATZ DER NIEDER-TRACHT ZUGUNSTEN MISSSTIM- MEND VERNICHTENDER UMVOLKUNG. DAS FREMDE. DIE RASSENFRAGE. § 42 E DIE EIGENTUEMLICHE WAHRHEIT DES MENSCHENSEYNS: WEDER IM WAHR- -SCHEINEN NOCH IM SICHZERSTIMMEN, NOCH IN REIN BEWAHRTER STIMM BARKEIT AUS TRANSCENDENTALER VERHALTENHEIT. STIMMUNG STIMMT WAHR ZU NACHSTIMMUNG BERUFEND: RUFT NICHT BLOSS ZUR PER-SON ALS WELT- -DURCH-KLANG, SONDERN ZUR PER-SON ALS WELT-DURCHSAGE. ANT-LITZ UND ANT-WORT. DIE HOECHSTE WAHRHEIT DES MENSCHENSEYNS: DIE ERHO LUNG DES ZUGESTIMMTEN IM NACHSTIMMEN. YYSTIMMEN " HEISST AUCH MIT WORT UND GEGENSTIMMEN BEGABEN, IN ENT-SPRECHUNG VERWANDELN. S. 309 S. 312 S. 317 XVII DIE TRANSCENDENZ INS FREYE DER PER-SON ERFUELLT SICH ALS GESCHICHTLICH KEIT IM STIFTEN (WAHR-SAGEN) DER PER-SON. DAS EREIGNIS DER SPRACH- YYBEGABUNG " BETRIFFT KEINE ENTSTEHUNG UND KEINEN YYBRAUCH " DER SPRA CHE, SONDERN IHRE TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHE VERWANDLUNG UND UEBERNAHME. WAHREN, BEWAHREN UND WAHMEHMEN ALS GRUNDNAMEN DES GESCHICHTLICHEN GRUNDVERHALTENS DER PER-SON. DIESE EIGENTLICHE WAHRHEIT, DIE WAHR-SAGE, IST INDES NICHT DIE URSPRUENGLICH MENSCHLI CHE, WEIST VIELMEHR IN DIE TRANSCENDENTALE STIMMBARKEIT DER PER-SON. § 42 F VERWINDUNG DER METAPHYSIK ALS ENTOPHYSISCHWERDEN DURCH VER ' S. 322 WANDLUNG IN PER-SON. DER UEBERLIEFERTE WAHRHEITSBEGRIFF WEIST KEI NE AMPHIBOLIE AUF. § 42 G AMPHIBOLISCHES IM GEDANKEN DER LICHTUNG. DAS ONTO-FUNKTIONELLE S. 323 DARIN: A) DIE LICHTUNG ALS LETZTE VORWELTLICHE WELTBEDINGUNG. DAS VORAUSKLAFFENDE ALS GEWAEHREN VON ANWESEN. KEINE CREATIO, ILLUMI NATIO, CONSTITUTIO. JEDOCH WIRD DIE LICHTUNG AUCH NICHT ALS FREYWELT ERFAHREN, B) DIE LICHTUNG ALS ERMOEGLICHTES IM SINNE JENER SELBSTER- LICHTUNG, OHNE DIE DAS SEIN LEBLOS BLIEBE, BLEIBT SCHON ALS LICHTUNG YYDES " SEINS AUSSERHALB DES WAHREN, C) ZUSAMMENGEHOERIGKEIT VON LICHTUNG UND MENSCH: INDES NICHT ABGRUENDIG IM FREYEN, SONDERN WECHSELGRUENDIG ZUR KONSTITUTION DER WELT-ENTBERGUNG ALS BEREICH DER BEREICHE. LICHTUNG GIBT ES NUR WESEND, SIE WEST NUR AB-GRUENDIG. DIE METAPHYSISCHE HINTERFRAGUNG DER LICHTUNG VERHAENGT SIE ALS FREYE REICHNIS, BRINGT DEN URBEREICH UM SEIN YYBEREICHE(R)N " . D) DIE LICH TUNG ALS GEGENFUGE VON ENTBERGUNG UND VERBERGUNG: DIES WEIST WIE DERUM NICHT INS WESEN, SONDERN INS SEINSMECHANISCHE. DIE ONTOLOGI SCHE VERBERGUNG ZEIGT AMPHIBOLISCH AUF DIE HINFAELLIGKEIT DES WAHREN. DAS YYEIGENE " DES WESENS ALS SICHENTEIGNEN: UEBERSCHWANG AN UEBER EIGNUNG. DAS KONCRETE: DING UND MENSCH ZUSAMMENGEWACHSEN; KEIN WESEN OHNE WELT UND MENSCH; AB-GRUENDIG ZUSAMMENGEBALLT IM UEBER SCHWANG, IST WESENDES NICHT ZERLEGBAR UND ZURUECKFUEHRBAR. DIE UNTER SCHEIDUNG YYANWESEN SELBST " UND YYANWESEN VON ANWESENDEM " : PHAI NOMENOLOGISCH UNERHEBLICH. SEINSVERGESSENHEIT, VERGESSENHEIT DER LICHTUNG SELBST MACHT NICHT DAS WESEN DER METAPHYSIK AUS; DIESER LETZTEN ERMOEGLICHUNG ZU GEDENKEN VOLLBRINGT SIE NUR. DAS WESEN DER METAPHYSIK LIEGT IN WELTVERGESSENHEIT AUS SEINSBANN. XVIII KAPITEL IV VOM ENTOPHYSISCHEN VERSTEHEN § 43 EINE ART YYDA-SEIN " MACHT DEN LEBENSBEGRIFF ONTOLOGISCH AUS. AUCH ZWISCHEN EIGENTLICHKEIT UND UNEIGENTLICHKEIT DES DASEINS EXISTENZIELL ZU UNTERSCHEIDEN (KREISLAUF ZWISCHEN SELBSTERHALTUNG UND SELBSTBE GRUENDUNG) BLEIBT IM SINNLOSEN DES LEBENS. DAS YYVERSTEHEN " AUS DEM SELBSTZWECKGEFUEGE YYDASEIN " VERSTEHEN ZU WOLLEN REDUZIERT ES ZUM BELANGLOSEN KONSTITUTIVEN PHAENOMEN. § 44 VORWEGNAHME DES PHAINOMENS: STIMMUNG (ALS ZUM SELBST ALS ANT- -WORT BERUFENDES YYZU-VERSTEHEN-GEBEN " ) BIRGT IN SICH DAS URSPRUENG LICHSTE VERSTEHEN. VON DESSEN STUFENWESEN: JE ANDERE VORVERSTAN DENHEIT AUS ZUGEHOERIGKEIT UND JE ANDERES HOERENMOEGEN AUS HOERSAM KEIT. DIE STIMMUNG ALS URPHAINOMEN. IHR JE ANDERS (ZU)STIMMEN WEST ALS JENES JE-ANDERS-ZU-DENKEN-GEBEN, WORAUF DAS MENSCHLICHE VERSTEHEN DIE ANT-WORT IST. DER MENSCH: KEIN WELTGRUND, SONDERN WELT-PERSON. SEIN VERSTEHEN: SAMMELNAME FUER SEINE STAND UND SELBSTGEWINNUNG ALS PER IM ANSTURM DES SONUS. VERSTEHBAR IST NUR ANSPRECHENDES. ZUGEHOERIGKEIT UND HOERIGKEIT, WELT-, HOER UND SEINSVERSTEHEN. STILLHOERIGKEIT: INSTAENDIGKEIT IM ZUSPRUCH. § 44 A ZUORDNUNG ZWISCHEN VERSTEHEN UND ANSPRECHBARKEIT (PER-SONALITAET): PER-SONELL ANSPRECHBAR IST DER MENSCH NICHT META-, SONDERN ENTOPHY- SISCH. VERHAELTNIS ZWISCHEN BIO-ENTOPHYSISCHER SEINSZUGEHOERIGKEIT UND WELT-ENTOPHYSISCHER HOERIGKEIT. ANSPRECHBAR IST DER MENSCH NUR JE NACH SEINS-GERATENHEIT. EIGENTLICH ANSPRECHEND IST DESHALB NUR, WAS MIT UNS ALS LEBEWESEN VERWACHSEN IST. NIETZSCHES OFFENHEIT FUER DEN UNTERSCHIED ZWISCHEN HOER UND ZWECKVERSTEHEN. VERSTEHBAR KEIT UND PER-SONALITAET: ZUGEORDNET AUCH NACH INDIVIDUELLER ARTUNG. VERSTEHEN NOCH SELTENER ALS STIMMUNG. § 45 AMPHIBOLISCH GELEITETE AUSEINANDERSETZUNG MIT SEIN UND ZEIT. DIE KONSTITUTIV EINFANGENDE FRAGEWEISE LEGT DAS VERSTEHEN NICHT FREI. DIE SCHEINFREIHEIT ONTOLOGISCHER SELBSTBESTIMMUNG FINDET NOCH NICHT AUS SEINSEINSCHLUSS INS WELTFREYE. IN DIE KREISWENDE DES ONTOLOGI SCHEN SELBSTZWECKGEFUEGES BRICHT IMMER SCHON DIE GEWORFENHEIT S. 329 S. 331 S. 338 S. 341 XIX ALS QUELLGEBIET DES MOEGLICHEN EIN: EINE AMPHIBOLIE, DIE DAS DASEINS MAESSIGE VERSTEHEN ALS YYRUECKSTAND " ERWEIST. AUS DER BEFINDLICHKEIT ALS UNEIGENTLICHEM VORVERSTEHEN ERHELLT NICHT, WIE DIE BEZIEHUNG ZUM MOEGLICHEN DAS SINNLOSE DER KREISBEGRUENDUNG ZWISCHEN SEIN UND SEIENDEM ODER DER SELBSGELICHTETHEIT DES DASEINS UEBERWINDEN SOLL. DIE ANGEWIESENHEIT DES VERSTEHENS AUF DIE BEFINDLICHKEIT VERWEIST AMPHIBOLISCH AUF DIE STIMMUNG ALS URPHAINOMEN. § 45 A VON DER AMPHIBOLIE DES MOEGLICHEN. AUCH ALS YYEXISTENZIAL, ALS UR SPRUENGLICHSTE UND LETZTE POSITIVE ONTOLOGISCHE BESTIMMTHEIT DES DA SEINS " ERKANNT, BLEIBT DIE MOEGLICHKEIT RUECKSTAND. DIE ONTOLOGISCHE EINSPANNUNG AUF SELBSTBEGRUENDUNG BRINGT DAS MOEGLICHE UM SINN UND WESEN. DAS SEYN SELBST ALS MOEGLICHKEIT: DAS WESEN DES MOEGLI CHEN LIEGT IM MOEGEN DES WESENS, IM WELTFREYEN. DIE STIMMUNG ALS INS GEGENMOEGEN SPRENGENDE URMOEGLICHKEIT. DAS VERMOEGENDE ALS DAS FREYENDE. DAS UEBERMOEGLICHE: PHAINOMENALE UND TRANSCENDENTA LE BEDEUTUNG. DAS DING. EXISTENTIELLE, REALE, LOGISCHE, KONTINGENTE, SEINS-GESCHICHTLICHE, SPEKULATIVE MOEGLICHKEITEN. URMOEGLICHES ZU VER STEHEN GEBEND, RUFT STIMMUNG DIE GEGENHALTUNG DES (HOER-)VERSTE HENS HERVOR. § 46 DER EINWAND (AUS SUBJEKTIVER UEBERWELTHYPOSTASE), WESEN SEI HISTO RISCH, INTELLEKTUELL GEWORDENES UND GELEISTETES UND NUR ONTOGENE TISCH ERKLAERT ODER ENTMYTHOLOGISIERT ALS UEBERWELTLICHES ZU UEBERWIN DEN UND UNSCHAEDLICH ZU MACHEN. DAS TRANSCENDENTALE ALS MENSCHEN ZUG. DIE VORGAENGIGKEIT DES BEZIEHUNGSGANZEN GEGENUEBER DEN PO LEN. DER MONADE-MENSCH ALS SINNSCHOEPFER. YYHINEINLEGEN " KANN NUR BEREITS INNESTEHENDES ALS HERAUSHOERENDES. § 47 DER MENSCH ALS PER IM SONUS, ALS HOERENDES INNESTEHEN IN WELTSTIM MUNG. WELT ALS DAS STIMMEND UMSTEHENDE: WEDER VORHANDEN NOCH ZUHANDEN, SONDERN ANSTEHEND IM SINNE DESSEN, WAS SCHICKLICH AN STIMMT. KEIN VERSTEHEN OHNE INNESTEHEN IM ANSTEHEN (ANSINN) DES ZU VERSTEHENDEN. SINN UND KEMVERSTEHEN, SCHWAERM UND TEILVER STEHEN. DAS ENTOPHYSISCHE VERSTEHEN UND DAS UNWESEN DER WISSEN SENSCHAFT IM YYANTHROPOLOGISCHEN " . ALS TRANSCENDENTALER WELTINSTAND DER FORDERUNG DES GESCHICHTLICHEN EINSTEHENS NICHT GEWACHSEN, VER FAELLT DIE PER-SON DER EK-SISTENZ. VERSTEHEN UND ERKLAEREN. SCHWIERIG KEIT DER NAMENGEBUNG. NIETZSCHES II. UNZEITGEMAESSE BETRACHTUNG. S. 344 S. 349 S. 353 XX § 48 NIETZSCHE UND DAS PROBLEM DES SOKRATES ZUR VERANSCHAULICHUNG DES HOERVESTEHENS: DAS INSTINKTIVE, GEWACHSENE (PER-SONALE) UND DAS BO DENLOS BEGRUENDENDE (IN-DIVIDUALE) WELT UND SELBSTVERHAELTNIS. DIE DIALEKTISCHE HALTUNG DES BINDUNGSLOSEN IN-DIVIDUUMS. DIE SPANNUN GEN ZWISCHEN WELTRUF, MYTHENSCHWARM UND LOGOS - UND WIE DAS REVOLUTIONAERE SIE NUETZT. § 48 A NIETZSCHES REDE VOM YYINSTINKT " : WELT-ANSTACHELUNG UND DER MENSCH ALS INSTAND IM ANLIEGENDEN. ERST DAS IN-DIVIDUUM LEISTET WELT. DAS UEBERLIEFERTE MISSVERSTEHEN. YYINSTINKT " NACH DER TRADITIONS UND NACH DER BIOGESCHICHTLICHEN SEITE. § 48 B A POTIORI VERSTEHT DER MENSCH PER-SONAL, ODER SEYN AUS SEYN; VERSTAN DESMAESSIG ERFASST ER RECHENSEIN: HOMER IM SEIN ERFASSEN UND AUS SEYN VERSTEHEN. DAS ANGELEGTE HOERENKOENNEN UND DAS TRANSCENDENTAL-GE SCHICHTLICHE ANHOEREN UND ERHOEREN. DAS HOEHLENGLEICHNIS UND DER UN TERSCHIED ZWISCHEN HOERVERSTEHEN UND TAUBEM ERKLAEREN. NIETZSCHES YYUNBEWUSSTES " UND YYAUTOMATISCHES " . HEGELS BESTIMMUNG DES ABSOLU TEN RECHEN-VERSTANDES UND DES REVOLUTIONAEREN. DER LOSE VERSTAND, DER ABSOLUTE GEIST UND DER MONOTHEISTISCHE ALLMACHER. § 48 C ODYSSEUS ' BESINNUNG AUF SEINE VORVERSTANDENHEIT ALS AEPIATOG UND NIETZSCHES UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN WISSEN AUS INSTAND IM HOCH- SEYN UND ALLGEMEINGUELTIGEN VERSTANDESKENNTNISSEN. § 49 VON DEM ZUSAMMENHANG ZWISCHEN ZUGESTIMMTEM UND ENTWORFENEM MOEGLICHEM. YYDASS DAS MOEGLICHE IN SICH ERMOEGLICHUNG HEISST UND IN DIE UNRUHE DES ERMOEGLICHENS BINDET " , BLEIBT IM ONTO-MECHANISEHEN DES ALLGEMEINEN METAPHYSISCHEN ZIEL-GRUND-GEFUEGES. DAS EREIGNIS DER SELBSTWERDUNG DES MENSCHEN ALS ANT-WORT BEI ERSCHLIESSUNG DES SEINS ALS SEYN ALS ORT VON NACH-WELT-STIFTUNG. URMOEGLICHES WEST UND BINDET ALS BERUFUNG ZUR WAHR-SAGE ZUR SEINSBEHERRSCHUNG. HIER SIND ENTWURF UND ENTWURFSMOEGLICHKEITEN BEHEIMATET. DIESE SIND WE SENSVERSCHIEDEN VOM URMOEGEN VON WELT UND STIMMUNG UND BINDEN NICHT ALS UEBERHAUPT MOEGLICH, SONDERN ALS EINER STIFTUNGSAUFGABE IM GANZEN ZUGEHOERIG. VON EINER SELBSTZWECKVERFASSUNG DES DASEINS ALS GRUNDZIEL AUS BLEIBT AUCH DAS YYVERBINDLICHE " DER MOEGLICHKEITEN UN VERSTAENDLICH. S. 358 S. 362 S. 364 S. 369 S. 371 XXI § 49 A NOCHMALS ZU DEN ENTWURFSMOEGLICHKEITEN: VON DER AMPHIBOLIE DES S. 374 ENTWURFES AUS. GRUNDBESTIMMUNG DES VERSTEHENS IST KEIN LEBENSMAE SSIG SINNLOSES YYSEINKOENNEN " , SONDERN DIE SINNGABE DES HOERENKOENNENS ALS BEREITSCHAFT ZUR WELT-BESTIMMUNG. VERSTEHEN HEISST ZUERST INNESTE HEN IM STIMMTON WELT ALS EINSTEHEN FUER SEINE WAHRHEIT. DEM EINSTE HEN FUER ENTSPRECHUNG WOHNT EINE ANWEISUNG ZUM VORSTEHEN UEBER ENT- -SPRECHENDES INNE. DAS EINSTEHEN ALS ENTWORFENHEIT AUF EIN GEGENMOE GEN IM GANZEN, WELCHEM EINE GEGENMOEGLICHKEIT IM GANZEN ENTSPRICHT, SCHLAEGT IN VORSTEHENMUESSEN UND DAMIT IN ENTWURF UND ENTWURFSMOEG LICHKEITEN UM. HIER ERST, IN DER ERFORDERLICHKEIT DER SEINSDURCHDRIN GUNG IM GESCHEHNIS DER SEYNSERSCHLIESSUNG, ERSCHEINT AUCH DAS PHAI NOMEN DER YYGEWORFENHEIT " URSPRUENGLICH. ZWECK-, SACH UND RESTMOEG LICHKEITEN. DIE GEGENSPANNUNG DER AMPHIBOLIE DES VERSTEHENS. DAS WORUMWILLEN VERWEIST AUF WELT-VORWURF. § 50 DAS VERSTEHEN ALS PERSONALGESCHEHNIS, EINGESPANNT ZWISCHEN HOEREN S. 378 DEM INNESTEHEN UND ERHOERENDEM DEM-SEIN-VORSTEHEN. SELBSTBE GRUENDUNG DIENT NACH-WELT-STIFTUNG, DIE PRIMAEREN MOEGLICHKEITEN DES VERSTEHENS SIND NICHT DIE DES EIGENEN SEINSKOENNENS, SONDERN DIE DER WELTBEWAHRUNG IM WERK. URSPRUENGLICHES VERSTEHEN DRINGT AUCH NICHT UEBERALL IN DIE MOEGLICHKEITEN, SONDERN UNTERSCHEIDET ZWISCHEN UR UND SACHMOEGLICHKEITEN. DIE PHILOSOPHIE VERKENNT DAS HOERENDE VERSTEHEN. ENTWERFEN HEISST ERKLAEREN, BLOSSLEGEN DER SEINSERMOEGLICHUNG, ENTWEDER WELTVERHALTEN ODER WELTVERGESSEN, BLOSS ZWISCHEN WORUMWILLEN UND GEWORFENHEIT EINGESPANNT. NAEHE ZWISCHEN METAPHYSIK UND EXISTENZ. AMPHIBOLISCH AUSGELEGT, WEIST DAS VERSTEHEN SOWOHL TRANSCENDENTAL WIE AUCH GESCHICHTLICH UEBER DIE METAPHYSISCHE VERWENDUNG INS WELT GESCHICKTE VORSTEHEN HINAUS. § 50 A TRANSCENDENTALES ZU-VERSTEHEN-GEBEN BEWAEHRT SICH ALS GESCHICHTLICHES S. 380 ZU-VORSTEHEN-AUFGEBEN, ALS AUFGABE, IM SEIN WELT ZU YYERHOEREN " . ALS VORSTEHEN YYIST " VERSTEHEN WELT-FUERSPRACHE ODER YYVORWESEN " . VERSTE HEN IST EIGENTLICH KEINE BESTIMMUNG DES MENSCHEN ALS ONTOLOGISCHE SELBSTBEGRUENDUNG, SONDERN DER PER-SON ALS WELT-DURCHSTIMMTHEIT. VERSTEHEN ALS ENT-SPRECHEN ODER VERMITTELN ZWISCHEN WELT(ZUSPRUCH) UND SEIN(ANTWORT). § 50 B DAS METAPHYSISCHE ERKLAEREN BLEIBT WELTTAUB UND -BLIND. DAS WESENS S. 381 WIDRIGE DER SCHOEPFUNG AUS NICHTS. SUBJEKT UND SUBJEKTOR. DAS SICH XXII AUF SICH STELLENDE SEINSVERSTAENDNIS ALS WILLE ZUM WILLEN (ALS METAPHY SISCHES GE-STELL UEBERHAUPT) UND FREMDGENUETZTE ARBEITSKRAFT. KEINE RETTUNG AUS EINER SELBSTERFAHRUNG DES MENSCHEN ALS YYSEINSGESTELLT " . DIE AMPHIBOLIE DER SEINSSCHICKUNG. § 51 ALS VOLLZUG VORSTEHENDEN VERSTEHENS LEGT DIE YYBEOBACHTUNG " DEN UR SPRUNG FREI UND LAESST DIE HERKUNFT AUS. KRITISCHES UND UNKRITISCHES ER KLAEREN. RILKES ABWEHR DER PSYCHOANALYSE. VERSTEHEN UND ERKLAEREN DE WISSENSCHAFTEN. WAS HAT YYURSPRUNG " UND WIE? DIE SEYNSBEZIE HUNG ZU URSTIMMENDEM UND DIE ZUM WERKSTIMMENDEN. VORGEBIRGE UND TEMPEL. ONTOGENETISCHES ERWIRKEN, PHAINOMENALES HERVORRU FEN UND STIFTENDES VOLLZIEHEN. § 51 A HEISST DER VOLLZUG HERKUNFT ODER URSPRUNG? YYVERSTEHEN " , YYSPRACHE " , YYMENSCH " AUF HERKUNFT UND URSPRUNG HIN GESEHEN. DIE FORMAL-ANZEI GENDE, DIE REIN TRANSCEHDENTAL-GESCHICHTLICHE, DIE EPOCHALGESCHICHTLI CHE UND DIE PERSONAL-EREIGNISHAFTE HINSICHT DER AUS-LEGUNG. VOM YYEI GENTLICHWERDEN " DES URPHAINOMENALEN UND GESCHICHTLICHEN. MEHR DEUTIGKEIT VON YYSEYN " . DIE VOLLZUGS-UEBERNAHME AUS DEM EREIGNIS. § 52 NOCHMALS ZUM VERSTEHEN NACH DER SEITE DES GESCHICHTLICHEN VOLLZU GES. DAS ERHOEREN ALS HAUPTZUG. HAUPTBEZIEHUNG ZWISCHEN HOEREN, ENTWURF UND VOLLZUG: IN DER KUNST, IM EXISTENTIELL-METAPHYSISCHEN VERSTEHEN, FUER NACH-WELT-STIFTUNG, FUER ALLGEMEINES PHAINOMENOLOGI SCHES DENKEN. WAS BE-STIMMT EINE PHAINOMENOLOGISCHE REFLEXION AUF DAS WESEN DER STIMMUNG, WAS FUER BE-ZUG UND AN-SINN LIEGT HIER AN? EIN YYWESEN " DER STIMMUNG WEST UND STIMMT NICHT. AMPHIBOLISCHE AUFDECKUNG DES WESENS DER PHILOSOPHISCHEN REFLEXION ALS KONSTITU TIVE UND ALS GELTUNGSREFLEXION: INTROFLEXION ALS WELTVERSCHLINGUNG INS ALLSETZENDES EGO; RETROFLEXION ALS ZURUECKSTOSSUNG UND -BIEGUNG DES BELANGENDEN; EXTRAFLEXION ALS BANN UND ZWANG VON WELT UND PER SON. DIE PHILOSOPHISCHE REFLEXION ALS ERFUELLUNG EXISTENZIALEN AUSSER WELT-WOLLENS IN FORM ABSOLUTER HABSUCHT. § 52 A DIE PHAINOMENOLOGISCHE REFLEXION ALS ERFUELLUNG DES STIFTUNGSVOLL ZUGES UND DIE PHAINOMENALE ALS RUECKKEHR DES MENSCHEN INS WESEN. DIE PHILOSOPHISCHE REFLEXION ALS JENES REDDERE RATIONABILE DURCH RE SOLUTIO UND REDUCTIO, ALS WELCHE META-PHYSIK WALTET. DIE REINE BE S. 383 S. 387 S. 391 S. 395 XXIII TRACHTUNG DER TRANSZENDENTALEN THEORIE ALS EIN DEM-WAHREN-NACH- BLICK-UND-STIMME-TRACHTEN. ALS FREIGEBENDE BEOBACHTUNG VOLLZIEHT DIE PHAINOMENOLOGISCHE REFLEXION DAS WESEN DES DENKENS. § 52 B DIE WELTHAFTIGKEIT DER PHAINOMENOLOGISCHEN REFLEXION IST ERST AUS IH S. 397 REM GESCHICHTLICHEN WESEN ZU ERKENNEN. DIE WELTANSTIMMUNG ALS ER -INNERUNG. ZUM URSPRUENGLICHEN VERSTEHEN AUS WELTHOERIGKEIT GEHOERT AUSSER INSTAENDIGKEIT IM STIMMEN ABSTAND VOM STIMMENDEN. DIE WERK STIFTUNG DES PHAINOMENOLOGISCHEN DENKENS, NAEMLICH DIE FREILEGUNG DER ALLGEMEINSTEN WELT UND WESENSBEZIEHUNGEN, VERLANGT EINE EIGE NE WELTABSTAENDIGKEIT. AUS DER VERSPANNUNG VON WELTERFAHRUNG UND AUSEINANDERSETZUNG MIT DER METAPHYSIK VOLLZIEHT DIE EIGENTUEMLICHE GESCHICHTLICHKEIT DES PHAINOMENOLOGISCHEN DENKENS EIN HOECHSTES VORSTEHEN. KAPITEL V DAS GEWISSEN § 53 HEIDEGGERS DEUTUNG DER STIMME DES GEWISSENS: FUNKTIONELL-TELEO S. 400 LOGISCHE, FORMAL-ABSTRAKTE FRAGEWEISE. ZUM MAN-SELBST KOMMT ES MEIST NICHT ERST AUS VERSAEUMTER FREIHEITS-WAHL, SONDERN SCHON AUS UNFREIER ANLAGE (ODYSSEUS UND THERSITES). § 53 A DIE AMPHIBOLIE IM PHAINOMEN DER ANGST: DER RUF AUS ENTZUG WEIST S. 403 AUF EINEN RUF AUS ANZIEHUNG UND DAMIT AUF FREY WEIT HIN - UND AUF KEIN YYDASS ES SEIENDES IST UND NICHT NICHTS " . KEIN MONADE-DASEIN RUFT ES SELBST SEINSMAESSIG ZUM SELBST, SONDERN ERST DIE PER-SON ALS RUF-NOT STIMMT DIE ANGST - ALS WELTENTZUG - AUF WELTUEBEMAHME: DER BEGINN DES FAUSTS. DIE KEHRE IN DER SEINSBEZIEHUNG ALS ABSCHWAECHUNG DIE SER AMPHIBOLIE. §54 DER GEWISSENSRUF WEIST AMPHIBOLISCH AUF JENES HIN, WOVON SEIN S. 408 ZUM TODE UND NICHTS, DAS VORDERGRUENDIG RUFENDE, ENTZUG SIND: AUF WELT ALS URSTIMMUNG ZUR PER-SON. DICHTUNG WEISS VON WELT ALS RUF UND URGEWISSEN (BAUDELAIRES A CELLE QUI EST TROP GAIE) UND LEHRT, AN GOTT UND MENSCH (IN-DIVIDUUM) VERAEUSSERTES AMPHIBOLISCH AN WELT ZURUECKZUGEBEN. XXIV § 54 A STIMMUNG ALS URSPRUENGLICHER GEWISSENSRUF. RUFER IST ZUERST KEIN - S. 411 DASEINSGRUND, SONDERN WELT ALS UEBERSCHWANG. DAS PHYSISCHE. STIM MUNG ALS UEBERSTIMMUNG WEST ALS UNENDLICHE FORDERUNG NACH ENT -SPRECHUNG. STIMMUNG ALS BE-STIMMUNG (ZUM NACHSTIMMEN) WEST ALS ANRUF ZURPER-SON. DIE SPANNUNG ZWISCHEN STIMMUNG UND NACH STIMMUNG ALS RICHTERUF, DER ANGLEICHUNG (OEPOI.OXN.0 AUFGIBT. § 54 B DER WELTHAFTE GEWISSENSRUF ALS AN-RUF. DER YYMENSCHLICHE " GEWIS S. 414 SENSRUF: DER TRANSCENDENTALE ALS VORRUF (VORRUFENDER ANSMN) IN GE SCHICHTLICHE TONART; DER GESCHICHTLICHE ALS RUECKRUF IN TRANSCENDENTALE TONART; DER EXISTENZIALE. EXISTENZ AUS GESCHICHTLICHER ERSCHLAFFUNG; EXISTENZ ALS WELTHASS (FEHLMEISTERUNG VON WELT(ZUGE)HOERIGKEIT ODER WELTMISSKLANG ALS WELT-NIEDERTRACHT); EXISTENZ AUS SEINSGEBLENDETER (GEBANNTER) GESCHICHTLICHKEIT. YYENTRUF " : DIE WEISE, WIE WELTRUF ALS ENTZUG DIE EXISTENZ DURCHHALLT UND AUSHOEHLT: GRUNDTON DER EXISTENZ. § 54 B 1 ANDERE ABWANDLUNGEN DER EXISTENZ UND IHRE ANRUFBARKEIT. EXI S. 420 STENZ AUS ANGELEGTER SCHWERSTIMMBARKEIT DUMPFER UND FEHLSTIMMBAR KEIT MISSTOENENDER UNPERSON', EXISTENZ DER FEHLPERSON AUS VERLORENHEIT IN LEBENSSORGE: STIMMBAR AUS ERLEBNIS ODER TRUGSTIMMUNG (EIGENTLICH KEIT DER SELBSTBESTIMMUNG AUS WELT(BE)STIMMUNG); SORGLOSE AESTHETISCHE EXISTENZ, IM ERLEBNIS AUFGEHEND; EXISTENZ AUS WIDERGESCHICHTLICHEM WELTHASS DER MISSPERSON (MISSSTIMMUNG ALS MISSBRAUCH MENSCHLICHER STIMMBARKEIT ZUR ANZUECHTUNG VON SCHEIN UND TRUGGEWISSEN IM UM GESTIMMTEN). PREIS UND FREMDPERSON. DER MODERNE MENSCH ALS POLI TISCH KORREKTER GEISTES-ZOMBIE. § 54 B 2 VOM DOPPELWESEN DES TRUGGEWISSENS: ALS SCHULDGEFUEHL GEGENUEBER S. 425 DER VERPFLICHTUNG AUF TONANGEBENDES; UND GEGENUEBER GEAECHTETEN REST BINDUNGEN AN WELT UND NACH-WELT. ANERZIEHUNG VON TRUGGEWISSEN: I EINRICHTUNG EINER GEGENSTIMME IM MENSCHEN, DIE FREYWELT MIT SCHEIN- UND TRUGWELT VERDRAENGT. WANDELBARKEIT DES SCHEINWELT-BESTANDES. E-MANZIPATION HINTERGRUENDIG ZU HOEREN WIE META-PHYSIK UND EK- -SISTENZ: VERFUEHRUNG AUS WELT-MANCIPIUM INS ENTBUNDENE. §54B3 UEBER DIESSEITIGE MORALFALLEN ERZIEHT NIEDER-TRACHT ZU RENEGATEN S. 428 UND UEBERLAEUFERTUM. IHRE MODERNE TRUG UND SCHEINWELT: LOSLOESUNG VOM JENSEITS, YYGOTTES TOD " STEIGERT NUR DIE DURCHSCHLAGSKRAFT IM HIE XXV SIGEN. VOM DOPPELWESEN DES MORTIFICANDUMS: FREMDVERTILGUNG UEBER VERPFLICHTUNG AUF SELBSTVEMICHTUNG. VERCHRISTLICHUNG DAMALS, GENO- CID HEUTE. ALS GRUNDVERSAEUMNIS DER SELBSTANEIGNUNG ALS WELT-PERSON AUS BANN IM SEIN HAT METAPHYSIK DIE GRUNDSAETZLICHE EINSCHWOERBARKEIT DES ABENDLANDES AUF TRUGWELT ZUR FOLGE. DAS TILGMETAPHYSISCHE AUS DER-WELT-SCHAFFEN DER ABENDLAENDER ERFUELLT DAS AUSSER-WELT-WOLLEN IH RERBANNMETAPHYSISCHEN SEINSVERSESSENHEIT. § 55 NIETZSCHES DEUTUNG DES SCHLECHTEN GEWISSENS IN ZUR GENEALOGIE DER S. 431 MORAL. DAS FUER DEN MENSCHEN EIGENTLICH VERSTEHBARE. YYLEBEN " FAELLT NICHT DARUNTER. NIETZSCHES WIRRES DENKEN. AMPHIBOLISCHE AUSLEGBAR KEIT SEINER DEUTUNG: AUSRICHTUNG DES LEBENS AUF VEMUNFTBILDUNG; METAPHYSISCH-HYPOSTATISCHE AUSARTUNG DES MENSCHEN BEI VEMUNFT GEWINNUNG. § 56 A) DAS IMMANENTE UND DAS GANZHEITLICH SPRENGENDE WIDERLEGEN. S. 436 ZIELAUSRICHTUNG DES LEBENS AUF SEINSVERSTAENDNIS: RUECKUMKEHRUNG SOLCHER LEBENSHYPOSTASIERUNG: CHAOS UND HORIZONT, SEIH UND ZEIT ALS METAPHYSISCHE HYPOSTASEN WEISEN AUF DAS WESEN DER WELT-PER SON ALS GEGENZUG ZWISCHEN TRANSCENDENTALEM UEBERSCHWANG UND GE SCHICHTLICHER SEINSBAENDIGUNG. DAS AMPHIBOLISCH FRUCHTBARE DES ME TAPHYSISCHEN WAHNSINNES. § 57 B) NIETZSCHES AUSGANG VON HISTORISCHEM OHNE KLARE ENTWURFSFUEH S. 438 RUNG. AMPHIBOLISCHE SINNERSCHLEICHUNG BEI DER ANNAHME, EINZWAEN GUNG UNTER RECHT UND SITTE FUEHRTEN ZUM SCHLECHTEN GEWISSEN: DAS DIO NYSISCH-APOLLINISCHE ALS MISSVERSTANDENE WELT(ZUGE)HOERIGKEIT. GOETHE UND DAS ENTOPHYSISCHE VERSTEHEN. §58 C) NIETZSCHES DEUTUNG DES SCHLECHTEN GEWISSENS ZEIGT AUCH IM EINZEL S. 441 NEN INS PHAINOMENALE AMPHIBOLISCH ZURUECK. DAS METAPHYSISCHE HYSTE RON-PROTERON: DIE INHALTSERSCHLEICHUNG AUS DEM BEREICH DES ZU BEGRUEN DENDEN. DAS LEBEN FINDET UNTERSCHIEDE DER MENSCHENART VOR, DIE VON JE ANDERER WELT(ZUGE)HOERIGKEIT ZEUGEN. DIE APOLLINISCHEN UND NIETZ SCHES RUECKGRIFF AUF HOCHGESCHICHTLICHE NACHWELT-STIFTUNG AUS GEMEI V STERTER TRANSCENDENZ. DIE BESTIMMUNG DES YYLEBENS " ZEHRT VOM WESEN DER YYHOCHPERSON " . § 59 C 1) DIE ANLAGE ALS ANTROPO-BIOLOGISCHES SEIN ODER ALS WESENDES AN S. 443 LIEGEN. GERECHTIGKEIT, MILDBLICKENDE OBJEKTIVITAET UEBER RACHE UND PRI VATWAHN HINAUS: WEIST ALS HAUPTZUG DER YYFREIEN " INS GESCHICHTLICHE XXVI DER NACH-WELT-STIFTUNG. NIETZSCHE WISSEN VOM PHAINOMENALEN VOR RANG. PHAINOMENOLOGISCHE FREIHEIT. § 59 A DIE YYGEBORENEN ORGANISATOREN " , DIE STIFTEND NACHFREYENDEN, ALS DIE FREIEN; DIE AUS UNFREYBARKEIT NACH UND NIEDERTRAGENDEN ALS DIE UN FREIEN. KEIN GEMEINSAMES HEIMWEH NACH DER VERLORENEN ERDENFREI HEIT. NATUR GIBT ES FUER DEN MENSCHEN NUR ALS WELT. § 59 B DAS HEIMWEH NACH VERLORENER ERDENFREIHEIT (DAS RAEUBERISCHE DER VOR NEHMEN RASSEN) AMPHIBOLISCH AUSGELEGT AUF PINDARS \| AEPPAKOV KDXXI O-TOV TT \| 7 AEPERAE 7 UND SOPHOKLES ' OEETVOV HIN. EIGENWUECHSIGES SCHLECH TES GEWISSEN DER FREIEN AUS GESCHICHTLICHEM VERSAGEN. §60 C 2) DAS SCHLECHTE GEWISSEN DER UNFREIEN. ANLAGE ALS ANLIEGEN. PHAINOMENALE UNFREIHEIT ALS TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHE BESTIMMUNG. DIE WIDERFREIEN IN IHRER NIEDER-TRAGENDEN WIDERGESCHICHTLICHEN WIDER FREIHEIT. DEREN TRANSCENDENTALE VERWURZELUNG. DIE PHAINOMENOLOGISCHE UND DIE METAPHYSISCHE FREIHEIT. DIE ENDLICHKEIT DES MENSCHEN ALS UN PERSON UND ALS MISSPERSON. WIDERPERSON UND YYWIDER-TRAN SCENDENZ " . TRANSCENDENTALEM WIDERSINN ENTSPRICHT WIDERGESCHICHTLICHKEIT AUS HASS AUF SEYN ALS WIDRIGES (RACHE AN WELTRUF ALS SCHLECHTEM GEWISSEN): DIE ALLFRESSENDE ABSOLUTE EINHEIT DES MONOTHEISMUS. § 60 A NIETZSCHES DEUTUNG DES SCHLECHTEN GEWISSENS GEHT BIO UND PERSONAL GESCHICHTLICH VON DER MISSPERSON AUS. DER WELTZWIST DES ABSOLUTEN IN DIVIDUUMS. DAS REVOLUTIONAERE UND DIE PSYCHOANALYSE. HERRSCHEN UND GEWALTEN. IN DEN FREIEN, DEN STIFTEND-PREISENDEN UND STAATSTRA GENDEN, UND IN DEN ANDEREN, DEN HASSEND AUFLOESENDEN, IST NICHT YYDIE SELBE AKTIVE KRAFT " AM WERKE. § 60 B DAS HEIMWEH NACH ERDINNIGKEIT: FUER WIDERPERSON RAUBTRIEB GEGEN ZUCHT IM SEIN; IHR SCHLECHTES GEWISSEN ALS RACHSUCHT GEGEN WELT UND WAHRHEIT. DIE DREI GEWISSENS-ABWANDLUNGEN DER FREYBAREN: DIE ENTOTRANSCENDENTALE DES RUECKRUFES IN EXISTENZ; DIE GESCHICHTLICHE DES RUECKRUFES IN TRANSCENDENZ; DIE DER ALLGEMEINEN FEHLRUFBARKEIT. WIDER FREIEN WAECHST DAS SCHLECHTE GEWISSEN AUS DEM YYWIDER " ALS RACHE, TRAN SCENDENDENTAL ALS HASS UND FURCHT (DES HERREN) UND GESCHICHTLICH ALS HATZ (NIEDER-TRACHT). DAS HASS- UND RACHEGEWISSEN. ALS BERECHNE TES GEWISSEN DER SELBSTKNECHTUNG VOR DEM HERREN ZUR VERKNECHTUNG I S. 447 S.447 S.451 S.455 S.458 XXVN DER WELT (SUBJICITE TERRAM) HEISSE ES DAS ZWECKGEWISSEN. VON DER SPAN NUNG ZWISCHEN WELTZWIST, (ZWECK-)SCHULD, DEM HERRN ALS WELT-RAE CHER UND RACHERECHT. DAS HATZGEWISSEN: ALS SELBST UND ALS FREMDGE MACHT. DAS TRUGGEWISSEN. §61 C 3) ZUM SCHLECHTEM GEWISSEN DER FREIEN ALS FREMDGEIMPFT: DIE EPO S. 462 CHALGESCHICHTLICHE STUEMMELUNG DER ABENDLAENDER. C 3 A) DIE SEYNSART DER FREIEN SELBST LIEFERT SIE FREMDEINSCHMEICHE S. 464 LUNG VON SCHLECHTEM GEWISSEN AUS. NIETZSCHES HAUPTGEDANKEN ZUR GE RECHTIGKEIT. OHNE AMPHIBOLISCHES HINTERFRAGEN BLEIBT ES BEI METAPHYSI SCHEM WUNSCHDENKEN UND GESCHICHTLICHER BLINDHEIT. DAS MILDBLICKEN DE UND DIE HYPOSTATISCHE UMKEHRUNG. DIE YYMACHTVOLLE MILDE " , DIE YYWAHRHEIT DER DINGE " UND DER MENSCH ALS YYACKERLAND " . AMPHIBOLISCH FREIGELEGT, FUEHRT DIE YYGERECHTIGKEIT " ZUR YYIDEALISCHEN SELBSTSUCHT DER SCHWANGERSCHAFT " , D.I. ZUR WELT-PERSON. DAS GROSSE, DIE STILLHOERIG KEIT UND DAS FUERSPRECHEN. § 61 A DAS ANTHROPOLOGISCHE (DIE ORGANISATOREN, GERECHTEN, DIE BLONDEN BE S. 471 STIEN) IM WESEN DER FREIEN ERWEIST SICH ALS HOCHGESCHICHTLICHER PERSO NALVOLLZUG. DIE YYBLONDEN BESTIEN " ALS YYANBLICK DES VOLLENDETEN " , ALS UEBERMENSCH UND HOCHPERSON. DER FREIE IST DER WELTGEFREYTE, DER SEIN ZU SEYN NACHFREIT. DAS SCHLECHTE GEWISSSEN DER FREIEN ALS ERGEBNIS EPOCHALGESCHICHTLICHER UMERZIEHUNG AUS PERSONAL-ETHISCHER VERANT WORTUNG ZU INDIVIDUAL-MORALISCHER SCHULDBELASTBARKEIT UND EINKLAG BARER SELBSTVERWERFUNG. § 61 B MORAL VERFUEHRBARKEIT DER FREIEN AUS UEBERTRANSCENDENTALITAET. DAS VER S. 474 SAGEN DER PHILOSOPHIE: AUS UNDURCHSCHAUTEM METAPHYSISCHEM SCHEIN FEHLUEBEMOMMEN, FUEHRT TRANSCENDENTALUEBERRISS ZU UEBERWELT-ERDICH TUNG (URSPRUNG VON META-PHYSIK UND RELIGION) UND GESCHICHTLICHER SELBSTSTUEMMELUNG. UEBERWELT ALS RANGUMKEHRUNG: DAS EINGEBILDET ABGELEITETE UND DESSEN HANDHABER SPREIZEN SICH ZU MASS UND RICHT STUHL DES URSPRUENGLICHEN AUF. § 61 B 1 SELBSTVERLUST AUS WELTUEBERSTEIGERUNG FUEHRT UEBER DAS CHRISTENTUM S. 477 ZUM GRUNDVERHAENGNIS DES ABENDLANDES: DER ENTFREMDBARKEIT DER FREIEN. NOCHMALS ZUR YYHYPOSTASE " - IM GESCHICHTLICHEN NACHSPIEL. HAUPTBEDEUTUNG VON YYUEFOERWELT " , IM WIDERSTREIT MIT WELTUEBERREICHNIS. UEBERWELT UND UNTERWELT. DER WENDEPUNKT IN DER GESCHICHTE (L. FEU ERBACH): KEINE BLOSSE HYPOSTASEN-ENTLARVUNG, SONDERN RUECKGEWINNUNG XXVIII DER FREIWELT ALS HYPOSTASEN-BODEN. UEBERWELTBILDUNG ALS URMETAPHY SIK. DAS UNI-VERSUM. § 61 B 2 ONTO-FUNKTIONELL UND ONTO-THEOLOGISCH ENTFALTET SICH DIE PHILOSOPHIE BLOSS HYPOSTATISCH UND IM UNI-VERSUM: HEIDEGGER, NIETZSCHE, KANT. DAS HYPOSTATISCHE DER YYERSCHEINUNG " . HYPOSTASE UND WELT. EX-SI STENZ UND HYPOSTASIERUNG. UEBERWELT UND SEIN. FEST-, NUTZ UND ZWECKWELT. § 61 B 3 ZUM UNWESEN DER UEBERWELT UEBER IHRE HAUPTABWANDLUNGEN: A) DAN KES-UEBERWELT (DIE GRIECHISCHE YYFROEMMIGKEIT " ): BLEIBT AUCH SCHEIN UND GEGENWELT. DER UEBERWELT-SCHWAERMER, B) DIE ONTO-GENETISCHE UEBER WELT UND DER SEINSBANN: WESENS-ABWEIS BEI UEBERWELT-AUFSTELLUNG. § 61 B 4 DIE UNGESCHIEDENE BEHAUPTUNG, DIE PHILOSOPHISCHE UEBERWELTBIL YY DUENG ENTWACHSE DEM GEIST DER RACHE. DER WIDERWILLE DER MISSPERSON UND JENER DER FEHLPERSON. ALS MONOTHEISMUS (YYMEIN IST DIE RACHE " ) IST DAS CHRISTENTUM WESENSVERSCHIEDEN VOM PLATONISMUS. DIE NEI GUNG DES DENKENS ZU YYKAMPFWORTEN " . ALS HASS TAETIG BILDET WELTZWIST RACHE-UEBERWELT ZUR SELBSTBERECHTIGUNG ABSOLUTER RACHEAUSUEBUNG. § 61 B 5 C) NOT-, NUETZ UND BITTSTELLER-UEBERWELT AUS HILFSLOSIGKEIT (DER ALL ZUVIELEN) D) RACHE UND ABRECHNUNGS-UEBERWELT DER UEBERWELT-RECHNER. § 61 B 6 UEBERWELT UND UEBERBAU. MATERIALISTISCH IST UEBERWELTBILDUNG WEDER ZU ERKLAEREN NOCH GAR ZU VERSTEHEN. RUECKFALL INS TIERISCHE VERWINDET KEINE METAPHYSIK, ENTFREMDET NOCH MEHR DER PER-SON. MATERIALISTI SCHE UEBERWELT-FEHLDEUTUNG. UEBERWELT WEIST AUF WELT-PERSON, UND NICHT AUF DEN TIERMENSCHEN ZURUECK. FEHLDEUTUNG AUCH DER UEBERWIND- BARKEIT DER UEBERWELT: 1) UEBERWELT ENTSPRINGT NICHT GESCHICHTLICH, SON DERN TRANSCENDENTAL AUS METAPHYSISCHEM SCHEIN. 2) UEBERWELTBILDUNG ERFOLGT JE ANDERS. 3) AUCH DIE WIDERGESCHICHTLICH-HINTERWELTLICHE UEBER WELTBILDUNG IST NICHT AUF KLASSEN UND PRODUKTIONSVERHAELTNISSE EINGE SCHRAENKT. 4) VERFUEHRTE, NUETZLICHE UND HINTERGRUENDIGE REVOLUTIONSTRAE GER. 5) VERSCHIEDENARTIGEEMANZIPATIONSZIELE. 6) DER MARXISMUS, UEBER WELTWAHN MESSIANISCH-CHILIASTISCHER PRAEGUNG, UND SEINE ZWECK-WEH LEIDIGKEIT. DES MENSCHEN VOLLZUG ALS GENUSSTIER. § 61 B 7 JE NACH TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHEM URSPRUNG AENDERN SICH BIL DUNG, INHALT UND VERAENDERBARKEIT DER UEBERWELT: DANK-UEBERWELT UND S. 480 S. 483 S. 486 S.489 S. 491 S.497 XXIX UEBERWELT-SCHWARM; ONTO-GENETISCHE, PHILOSOPHISCHE UEBERWELT MEHR THEOLOGISCHER ODER TELEOLOGISCHER FASSUNG (DAS CHRISTLICHE WESEN DER PHILOSOPHIE; DIE HEIDEGGER-SCHMAEHUNG); BITTSTELLER-UEBERWELT UND DE REN WIDERGESCHICHTLICHE MISSBRAUCHBARKEIT; RACHE-UEBERWELT UND IHRE NEGATIVE GESCHICHTLICHKEIT: SELBSTGEWINNUNG ALS RAECHER UND DAZU GE HOERIGE LUEGENKUNST. § 61 B 8 DIE VERKEHRUNG VON WELT-WAERTIGKEIT IN UEBERWELT-ERWARTUNG BEI ER S. 500 RECHNUNG DER BESTEN WERBUNG UM UEBERWELTGUNST. DIE IRRPERSON: VON FREY-PERSON IM ABGRUND WELT ZU UEBERWELT-ANHAENGER IN GRUND-AB HAENGIGKEIT. § 61 B 9 PHAINOMENAL MACHT DIE AB-GRUENDIGE UEBERANTWORTUNG IN DIE VERANT S. 502 WORTUNG DER WELT-ANTWORT DAS (WELTHAFT) VERBINDLICHE AUS. DAS WEI SEND-DINGENDE IM WESEN BIRGT ES BEREITS IN SICH. UEBERWELT-HYPOSTATI SCHES VERKEHRT FREYE(NDE) BINDUNG IN ZWECKVERBINDUNG (URSPRUNG DER RELIGION) - BIS ZU GLAUBENSWAHN UND -ZWANG. NICHT JEDE HYPO STASE BINDET GLEICH FEHL, VERMENSCHLICHUNG VERZWECKT JEDOCH FREYES. ALS OBERWAHRHEIT HEISCHT UEBERWELT GLAUB UND GLEICHUNG: SIE SPRICHT NICHT MEHR AN, SIE STELLT ANSPRUECHE. UND SCHEINRUFEND ERZEUGT SIE SO IM UEBERWELT-IRRGAENGER DAS METAPHYSISCHE GEWISSEN. § 62 WIE AENDERT SICH WELT-PERSON, WENN UEBERWELT ALS ERWARTUNG UND VER S. 504 BINDUNG VORWALTET? BEI UEBERWELT-AUFSTELLUNG VERLIERT WELT ALS UNUM GAENGLICHE UMGEBUNG IHR FREYEN UND FAELLT ZU NUTZ UND WIDERWELT HER AB - UND DIE PER-SON VERKEHRT SICH ZUM IN-DIVIDUUM. DER METAPHYSI SCHE WAHNSINN DER UEBERWELTLICHEN ENTEIGNUNG ENTHEILIGT DAS HEILIGE UND ENTGOETTLICHT DAS GOETTLICHE. PERSONALVERKEHRUNG VON WELT-WAERTIG- KEIT IN WELT-WIDERWAERTIGKEIT. DER UEBERWELT-IRRGAENGER ENDET ALS MANSCH, ALS WIRR UND MISCHPERSON: DENN UEBER SELBSTVERLUST SCHLAEGT WELTFLUCHT GESCHICHTLICH IN STUMPF UND LUEGENSINN UM. * § 62 A DIE ABENDLAENDISCHE BESINNUNG AUF HERKUNFT UND WESEN DER UEBERWELT: S. 509 SCHWAERMGESCHICHTLICH, WIDERGESCHICHTLICH UND KRITISCH ABBAUEND. FEUER BACH VERFEHLT DEN MENSCHEN ALS URSPRUNGSBEREICH DER METAPHYSISCHEN ENTFREMDUNG. MARX KENNT IHN BLOSS ALS ES SELBST PRODUZIERENDES UND ALL- UNTERWERFENDES TIER. NIETZSCHES WEITE PERSONALERFAHRUNG KOMMT NICHT ZUM ZUGE UND DIE HEIDEGGERS VERKEHRT SICH - VOR UND NACH DER " KEHRE " . § 62 B SICH MIT UEBERWELT NUR WIRR UND FEIGE AUSEINANDERSETZEND, VERKENNT DAS S. 512 ABENDLAND, DASS UND WIE DIE MODERNE SEINE HINTERWELT-VERFUEHRBARKEIT XXX ZEITGEMAESS NEU TARNT UND ZUM MORTIFICANDUM EINSETZT. DAS DOPPELWESEN DES EMANZIPATORISCHEN. §63 C 3 B) WIE WIRD UEBERWELTLICH GESTIMMTES SCHLECHTES GEWISSEN IN FEHL GESCHICHTLICHE FREIE WIDERGESCHICHTLICH EINGEIMPFT? DER UNFREIEN AN GEWIESENHEIT AUF UEBERWELT. BEI PER-SONALER FEHLUEBEMAHME WIRD DEN FREIEN TRANSCENDENTALE HOCHSTIMMBARKEIT ZUR GESCHICHTLICHEN VERFUEHR BARKEIT. DIE GRIECHISCHE SELBSTVERGOETTLICHUNG ALS PER-SON ENTHAELT AUCH GEWALT-ABTRETUNG AN HINTERGRUENDIGES. SEINE VERBINDBARKEIT AN HYPO STATISCHES KEHRT SICH DEM FREIEN ZUM HAUPTMITTEL SEINER BEIRRRBARKEIT. UEBERWELT-SCHWINDLER ALS WISSENDE UMKEHRER ZWISCHEN WELT UND UEBER WELT. DAS MISSVERSTAENDNIS DES METAPHYSISCHEN BEDUERFNISSES. § 64 HAUPTAENDERUNGEN VON UEBERWELT UND PER-SON. A) HINTERWELT: EINSATZ VON UEBERWELT ZUM WIDERGESCHICHTLICHEN HINTERSCHLAG. DAS DOGMATI SCHE DER MODERNEN AUFKLAERUNGS-IDEEN: UEBERWELT-BANN ODER -FESTLE GUNG. DEREN ERGAENZUNG DURCH SCHRECKMASSNAHMEN. UEBERWELT SPIEGELT DIE JEWEILIGE WELTERFAHRUNG HYPOSTATISCH WIEDER. DIE KLASSISCHE UEBER WELT UND DIE VERCHRISTLICHUNG. HYPOSTATISCHE FREYWELT-HEMMUNG SETZT WELT ZU NUTZWELT HERAB. DIE PHILOSOPHIE: THEORIE UND PRAKTISCHES BEDUERFNIS. UMKEHRUNG WELTNACHKLINGENDER UEBERWELT IN WEITMISSSTIM MENDE: AUS WIDERGESCHICHTLICHEM RACHEWILLEN. § 64 A NIETZSCHES RUECKFALL INS HYPOSTATISCH-METAPHYSISCHE: DER HORROR VA CUI DES WILLENS, DER EHER ALS NICHT ZU WOLLEN DAS NICHTS WOLLE. DER NI HILISMUS ALS AEUSSERUNG DES URLEBENS ODER ALS VOR UND NACHREVOLUTIO NAER ERZIELT. DES ABENDLANDES HINTERGANG ZUM SELBSTMORD. § 64 B B) VON DER PER-SON HER GESEHEN: GESCHICHTLICHE FEHLSTIMMUNG AUS UN ERHOERTER TRANSCENDENTALSTIMMBARKEIT MACHT HINTERWELTLICH MISSSTIMMBAR. UEBERWELT GEWALTET ALS UEBERGEORDNETES, DAS UNTERWERFUNG HEISCHEND HINTERWELTLICH (UEBER SCHULDANDICHTUNG) AUSLIEFERT (MORALHAFTBAR MACHT). UEBERWELT-HINTERGANG TRAEGT UEBERWELT-ERWARTUNG UND -VERBINDUNG RECH NUNG. DIE PER-SON ALS (WELT-)GEGENLIEBE: ENTWEDER ALS FREIE DANKPREI SUNG VOR WELT ODER ALS KNECHT-GEHORSAM VOR DEM HERREN. DIE UEBER- WELT-UMLUEGUNG IN HINTERWELT MIT EINGESPONNENEM TRUGGEWISSEN: DIE YYABENDLAENDISCHEN " BILDERMEDIEN. UEBERWELT-GEBIETUNG IN IHRER GRUND SAETZLICHEN HINTERWELTLICHEN MISSBRAUCHBARKEIT: GAENZLICHE ZURECHENBAR S. 514 S. 519 S. 523 S. 525 XXXI KEIT GEGENUEBER DEN FREIEN UND DIE ABENDLAENDISCHE SELBSTMORD-POLITIK. § 64 C DIE WEITE DER MODERNEN UEBERWELT-ERWARTUNG: MORAL-IDEOLOGISCHES S. 530 UND POLITISCH-KORREKTES. GOTTES STELLE BESETZT DER YYGROSSE BRUDER " UND DAS JEWEILS FINANZIELL HERRSCHENDE. DIE SCHWINDELMORALISCHE VERFUEHR BARKEIT DER MODERNE: DER WAHN IHRER YYIDEEN " FUEHRT ZU DURCHGAENGIGEM RENEGATENTUM UND UEBERLAEUFERTUM. DIE MODERNE ALS NEU-URCHRISTEN TUM UND NIETZSCHES WARNUNG VOR REVOLUTIONAER ERLISTETER ABENDLAENDI SCHER SELBSTSCHAENDUNG. § 65 DIE GESCHICHTLICHE SEITE DES GEWISSENSPHAINOMENS IM LICHTE DES TA S. 534 BU-BEGRIFFES. FAS UND NEFAS. VERHAELTNIS ZUM LEBEN UND ZUM DREIWE SEN DES MENSCHEN. LEOPARDI UND DER YYFREMDENHASS " ALS FAS-TABU: OM NIS DETERMINATIO EST NEGATIO. DESSEN REVOLUTIONAERE VERKETZERUNG ZUR ER- LISTUNG VON EIGENHASS. § 65 A GLIEDERUNG DES TABU-BEGRIFFES: LEBENS UND TRUG UND TODES-TABUS; S. 538 AMA ODER FAS-, CAVE ODER NEFAS-TABUS, EIGEN UND FREMDTABUS. MA- CHIAVELLI UND NIETZSCHE: DAS CHRISTENTUM ALS FREMDTABU. DAS TABU ALS WESENDES: KEIN VERNUNFTGESETZ, SONDERN UR ODER SEYNSMANCIPIUM, GEMEINSCHAFTLICH YYLEBENDE " BINDE UND YYHEILSBEZIEHUNGEN " : DAS EIGE NE ALS ZU LIEBENDES UND DAS FREMDE (ENTFREMDENDE) ALS ZU MEIDENDES. AUS FAS UND NEFAS SPRICHT SCHON DAS GEWISSEN. DIE ABTRETUNG DES TABUS AN UEBERWELT UND DIE EMANZIPATIONSGEFAHR: VERKEHRUNG GEWACHSENER LEBENSTABUS ZU VERTRAGSBEZIEHUNGEN UND VERDREHUNG IN VORURTEILE. § 65 B ABENDLAENDISCHE ERBVERDRAENGUNG (PLATONS GEDANKEN ZUR AUFARTUNG ALS S. 542 ERSTER STAATSAUFGABE) UND DAS REVOLUTIONAERE UMKEHR-VERFAHREN DER MODERNE UEBER TABUBRUECHE UND -AUFSTELLUNGEN: VERKEHRUNG DER POSI TIVEN UND HEILIGUNG DER NEGATIVEN. ZUECHTUNG BINDUNGSLOSER NEUSUCHT UND BEVORZUGUNG DER YYNACHTEIL-PRIVILEGIERTEN " : IN SOLCHEN TABU-BRUE CHEN AEUSSERT SICH DIE REVOLUTIONAERE SCHRECKENSHERRSCHAFT UEBER DAS MO DERNE ABENDLAND. DIE ENTTABUISIERUNG LEBENSERFORDERLICHER NEGATIV TABUS WIRD ERGAENZT DURCH VERDREHUNG LEBENSPOSITIVER URBINDUNGEN ZU NEFAS-TABUS. VON DER BESCHMUTZUNG DER MUTTERLIEBE ZU ABTREIBUNG, BASTARDIERUNG UND PERVERTIERUNG: DIE ENDERZIEHUNG DES ABENDLANDES ZUM BIOLOGISCHEN SELBSTMORD. DIE REVOLUTIONAERE ZWECK-UMTABUISIE RUNG WEIST DURCH EINFACHE RUECKUMKEHRUNG SELBST AUF DAS, WORAUF ES ANKOMMT. GLEICHHEIT, FREIHEIT, BRUEDERLICHKEIT: DIE MODERNEN MORA LIN-FALLEN ALS,TABU-UMKEHRUNG. TABU-AUFSTELLUNG UND -BRUCH KOM XXXII MEN ZWIEFACH VOR. NIETZSCHE UND MARX: CHRISTENTUM, MODERNE UND JUDENTUM. § 65 C DIE VERRIICKBARKEIT DES MENSCHEN AUS NATUR INS MORALINISCHE UND DIE ANPASSUNGSFAEHIGKEIT DER REVOLUTIONAEREN TABU-UMKEHRUNG. DER NEGA TIVE SPRACHGEBRAUCH: HOHL UND FEHLTABUS UND DAS CHRISTENTUM. REVO YY LUTION UND CHRISTENTUM: VERWANDSCHFAT UND ERGAENZUNG. DIE E-MANZI PATORISCHEN MORALFALLEN UND IHR ENDZIEL IM MORTIFICANDUM. DER YYRASSI SMUS-FLUCH " TARNT RASSENMORD. TOCQUEVILLE UND DIE DEMOKRATIE. DIE VERFUEHRUNG DER ABENDLAENDISCHEN FUEHRUNG. TABU-UMKEHRUNG UND NIE DER-TRACHT AUS RACHE. § 66 C 3 C) VOM ERGEBNIS DER EINIMPFUNG SCHLECHTEN GEWISSENS IN DIE FREIEN, A) VON DER WELT AUS: BEI SCHWUND UND FEHLSTIMMUNG DER FREIEN BLEIBT AUCH WELT AUS. DIE VERKEHRUNG DER WELT IN UEBERWELT ALS HAUPTGRUND DER SELBSTVERKENNUNG DER FREIEN. DIE DOGMATISCHE SCHWAE CHUNG DES CHRISTENTUMS VERSCHIEBT NUR DIE HINTERWELT-BILDUNG INS IDE OLOGISCH-REVOLUTIONAERE. GEWISSENSDRUCK FUER GLOBALVERBRUEDERUNG: DIE MORAL-UEBERWELTLICHE TARNUNG VERHUELLT DEM ABENDLAND, WIE MAN IHM AUS SEINEM GEWISSEN EINEN STRICK DREHT. § 66 A ZARATHUSTRAS GRABLIED: DAS ABENDLAND ALS EIN EINZIGES GRAB VERSPIELTER TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHER MOEGLICHKEITEN. DIE YYBLICKE DER LIEBE " UND WELT ALS FREYUNG. WIDERGESCHICHTE ALS MAGNICIDIUM, WELTMORDEN ALS UMWEG ZUM MENSCHENMORD. § 66 B B) VON DER PER-SON AUS: ENTOPHYSISCH FREIGEHOERT, SAGT YYUEBERMENSCH " DIE PER-SON, ALS GEGEBENE UND ALS AUFGEGEBENE. TRANSCENDENTALE LAEH MUNG KEHRT HOCHPERSON IN WIDERPERSON. EINKAPSELUNG ZUR WELTWIDRIG ALLVERSCHLINGENDEN SEINSMONADE YYSUBJEKT " . DIE PHILOSOPHIE ZWISCHEN SUBJEKT UND SUBJEKTOR. GOETHES ABWEHR DER PHILOSOPHIE DER SUBJEKTI VITAET. ZUM UEBERWELTGEBOT (ZUM POLITISCH KORREKTEN) VERDREHT, WIRD WE- SENSTUEMMELUNG VON HOCHPERSON EIGENS UEBERNOMMEN IM WAHN DER SELBSTSCHAENDUNG. LEOPARDIS WARNUNG VOR MORALVERDAECHTIGUNG DES YYRASSISMUS " . DIE REVOLUTIONAERE ZWECKENTFREMDUNG DER UEBERWELT-VER BINDUNG. DIE PHILOSOPHIE INZWISCHEN REVOLUTIONIS RENEGATA MERETRIX. § 66 C DER ANDERE ZUG UEBERWELTLICH IRRENDER TRANSCENDENZ, DIE UEBERSTEIGE RUNG, AM SACHBEGRIFF YYSCHWINDSUCHT " ERHELLT: YYSCHWIND-SUCHT " ALS S. 551 S. 555 S. 559 S. 561 S. 566 XXXIII DIE REVOLUTIONAERE RACH-SUCHT (TRIEB), DAS JEWEILIGE OPFER SCHWINDEN ZU LASSEN (ZIEL) DURCH HINTERWELTLICHE ANSTECKUNG MIT DER SCHWIND-SUCHT (MITTEL), SICH UEBERWELTLICH ZU VERSCHWENDEN. DIE VERCHRISTLICHUNG ALS VORFORM DER MODERNE. YYSCHWIND-SUCHT " ALS DREIFACHES MITTEL: YYSCHWIN DELSUCHT " ALS BEIRRUNG UND SCHWINDELSINN; SCHWIND-SUCHT, DAS BOESE GEWISSEN UND DIE SUCHT, ALS BOES UND SCHULDGEBROCHEN VOR FEIND UND FREMD ZU VERSCHWINDEN; SCHWIND-SUCHT ALS DIE SUCHT, SICH SELBST AUS DEM SEIN SCHWINDEN ZU LASSEN, UND ALS DAS ERGEBNIS: DAS OPFER SELBST ALS SELBSTWEGWERFER AUS SELBSTVERWERFUNG. WIE GELINGT DIE UMWAND LUNG VON HOCHPERSON IN WEGPERSON? DER URSPRUNG DER META-PHYSIK ALS UMSCHLAG PER-SONALER WELT-WARTUNG IN IN-DIVIDUELLE WELT-ERWAR TUNG MACHT DEN UEBERWELT-SCHWAERMER VOM UEBERWELT-RECHNER ABHAEN GIG. DAS CHRISTENTUM ALS VORSTUFE DER MODERNEN HINTERWELT-NARRUNG DES ABENDLANDES. § 66 D DIE HINTERWELTLICHE TRANSCENDENZ-VERKEHRUNG ERLAEUTERT AM SACHVERHALT S. 571 DES YYSCHWINDELS " : ALS SCHWINDEL AN WELT UND MENSCH, LAESST SICH UEBER WELT HINTERWELTLICH MISSBRAUCHEN: UEBER (MORAL-)RAUSCH UND TAUMEL BE SCHWINDELT SIE ZUR SELBSTWEGWERFUNG. DIE VERSTRICKUNG IN UEBERWELT SCHWINDEL - Z.B. IN DIE MODERNEN IDEEN - UND DAS VERHAENGNIS DER ABEND LAENDISCHEN GESCHICHTE. DIE MODERNE, DAS CHRISTENTUM, DAS TECHNISCHE UND DER MATERIALISMUS: FORTDAUERNDE MORALIN-ANFAELLIGKEIT INMITTEN GLO BALER RAEUBEREI. DIE DUERFTIGE BEMAENTELUNG EINER GEWISSENS-DRESSUR, DIE DIE WISSENSCHAFTLICH FUEHRENDE MENSCHENART ZUM GLAEUBIGEN SELBSTMORD NARRT. KAPITEL VI DIE GESCHICHTLICHKEIT DER PER-SON § 67 GESCHICHTLICHKEIT ALS VERMITTLUNG ZWISCHEN NATUR UND PER-SONALITAET. S. 576 UNZULAENGLICHKEIT VON YYGESCHEHEN " (PHAINOMENALES FREYEN). YYGE SCHICHTLICHKEIT " AUS DER ONTO-FUNKTIONELLEN GRUNDBEWEGTHEIT DES MEN SCHENSEINS UND YYGESCHICKTHEIT " AUS DEM WESENSGESCHEHEN DER WELT- PERSON. HEIDEGGERS ONTO-FUNKTIONELLE DEUTUNG DER GESCHICHTLICHKEIT DES DASEINS. DAS DASEIN ALS SCHICKSAL, WIEDERHOLUNG UND HISTORIE. § 68 A) PHAINOMENOLOGISCHE ANEIGNUNG DES PHAINOMENS DER GEWORFENHEIT: S. 580 XXXIV AL) VOM GEGENWESEN DES SEINS ZUM TODE: AMPHIBOLIE IN WELTZUGE HOERIGKEIT. A 2) KEIN YYSEIN " WIRFT, DER MENSCH YYGERAET " . GERATENHEIT ALS NAME UEBERWELTSFREIEN WERDENS. DIE GEWORFENHEIT ALS ZUGEWOR FENHEIT (VERERBTHEIT). ARTUNG UND INDOLES: GERATENHEIT ALS LEBENS UND PERSONALKEM. VORBEIGEWORFENHEIT , VERWORFENHEIT, ZUSAMMENGEWOR FENHEIT. EIGENTLICHE UEBERNAHME DES ERBES AUS WELT-STIMMBARKEIT. NACH(GEREICHTE)WELT ALS AUFGABE-WELT (PLATONS GEDANKEN ZUR GATTEN WAHL). A 3) ENTWURF, ENTWORFENHEIT, VORGEWORFENHEIT. DER ENTWURF SCHOEPFT AUS GEWORFENHEIT NICHT ALS FAKTIZITAET DES YYDASS ES IST UND ZU SEIN HAT " , SONDERN ALS VORGEWORFENHEIT DES YYDASS ER, ALS WELT-PERSON GESTIMMT, NACHZUSTIMMEN HAT. " § 69 B) RUECKGRIFF AUF GEWORFENHEIT NICHT AUS ZUKUNFT AUS SEIN ZUM TODE. URSPRUENGLICHE ZUKUNFT ALS WELTBESTIMMUNG: DIE KUNFT, ALS WELCHE SICH WELT ALS ZUKOEMMLICHES UEBEREIGNET. TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLI CHER URSPRUNG VON ZUKUNFT ALS STIFTUNGSRAUM VON WELT IM SEIENDEN UND ALS ZURUECKKOMMEN AUF SICH SELBST. EPOCHALGESCHICHTLICHE ZUKUNFT ALS ENTSPRINGENLASSEN VON SEIN ALS ZEITRAUM FUER WELTNACHSTIFTUNG: AEU SSERSTE ANT-WORT AUF WELT-ZUKUNFT. VERBORGENER GRUND DER GESCHICHT LICHKEIT DES DASEINS: DIE WELT-BERUFUNG. SIE ERSCHLIESST AUCH ERST END LICHKEIT EIGENTLICH ALS BEDROHLICH. § 70 C) AMPHIBOLISCHE ERGAENZUNG DES MOMENTS DER WIEDERHOLUNG ALS AUS DRUECKLICHE UEBERLIEFERUNG IM RUECKGANG IN MOEGLICHKEITEN DAGEWESENEN DASEINS. DIE UEBERNAHME DER ENGEREN UND WEITEREN GEWORFENHEIT NICHT AUS DER VORLAUFENDEN ENTSCHLOSSENHEIT, SONDERN AUS WELT BERUFUNG ZUR ANT-WORT. WIDERGESCHICHTLICHE ENTSCHLOSSENHEIT WAEHLT THERSITES ODER SPARTACUS ALS HELDEN. BESTIMMUNGSGRUND DER WAHL IST KEIN UN BESTIMMTES SEIN ZUM TODE, SONDERN DER GESCHICHTLICHE EINSATZ. EXI STENZMOEGLICHKEITEN DAGEWESENEN DASEINS ALS PRIMAERER GEGENSTAND DER HISTORIE: DAS GEGENMOEGEN ALS HAUPTBESTIMMUNG DER GESCHICKTHEIT DER PER-SON. WAHRE HISTORIE NICHT AUS PRIVATER EIGENTLICHKEIT DER EXI STENZ; DER AUFTRAG DES ' ISTOS EV KOIVG ) GTO X E I;. § 71 D) EIGENTLICHKEIT DER EXISTENZ IST NICHT SCHON GESCHICHTLICHKEIT DER PER -SON. JENE HEISST BLOSS NICHTFREMDBESTIMMTHEIT PRIVATEN DASEINS; DIESE WELTGESCHICKTHEIT ALS WERK-STIFTER FUER JE EINE GEMEINSCHAFT. FORMAL S. 587 S. 588 S. 591 XXXV NEGATIVE ZUEGE WIE JEMEINIGKEIT, EIGENTLICHKEIT, SELBSTHEIT LASSEN DAS WER DES DASEINS OFFEN: THERSITES ' EIGENTLICHKEIT DES DASEINS. SEINS UND WELT-EIGENTLICHKEIT. NACH-WELT ALS ERBE. § 71 A VOM MISS-, TRUG-, MISCH UND FREMDERBE EINER AUSLIEFEMDEN UEBER S. 593 LIEFERUNG. DAS GROSS-, FREI-, EIGEN UND DAS KLEIN-, FEHL-, SCHIEF-, FREMDUEBERLIEFERTE. DAS CHRISTENTUM UND DIE VERWISSENSCHAFTLICHUNG DES ZUGANGES ZUM ERBE. YYVERSCHLEPPUNG " UND YYUEBERTRAGUNG " FREM DEN ERBES. UNSER MISSERBE ALS MISCHERBE. GOETHES UND NIETZSCHES GROSSPATRIOTISCHE BESINNUNG. DAS SICH-UEBERLIEFERN-EINES -(NACH-WELT) ERBES UND DIE VERSCHLEPPUNG EINES NEGATIVEN ERBES. DAS ABENDLAND ALS YYGRAEBERINSEL " . PASCAL UND DANTE. § 71 B DIE VERSCHLEPPUNG EINER ENTERBENDEN ERBAUFNAHME. EIN GESCHICHTSER S. 597 BE ALS SEUCHEN-UEBERTRAGUNG. LEOPARDIS YYWELTFAEULNIS " ALS DREIFACHER YYWELTFRASS " GEDACHT. DAS ABENDLAND DEN FARBIGEN ALS YYFRASS " HINGE WORFEN (SPENGLER). § 71 C YYEIGENTLICHKEIT " : ALS ONTOLOGISCHER VOLLZUG DER JEMEINIGKEIT UND ALS S. 600 UEBERNAHME VON WELT-BERUFUNG. AUCH MISSPERSON HAT DER NICHTIGE GRUND IHRER NICHTIGKEIT ZU SEIN. WELTHAFTE GEWORFENHEIT ALS WURF IN WELT-PERSON. PHAINOMENOLOGISCHE ANEIGNUNG DERYYEIGENTLICHKEIT " . WELT WEITET IN WAHRHEIT ALS ZUEIGNUNG. GEEIGNETHEIT ALS GEGENNEI GUNG ZUR GEGENEIGNUNG IN ANT-WORT. DREIFACHE ZUGEEIGNETHEIT DER PER-SON. DAS AMPHIBOLISCH POSITIVE IM BEGRIFF DER EIGENTLICHKEIT. ALLES YYGUTE " ALS ERBSCHAFT. § 72 AMPHIBOLISCHE DEUTUNG DER YYGESCHICHTLICHKEIT " . ONTO-KONSTITUTIV WAE S. 604 RE SELBSTUEBEMAHME ALS WIDERWELT-SCHICKSAL BEREITS WAHRE GESCHICHT LICHKEIT: DES SAULUS UND ATANASIUS ZERSETZEN WAERE EBENSO GESCHICHT LICH WIE JULIANS ABWEHR. DIE HEIDEGGER-SCHMAEHUNG. ZWIESPAELTIGKEIT ZWISCHEN URSPRUNG AUS WELTFREYUNG ZUR ANT-WORT UND AUSFUEHRUNG AUS SEINSVORHABEN ZUR SEINSBEGRUENDUNG. YYGESCHICHTLICHKEIT " : NICHT AUS ONTOLOGISCHEM GESCHEHEN VERSTEHBAR. GESCHICKTHEIT: PERSONALGE SCHEHEN ALS SELBSTUEBEMAHME ALS PER-SON, VON WELTSCHICKUNG DAZU BERUFEN (GESCHICKT), SEIN NACH WELT ZU BESCHICKEN. WELT ALS REINES, AB-GRUENDIGES SCHICKEN. UNGESCHICHTLICHKEIT ALS UN-, MISS UND FEHL GESCHICKTHEIT. GESCHICHTSLOSIGKEIT. § 72 A GESCHICHTLICHKEIT ALS ENTOPHYSISCHE YYWELT-GESCHICKTHEIT " . UNGESCHICHT S. 606 LICHKEIT DER (UN)PER-SON UND MEHRFACHE FEHLGESCHICHTLICHKEIT. XXXVI § 72 B WIDERGESCHICHTLICHKEIT UND IHRE ROLLE IM ABENDLAND. GESCHICHTSLOSIG KEIT. § 72 C WEITERGLIEDERUNG VON YYGESCHICHTLICH " ALS ARBWEITSWORT. HEGELS UEBER HOERTE WARNUNG VOR WIDERGESCHICHTLICHER ZWECKMORALISIERUNG HOCH GESCHICHTLICHER SACHZWAENGE. RILKES ELEGIEN-BRIEF ZUM ERB UND ZUM KONSUM-GESCHICHTLICHEN. VOM LEER-FORMALEN DES YYDASEINS " . § 73 DIE BESTIMMUNG YYGESCHICK " (GESCHEHEN DER GEMEINSCHAFT) AUS ME TAPHYSISCHER ABSTRACTHEIT IN PHAINOMENOLOGISCHE KONCRETHEIT ZURUECK GENOMMEN. WIE IST GE-SCHICK INNERHALB EINER UEBERLIEFERUNG HERRSCHEN DEN UN-, MISS UND FEHLGESCHICKS GEGEBEN? WO LIEGT EIN WAHRES MITGE SCHEHEN ALS MITPERSON VOR? IN DER SICHERUNG GEEIGNETER WERKTRAEGER, DARIN, DASS DIE FORDERUNG NACH NACHWELT-BEWAHRUNG DIE NACH VERWAH RERN EINSCHLIESST. GE-SCHICK ALS GEMEINSAMKEIT WELTGESCHICKTEN SEINS EINSATZES ZUR NACHWELT-STIFTUNG.TRANSCENDENTAL GIBT ES KEIN WAHRES SEIN AELS MITPERSON. § 73 A BEZIEHUNG ZWISCHEN GESCHICK UND GESCHICHTSGRUENDUNG. PHAINOMENO LOGISCHE ANEIGNUNG DES WORTES YYGESCHICK " : SCHICKEN ALS VERFUEGEN; AN ORDNEN; STIFTEN; ZWECKMAESSIGES EINRICHTEN. YYGESCHICK " ALS WAHRHEIT DER GESCHICHTLICHKEIT DER PER-SON AUS UEBERNOMMENER GESCHICKTHEIT. ERST ALS GESCHICK (BESCHICKUNG VON SEIN NACH WELT) WIRD DIE PER-SON GE -SCHICK ALS MITGESCHEHEN. ERST GESCHICHTSGRUENDUNG ALS VERSUCH, SEIN IN DER ZEIT WELTGESCHICKLICH INS GESCHICK ZU BRINGEN, ERFORDERT ZUSAM MENHALT VON ZUSAMMENGEHOERIGEN FUER DIE SELBE ZUKUNFTSBESCHICKUNG. § 74 VORRANG VON WILLE UND VERNUNFT BEI WELTLOSLOESUNG: NOCH VERHALTEN BEI DEN GRIECHEN. DIE UNTERWERFUNG DER FOLGENDEN METAPHYSIK UNTER DAS CHRISTENTUM GIPFELT IN KANTS MORALPHILOSOPHIE. DIE YYJEMEINIGKEIT " , BLOSS NEUFASSUNG DER PERSON ALS SELBSTZWECK, BLEIBT IM BLOSSEN LEBEN. YYPRIVATE " GESCHICHTLICHKEIT GIBT ES EIGENTLICH NICHT. DAS IN-DIVIDUUM. § 74 A DER MENSCH ALS IN-DIVIDUUM ODER TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICH YYPRI VATER " . HOELDERLINS YYSCHICKSALLOSIGKEIT " . DAS PRIVATGESCHICHTLICHE IM TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHEN ZUSAMMENHANG. DIE ABENDLAENDISCHE FUEHRUNG UND DIE BERAUBUNG VON WELTPERSON ZU SEINSRUMPF. DIE OHNMACHT DES PRIVATEN UND DAS VERSAGEN DER MITTLER. § 74 B DAS FEHLEN TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHER GEGENWERTE ZU YYPRIVAT " . S. 610 S. 611 S. 618 S. 622 S. 625 S. 628 S. 632 XXXVII YYHEIL " , YYGEMEIN " . DIE ZEITBEDINGTHEIT DER SPRACHE. DIE YYPRIVATISIE RUNG " DES ABENDLANDES UND DAS YYPRIVATIVE " UEBERHAUPT (DAS META-PHY SISCH-HYPOSTATISCH WESENSBERAUBENDE). § 74 C DAS PRIVATE ALS FOLGE VON SELBSTEINBILDUNG: SELBST UND FREMDEINSPIN S. 636 NUNG IN WUNSCHBILDER MIT WELT UND SEINSVERLUST ALS FOLGE. AUS DEM WELT-ANTLITZ PER-SON WIRD DAS WELT-ZERRBILD SUBJEKT (DER ALLSETZENDE YYRESTMENSCH " ). TRANSCENDENTALE SELBSTEINBILDUNG SCHLAEGT IN GESCHICHT LICHE, UEBERWELT-SCHWARM IN SEINSIRRSAL UM. HAUPTABWANDLUNGEN DER EXISTENZBETAEUBUNG. DIE METAPHYSISCHE VERSTUEMMELUNG ODER PRIVA TION DES MENSCHEN ALS GESCHICHTLICHE ERSCHEINUNG. DAS SUBJEKT ALS ALL MACHER UND -RAEUBER SOWIE ALS RENEGATER SELBSTWEGWERFER. A) GESCHICHTLICHE SELBSTEINBILDUNG IM SELBST VERSTAENDNIS (§ 75 - 80 C) § 75 DAS SELBSTSEIN DES MENSCHEN: GESCHICHTLICHE ERFUELLUNG DER WELT-PER S. 641 SON IN SEINS-PER-SON. DIE PER-SON ALS SEINSBESCHICKUNG ZUR NACH -WELT. DER METAPHYSISCH-HYPOSTATISCHE SCHEIN SELBST VERFUEHRT ZU UEBER WELTBILDUNG UND DER MEHRFACHEN DAVON ABHAENGIGEN GESCHICHTLICHEN SELBSTSEINBILDUNG. DIE ZEIT ALS LEITHINSICHT BEI DER AUSLEGUNG DES MENSCHLICHEN SELBSTVERSTAENDNISSES. § 75 A WO BEGEGNET ZEIT URSPRUENGLICH? ZEIT ALS WESEN UND ZEIT DES WESENS. S. 643 ZEITVERFLECHTUNG DER PER-SON UND ZEITVERSTEHEN. LEBEN ALS GIEREND FLIEHENDE SEINSOFFENSTAENDIGKEIT, DIE LEBENS ODER RECHENZEIT UND DIE HERKUNFT DER ZEIT. DIE PHILOSOPHIE: META-PHYSISCH WELTAUSSCHALTEND ZUR SEINSBERECHNUNG: HEGELS " ,,CH BIN DER ESEL " . URSPRUNG DER (MEN- SCHEN-)ZEIT - ALS GESCHICHTLICHKEIT. § 75 B DAS TRANSCENDENTALE GEGENWESEN ALS ZEITKEHRE UND FRAGEBAHN NACH S. 647 DER ZEIT: IM LICHTE VON STIFTUNGSZEIT VERWANDELT SICH RECHENZEIT IN WERDE UND IN WESENSZEIT. WELTZEIT UND WELTWEILE. DIE NAMENSNOT. § 75 C TRANSCENDENTALZEIT LEGT RECHENZEIT IN WELTWEILE STILL: DIE ZEITSCHMELZE. S. 649 FEHL UND UEBERTRANSCENDENZ. WELTZERWESUNG UND -ANWEISUNG. § 75 D RILKES ERFAHRUNG DES WELT-RUECKSTOSSES AUFS SELBST (UMWANDLUNG S. 651 TRANSCENDENTALER UEBERGABE IN GESCHICHTLICHE AUFGABE). UNWESEN UND UNGESCHICHTLICHKEIT DER DICHTUNG. ARCHAISCHER TORSO UND DER BRIEF VOM 26.11.1915 AN FUERSTIN MARIE VON THURN UND TAXIS-HOHENLOHE. XXXVIII § 76 GESCHICHTLICHKEIT UND ZEITLICHKEIT: SICH ALS SEINSBESCHICKUNG BEWAEH S. 656 REND, ERSCHLIESST WELTBESCHICKUNG DEN ZUSAMMENHANG VON SEIN UND ZEIT IM DREIGEFUEGE VON VERGANG, ZUKUNFT UND GEWESENHEIT. DIE UR ERFAHRUNG DER ZEIT: ALS MITTE ZWISCHEN WELT UND SEIN ZEITBILDEND, WIRD DIE PER-SON ZUM SELBST. YYZUKUNFT " ALS WELTHAFT-PHAINOMENALE UND ALS STIFTUNGSGESCHICHTLICHE BESTIMMUNG. YYGEWESENHEIT " SAGT WEDER SEIN UND ERBE NOCH DIE PER-SON ALS ERBTRAEGER. ALS YYGEGEN-WART " WIRD DIE PER-SON ZEITLICH UND ZUM SELBST. §77 DIE UNTERSCHWELLIGE ERFAHRUNG DER PHAINOMENALEN ZEIT IM WERK NIETZ S. 660 SCHES. TRANSCEHDENZ ALS UEBERTRANSCENDENZ, AUS UEBERWELTLICHER UEBER STEIGERUNG ODER AUS WELTINNIGER VERSTROEMUNG. § 77 A NIETZSCHES ZARATHUSTRA UND DAS SCHWANKEN ZWISCHEN ZWEI TRANSCEN S. 662 DENTAL UND ZEITHALTUNGEN. ERKLAERENDES UND VERSTEHENDES LESEN. VON DER SCHENKENDEN TUGEND', DAS ZEITWOLLEN UND -NEHMEN (SICH HINAUF PFLANZEN) ALS GESCHICHTLICHE BESTIMMUNG DES MENSCHEN. DAS GRABLIED. § 77 B DIE TRANSCENDENTALERFAHRUNG VON MITTAGS', DIE PANISCHE PERSONAL-VER S. 667 WANDLUNG: DAS VERHAELTNIS ZUR ZEIT ALS AUFGEHEN IN WELT-VERVOLL KOMMNUNG. DAS TRUNKENE LIED: ALLE LUST WILL EWIGKEIT. DIE LEHRE DER EWIGEN WIEDERKEHR DES GLEICHEN ALS UEBERWELT-EINBILDUNG. NIETZSCHES VERSTRICKUNG IN FEHLTRANSCENDENZ. § 78 A 1) WIE SELBSTVERSTAENDNIS UND ZEITVERHAELTNIS DES MENSCHEN MIT SEI S. 671 NER ZUKUNFTSBEZIEHUNG ZUSAMMENHAENGEN. DAS ANTIKE MYSTERIENWESEN. ZEITLICHE ZUKUNFT(SERWARTUNG) ALS GEGENKUNFT GEGEN WELTKUNFT (ALS ANT-WORT). WIE SELBSTEINGEBILDETE UEBERWELT DAS ZUKUNFTSVERSTAENDNIS PRAEGT: GESCHICHTLOSIGKEIT, WIDER-, UN-, FEHLGESCHICHTLICHKEIT. § 78 A WIE SICH SELBSTVERSTAENDNIS ERST UEBER DIE ZUKUNFTSBEZIEHUNG BEWAEHRT: S. 675 DAS PHAINOMEN DES AUSLESEVORBILDES. DER MENSCH ALS TRANSCENDENTAL GESCHICHTLICHER UEBERMENSCH: DAS UEBER DER UEBERFUEHRUNG VON WELT IN SEIN BEWAEHRT SICH FUER STERBLICHE NUR ALS UEBER DER UEBERLIEFERUNG VON SEYN IN HOEHERES NACHSEIN. DAZU BEDARF ES HOEHERER NACHKOMMEN. DIE AUFARTUNG, YYARISTOGENIK " , DIESE TRANSCENDENTAL GEFORDERTE GESCHICHTLI CHE ERFUELLUNG, BEDARF DER AUSLESEVORBILDER. DIE MODEM-REVOLUTIONAERE BEIRRUNG DES ABENDLANDES IN EBEN DIESER BEZIEHUNG. PLATONS BIO-GE SCHICHTLICHES WISSEN. XXXIX § 79 A 2) WELTBERUFUNG ERSCHLIESST AUCH HERKUNFT UND GEWORFENHEIT. DIE TRANSCENDENTALE UND DIE GESCHICHTLICHE SELBSTERFAHRUNG DER PER-SON. WELTVERWEIS AUF VORGEGEBENES ALS AUFGEGEBENES. UNANGEMESSENHEIT VON YYPER-SON " UND VON YYGEWORFENHEIT " . ERST ZUKUNFTSVERPFLICHTUNG ERHELLT DIE SEINSVERKNUEPFUNG. ALS SEINSDURCHSTROEMT IST DIE PER-SON IM MER SCHON WELTDURCHSINNT. NIETZSCHES ENTOPHYSISCHES DENKEN UND SEI NE LEBENSPHILOSOPHIE. DIE SEINSDURCHFLOCHTENHEIT DES MENSCHEN UND DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN SEIN UND WELT. META UND ENTO-PHYSISCH. § 79 A GEWORFENHEIT ODER (DREIFACHE) SEINSDURCHWACHSENHEIT UND SEINS DURCHWUCHS. DURCHWACHSENHEIT ALS WIRKLICHKEIT, MOEGLICHKEIT, GE SCHICHTLICHKEIT. § 79 B WIE SEINSDURCHWACHSENHEIT ZWISCHEN MOEGLICHKEIT UND WIRKLICHKEIT (ONTO-BIOLOGISCH, WELT-PHAINOMENAL UND GESCHICHTLICH; UND NACH PER SONAL-ART) VERSPANNT IST. WIE VERTRAEGT SICH SEINSDURCHWACHSENHEIT MIT MENSCHLICHER FREIHEIT, GESCHICHTLICHKEIT UND ERZIEHBARKEIT ? § 79 C DIE HAUPTGLIEDERUNG DER SEINSDURCHWACHSENHEIT: SEINSHOCHWUCHS UND YYHOCHWUCHS " ; ONTO-GENETISCHE GERATENTHEIT UND EPOCHALGESCHICHT LICHES ERBE: VERHAELTNIS DAZWISCHEN. DAS WISSEN DER GRIECHEN. SEINS HOCHWUCHS ALS WESEND, DIE MENSCHENFREIHEIT UND DIE ENTOPHYSISCHE ERZIEHUNG. § 79 C 1 SEINSFEHLWUCHS ALS GESCHICHTLICH VERFEHLTE HOCHGERATENHEIT AUS SELBSTVERSCHULDETER FEHLENTFALTUNG. HAUPTMOEGLICHKEITEN HOCHPERSO NALEN VERKOMMENS. § 79 C 2 SEINSVERWACHSENHEIT: ZERRBILD VON HOCHWUCHS. DAS VERHAENGNIS DES IDEALISTISCHEN MENSCHEN-WUNSCHBILDES. REVOLUTIONAER ERZEUGTER FEHLWUCHS DURCH NIEDERTRAGENDE ZWECKDARSTELLUNG: YYVERWACHSUNG" . VERWUCHS, STULTA UND IGNOBILIA, ALS ZIEL UND MITTEL, UM SAPIENTES UND NOBILES ZU YYVERWACHSEN " . § 79 C 3 MISSWACHSENHEIT ALS JENE SEINSDURCHWIRKTHEIT, DIE SICH ALS VER- WACHSENHEIT AM SEIN UMKEHREND RAECHT: DIE META-PHYSIK SOLCHEN AB RECHNENS MIT SEIN ALS SCHULD AN VERWACHSENHEIT. DIE ABENDLAENDISCHE EPOCHALGESCHICHTE UND DAS NEUZEITLICHE REDDENDUM. DAS RE-, DAS IN- UND DAS EVOLUTIONAERE. DER NACHWIRKENDE UEBERWELTSCHWARM. § 79 C 4 AUSWUCHS. DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN ALS ERBE HAENGT VON DESSEN ART UND DARSTELLUNG AB. DER MENSCH ALS YYMANSCH " . § 79 D TRANSCENDENTALE WELTUEBERANTWORTUNG ALS GESCHICHTLICHE SEINS-VERANT S. 681 S. 685 S. 687 S. 692 S. 697 S. 698 S. 703 S. 705 S. 707 WORTUNG: SCHULD. NIETZSCHES YYUNSCHULD DES WERDENS " . DAS POSITIVE DARIN: DAS EREIGNIS DER WELT-PERSON. DER YYABSOLUTE NEUBEGINN " ALS AB GRUENDIGE WELTBERUFUNG ZUM GEGENBILD IM SEIN. § 80 A 3) DIE URSPRUENGLICHE GEGENWART ALS BESTIMMUNG DES WESENS: ALS BILD UND DING DINGEND UND EINBILDEND, WEST WELT ALS GEGENWART, DEN MENSCHEN ZUR MEHRFACHEN GEGEN-WART HERVORRUFEND. GEGENWART ALS ZWIESELWORT. TRANSCENDENTALE UND GESCHICHTLICHE BEDEUTUNG DES YYGE GEN " . ZEITGEGENWART. DAS DREIFACHE WESEN DER WESENTLICHEN ZEIT ALS GEGENWART. § 80 A VERSPIELT SICH DER MENSCH ALS WELT-GEGEN-WART, SO NACH DREI MOEG LICHKEITEN DES FEHLVERHALTENS IN GESCHICHTLICHER GEGENWARTSBEWAELTI GUNG: A 3 A) NATURVERSENKTHEIT ERLAUBT KEINE ERFAHRUNG SEINER SELBST ALS GESCHICHTLICHE GEGENFREYUNG VON WELT-GEGEN-WART. A 3 B) ALS UMKEHRUNG VON WELTHASS IN WELTAUSBEUTUNG UEBER MONOTHEISTISCHE UEBERWELTBILDUNG SPANNT MISSWACHSENHEIT DIE ZEIT ESCHATOLOGISCH EI GENS EIN - INDES NUR, UM DIE ERMAECHTIGUNG ZUR GEGENWART IN ALLUN TERWERFUNG ZU ERFUELLEN § 80 B A 3 C) DRITTES FEHLVERHALTEN IM SELBSTVERSTAENDNIS DES MENSCHEN ALS ZEITGEGENWART: DIE ABENDLAENDISCHE MISCHFORM ZWISCHEN NACHKLANG FUER WELT-GEGEN-WART UND VERZAGTHEIT IN SEINSGEGENWART: DAS SCHWAN KEN ZWISCHEN DEM SUBJICITE UND DEM CUPIO DISSOLVI. DIE ABENDLAENDI SCHE EPOCHALGESCHICHTE ALS WIDERSPRUCH. DIE WECHSELBEZIEHUNG ZWI SCHEN EPOCHALGESCHICHTLICHEM GEWORDENSEIN UND SELBSTVERSTAENDNIS. DAS WIDER UND WIRRWESEN DES CHRISTLICHEN ABENDLANDES. DER MENSCH ALS TUMMELPLATZ, WIRBEL UND SCHWINDEL. § 80 C DAS PHAINOMEN DER GESCHICHTLICHEN ENTSELBSTUNG DES ABENDLANDES UEBER VERAENDERUNG IN EPOCHAL-GESCHICHTLICHEN TUMMELPLATZ GEHT AUF DIE TRAN SCENDENTAL-HYPOSTATISCHE UEBERWELT-VERBINDUNG ZURUECK. DER MENSCH ALS LUEGE. DIE DREIFACHE TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICH-PHAINOMENALE BEDEU TUNG VON " LUEGEN " . S.711 S. 716 S.718 S. 723 XLI B) GESCHICHTLICHE SELBSTEINBILDUNG IM VERSTE HEN DES SEINS (§ 81 - 89 A 8) § 81 DAS PRIVATE (UNVERSTAENDIGE, SCHWAERMERISCHE) MEHR IM AUSGANG VOM S. 728 SEINSVERSTAENDNIS. SEIN UND ZEIT IM GANZEN AUS WELT ERSCHLOSSEN. SEIN GLIEDERT SICH EIGENTLICH NUR WELTSTIFTUNG: NACH ZIEL, DASS UND MITTELN. WELTABWEHREND UND SEINSERGRUENDEND ENTZIEHT TRANSCENDENTALE SELBST ODER UEBERWELTEINBILDUNG DEM MENSCHEN SINN UND ZIEL IM DASEIN UND VERRUECKT SEIN SEINSVERSTAENDNIS. §82 BL) (§ 82 - 84) GESCHICHTLICHE SELBSTEINBILDUNG IM VERSTEHEN S. 732 DES SEINS NACH ZIEL. SEIN ERSCHLIESST SICH IM GANZEN UND ERSCHEINT ALS ZIEL AUS WELT. WELT HEISST ANGEWIESENHEIT AUF SEIN. VON DER WELT-EINBILDUNG ODER YYAH NUNG " DES SEINS. DAS PHAINOMEN DER LEBENSFREUDE UND -ERWARTUNG ALS KUNFT DES SEINS. ERST GESCHICHTLICH BILDET SEIN WAHRHAFT EIN. PLA TONS EPCO^-LEHRE. § 82 A DIE GRUNDMOEGLICHKEITEN DER SELBSTEINBILDUNG VON SEIN IM BEREICH S. 735 ' DER ZIELE: A) FEHLTRANSCENDENZ AUS NATURVERSENKUNG FUEHRT ZU EINER FEHLGESCHICHTLICHKEIT, DER SEIN UNERSCHLOSSEN-UNERGRIFFENER GRUND, BLEIBT, B) FEHLTRANSCENDENZ WIRD ZU GEGENTRANSCENDENZ, WENN WELT- HAFTE SEINSUEBERANTWORTUNG MISSPERSON NICHT ZUR VERANTWORTUNG, SON DERN ZUR ABWEHR GEREICHT. UEBER DAS UEBERWELT-WAHNBILD DES EINEN SCHOEPFERGOTTES WIRD SEIN ALS BEUTEOBJEKT SELBST EINGEBILDET, C) UEBER TRANSCENDENZ LIEGT VOR, WENN UEBERWELTGEBOTE ZUR SEINSAUFGABE UEBER REDEN. D) MISCHTRANSCENDENZ (SEINS-UNTERWERFENDE, SEINSAUFLOESENDE, SEINSFORSCHENDE UEBERWELT NEBEN WELT-NACHKLANG) FUEHRT ZU WIDER SPRUECHLICHER SELBSTEINBILDUNG VON SEIN. § 82 B ONTO-TECHNISCHE SEINSBEHERRSCHUNG BEI ZWISCHENGESCHICHTLICHER SELBST S. 737 AUFGABE. DAS MORTIFICANDUM: RENEGATCHRISTENTUM, GRUNDVERSTIMMUNG (YYHAESSLICH " , YYHASSEND " UND YYSCHOEN " ) UND FREMDEINBILDUNG. MACHIAVELLI: DER YYBETRUG " ALS GESCHICHTLICHE GRUNDKATEGORIE. EIGEN-LIEBE ALS GRUND DER ERKENNBARKEIT UND ALS RATIO ESSENDI DER FREMDEINBILDUNG. § 83 KLAERUNG DES GESCHICHTLICHEN SEYNS ALS ZIEL VOM BEGRIFFSNAMEN YYKUL S. 744 TUR " ALS PHAINOMENAL-GESCHICHTLICHER GRUNDBESTIMMUNG AUS. LAT. COLO ALS ZWIESELWORT. KULTUR SPRICHT ZUERST IM UNWESEN: VOM SCHICKSAL DER GRUND WORTE. XLII § 83 A HAUPTGLIEDERUNG. HOCHCULTUR VON NIETZSCHE AUS GESEHEN. CULTUR S. 747 ALS NACHCULTPR. PHAINOMENALE UND GESCHICHTLICHE GEGENWORTE. DER MENSCH ALS YYACKERLAND DER DINGE " . § 83 B WELT-, SEINS UND WIDERCULTUR. EIGEN-, FREMD UND MISCHCULTUR, S. 751 FEHL, WIRR UND RAUBCULTUR. CULTURLOSIGKEIT UND SUBCULTUR. § 84 B 2) (§ 84 - 85 B 2) GESCHICHTLICHE SELBSTEINBILDUNG IM VERSTEHEN S. 753 DES SEINS NACH DASS. TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICH FREYGEGEBEN, WIRFT DIE KUNFT (DAS WESEN) DES (NACH-)SEINS AUF DAS VOLLE JE EIGENE DASS DES (VOR-)SEINS ZURUECK. GLIEDERUNG DES DASSSEINS. DAS EIGENTLICHE VERHALTEN ZUM DASS: DESSEN UEBERNAHME ZUR NACHWELT-STIFTUNG NACH WELTMASSGABE. DIE AB-GRUEN- DIGKEIT VON WELT UND DASS: IM GANZEN WEIST DASSSEIN JEDE BEGRUENDUNG AB. ERFORDERNIS UND FORDERUNG DES GRUNDES. § 84 A DAS DEM DASSSEIN EIGENTUEMLICHE EINBILDEN. DAS VORSEIN UND DER S. 756 MENSCH AL ERBE. DER MODERNE MESCH ALS ERBLOSER MANSCH. DAS HER KOMMEN ALS WESENSNAME DES DASS. DIE (META)WISSENSCHAFT ALS MA GNICIDIUM (GOETHE). §'85 DIE SELBSTEINBILDUNG GEGENUEBER DASSSEIN A) VON DER UEBERWELTVERBIN S. 759 DUENG, B) VON DEN GRUNDMOEGLICHKEITEN DER PER-SON UND C) DES HER KOMMENS HER GESEHEN, A 1) VERSAGEN GEGENUEBER DEM DASS AUS UEBER WELT-SCHWAERMEREI. A 2) AUS UEBERWELTLICHER ANMASSUNG VON SONDER RECHTEN ZU SEINER UNTERWERFUNG: SEINS-ABRECHNUNG AUS UEBERWELT BERECHNUNG. A 3) AUS UNERGRIFFENEM SEINSHOCHWUCHS: VERFAELLT FREM DEM UEBERWELT-SCHWINDEL. DAS WIRR-UNSAUBERE DER SEINSBEZIEHUNG UND DIE ZWIEFACHE SELBSTEINBILDUNG IM VERSTEHEN DES DASS. DAS ZER REISSENDE DES WIDERSTREITES UEBERTAEUBT EINSPINNUNG IN LUEGENNETZ. § 85 A B) DIE HAUPTMOEGLICHKEITEN DER SELBSTEINBILDUNG IM DASS VON DEN S. 762 GRUNDMOEGLICHKEITEN DER PER-SON AUS GESEHEN. ABENDLAENDISCHE VER LOGENHEIT GEGENUEBER DEM WIRKLICHEN. THEOLOGISCHE UND PSEUDOMORA LISCHE UEBERWELTGEBOTE (MODERNE DOGMEN): VERSCHIEDENE EINWIRKUNG AUF SELBSTEINBILDUNG IM SEIN. DIE REVOLUTIONAERE WAHNBETOERUNG DES ABENDLANDES. DIE PHILOSOPHIE ALS TEMPORUM MERETRIX UND LEOPARDIS FORDERUNG EINER ULTRAFILOSOFIA ALS CURA DEL DEGNO. DER TRANSCENDENTA XLIII LEN SCHWERFAELLIGKEIT DER UNPERSON ENTSPRINGT KEINE BERUFUNG ZUR (DASS-)SEINSUEBERNAHME. § 85 A 1 MISSPERSON WIRD DAS VERHAELTNIS ZU NACH UND VORSEIN AUSDRUECKLICH. EINSPANNUNG ZWISCHEN VERMAECHTNIS UND ERLOESUNG BEI SELBSTEINBIL DUNG DES EIGENEN SONDERSEINS ALS OBERZIEL UND ALLES UEBRIGEN ALS WERKZEUG. § 85 A 2 FEHLPERSON TAUMELND ZWISCHEN SELBST UND SEINSAUFGABE AUS UEBER WELT-SCHWARM, SEINSRAUB NACH UEBERWELT-ANMASSUNG UND DURCHGAEN GIGER WIDERGESCHICHTLICHER VERFUEHRUNG. § 85 B C) AUCH DIE GRUNDMOEGLICHKEITEN DES VORSEINS BEDINGEN VERHALTEN ZUM DASS UND ART DER SELBSTEINBILDUNG. WAS HEISST VORWELT? 1) VOR HERRSCHEN VON UNWELT. 2) VORHERRSCHEN VON UNSTIMMUNG. 3) VOR HERRSCHEN'DER FREMD-PERSON. DIE ABENDLAENDER ALS ZOMBIES UND NUTZ IDIOTEN UND DER YYKAISER BANN " . § 85 B 1 4) VOM ZU-SICH-WERDEN ALS SEINS-PERSON BEI VORHERRSCHENDER UN WEIT. 5) WERK-BEWAHRUNG SETZT BEWAEHRER VORAUS. § 85 B 2 6) VERTILGUNG BEWAEHRENDER NACHKOMMEN. 7 A) FREITOD. 7 B) FLUCHT IN TRANSCENDENTALE VERGESSENHEIT. 7 C) GESCHICHTLICHE VERHAERTUNG IM SEIN. 7 D) WIDERGESCHICHTLICHE ANPASSUNG. § 86 B 3) (§ 86 - 89 A 8) GESCHICHTLICHE SELBSTEINBILDUNG IM VERSTEHEN DES SEINS NACH MITTELN. SEINSERSCHLOSSENHEIT IM LICHTE DES MITTELS. WAS HEISST YYMITTEL " , YYLE BENS UND WERK-MITTEL " , SEINSERMITTLUNG? DER YYMITTEL-BEREICH " ALS HEIMAT DES MENSCHEN ZWISCHEN WELT UND SEIN. § 87 WIE DER MITTEL-BEREICH WEST UND BILDET. VOM UNWESEN: FEHL-, BANN-, IRR-, WIDERWESEN. DER SEINSBANN (DAS GE-STELL). BANN DURCH SEIN UND BANN AUS SEIN: WISSENSCHAFT UND PHILOSOPHIE DARIN. § 88 DIE GRUNDABIRRUNGEN AUS SELBSTEINBILDUNG IM BEREICH DER MITTEL: UNTERSCHIEDEN NACH DEN GRUNDMOEGLICHKEITEN DER PERSONALENTFALTUNG. § 88 A A) DIE UNPERSON UND IHRE OHNMACHT GEGENUEBER DEM ZEITGEIST. § 88 B B) MISSPERSON UND IHR MISSWESEN: HAUPTZUEGE IHRES VERHALTENS IM BE REICH DER MITTEL: 1) FANATISMUS ABSOLUTER SELBSTSUCHT; 2) DUERFTIGKEIT DER SEINSBEZIEHUNG. § 88 B 1 3) RAUBKULTUR, SEINSBANN UND SEINSBERECHNUNG; 4) SICHERHEIT IM GEBRAUCH DER MITTEL, MEISTERSCHAFT IM UMFUNKTIONIEREN: GAENZLICHE S. 766 S. 767 S. 769 S.775 S. 778 S. 780 S. 782 S. 785 S. 786 S. 787 S. 789 XLIV ZWECKUMKEHRUNG. § 88 B 2 5) BEDROHUNG DER ERDE ALS LEBENSRAUM. S. 792 § 88 C C) SELBSTEINBILDUNG DER FEHLPERSON IM BEREICH DER MITTEL: VERHAENG S. 794 NISVOLLES SCHWANKEN ZWISCHEN YYVERFEHLT " UND YYFEHLERHAFT " IM PERSONAL- EREIGNIS; TRANSCENDENTAL-GESCHICHTLICHE WIDERSPRUECHLICHKEIT UND ZERRIS SENHEIT. § 88 C 1 C 1) SELBSTEINBILDUNG VON SICH AUS S. 796 GEGENSTREBIGES UND WIDERSTREBENDES; SELBSTBEZIEHUNG DER FEHLPER SON: UNSAUBERKEIT VON WIRR-PERSON UND WIRR-SELBST. SELBSTLOSIGKEIT. § 88 C 2 IRREALISMUS: HAUPTZUEGE DER FEHLGESCHICHTLICHKEIT DER PER-SON IM S. 800 ERMITTELN. DAS YYBEGREIFEN " ALS PHAINOMENOLOGISCHES GRUNDWORT IM URSPRUENGLICHEN UND GESCHICHTLICHEN. § 88 C 3 FEHLGREIFEN IN WAHL UND EINSATZ DER MITTEL: STURHEIT IM FORMALISMUS S. 803 UND IRREALISMUS: FORMKLEBEREI , GESETZEIEI. MISSVERHAELTNIS ZWISCHEN ZIEL SETZUNG UND MITTELVERFOLGUNG. BLOEDIGKEIT IM ERKENNEN UND EINSETZEN DER MITTEL. VERBOHRTHEIT IM SCHAEDLICHEN, STURHEIT IM BESONDEREN UND YYRUECKFALL ZUM AFFEN" . § 88 C 4 ZUSAMMENHALT IM ZUSAMMENGEHOERIGEN, HAUPTMITTEL DER DASEINSBE S. 808 HAUPTUNG: ERKANNT ODER VERKANNT JE NACH DER SEINSBEZIEHUNG DER PER -SON. UNBELEHRBARKEIT IN BESCHRAENKTHEIT AUFS PRIVATE: BEI UNPERSON, MISSPERSON (VERSTOCKTHEIT IM SEIN) UND FEHLPERSON. § 88 D C 2 A) FREMDGELENKTE SELBSTEINBILDUNG S. 811 DAS MORTIFICANDUM FREMDER NIEDER-TRACHT. YYZWECK ENTFREM DUENG " ALS SEINSENTFREMDUNG. ALLGEMEINE UND EPOCHALGESCHICHTLICHE YYVERZWEK KUNG " : DAS PRIESTERTUM UND DIE MODERNE. DER MONOTHEISMUS. § 88 D 1 WIDERGESCHICHTLICHER GRUNDZUG DER MODERNE: FREMDES EIGENSEIN S. 817 ZWECKENTFREMDET ZUM HAUPTMITTEL SEINER ENTEIGNUNG. STEIGERUNG DES WIRRVERHALTENS UEBER WAHNGLAUBEN ZUM WIDERVERHALTEN DES YYWIDER SELBST " . DAS VIELDEUTIGE AM PHAENOMEN DER FREMDEINBILDUNG. DIE MO DERNE ALS UMERZIEHUNG ZUM RENEGATENTUM UEBER DIE TAKTIK DER OPFER TAETER U MKEHRUNG . § 88 D 2 C 2 B) ENTFREMDUNG VON SEIN UND SELBST(BEZIEHUNG) ALS HAUPTMIT S. 822 TEL FREMDER SELBSTZERSTOERUNG. DIE (UM-)ERZIEHUNG INS NICHTS: FREM DES SEINS UND SELBSTVERSTAENDNIS UMFUNKTIONIERT ZU MITTEL SEINER SELBST XLV ZERSTOERUNG. § 88 D 3 YYZWECKENTFREMDUNG " , E-MANZIPATION UND REVOLUTION ALS NAMEN ' S. 826 DERSELBEN NIEDER-TRACHT ALS GRUNDTRIEB DER MODERNE. DIE VORDERGRUEN DIGE SOZIALEMANZIPATION ENTBINDET HINTERGRUENDIG VON SEINS UND WELT- MANCIPIUM. DAS IN(DIVIDUUM), DAS META(PHYSIK) UND DAS EX(MANCIPA TIO). DIE ABENDLAENDISCHE MORALINVERBLENDUNG UND IHR MISSIONARISCHER EIFER. DIE REVOLUTION ALS NIEDERWAELZUNG. YYZWECK " ALS WOVON UND WO HIN DER ENTFREMDUNG. § 88 D 4 DAS ZWISCHENGESCHICHTLICHE DER MISSPERSON ALS BANN: FREMDEN S. 830 BANN, EIGENBANN UND EIGEN-BANN: EX-SISTENZ, META-PHYSIK UND E-MANZIPATION, CHRISTENTUM UND REVOLUTION. DIE ABENDLAENDISCHE SELBSTVEMICHTUNG: ENTEIGNUNGSBANN ALS BETOERUNGSBANN. § 89 VON DER (GRUPPEN UND LEISTUNGS)GESCHICHTLICHEN HYPOSTATIK. DAS GE S. 835 SCHICHTLICHE MOMENT DER HYPOSTATIK UND SEINE ERHELLUNG A POTIORI. FRA GEN ZUM GESCHICHTSHYPOSTATISCHEN HANG. ETHIK UND MORAL. GRUPPEN-, SPALT UND SPREIZGESCHICHTLICHKEIT. § 89 A AUSGANG VOM ABENDLAENDISCHEN BILDUNGSWESEN. GRUPPEN UND LEI S. 841 STUNGSBANN. ARBEIT AN ZUKUNFT (JUGEND) UND ERBE. WIE ES ZUR SELBST ZWECKGESCHICHTLICHKEIT KOMMT. DER GRUPPENBANN. § 89 A 1 DIE HAUPTZUEGE DER GRUPPENHYPOSTATIK, A) SELBSTVERKENNUNG ALS S. 843 WESENSPANNUNG ZWISCHEN SINN UND DURCHFUEHRUNG. DIE BILDUNGSAN STALTEN ZWISCHEN ERBE UND ZUKUNFT: IHRE MODERNE WESENVERKEHRUNG INS YYBETRIEBSMAESSIGE " . SPALT-, RUECKBILD UND PRIVATGESCHICHTLICH. § 89 A 2 B) TRENNUNG VOM GANZEN UND SELBSTAUFSPREIZUNG ZUM SELBSTZWECK S. 849 BETRIEB AUS GRUPPENBANN. GOETHE UND DIE YYPOPULARISIERUNG " DER WIS SENSCHAFT. DIE GESCHICHTSHYPOSTATIK DES SICH-AUF-SICH-STELLENS. DIE GELTUNGSHYPOSTATIK. § 89 A 3 C) DIE INNENGESETZLICHKEIT DES SELBSTZWECKBETRIEBES UND DIE VER S. 852 KEHRUNG DER WISSENSCHAFT IN SCHMEICHELKUNST. DAS YYAKADAEMLICHE " . HEIDEGGERS REKTORATSREDE. § 89 A 4 D) DAS AUFGEHEN ALS BETRIEBSZOMBIE IN BETRIEBLICHER WUNSCH UND S. 858 WAHN-SONDERWELT UND DIE WELTENTFREMDUNG DES MENSCHEN. § 89 A 5 E) DIE BETRIEBSMAESSIGE UMWANDLUNG DES MENSCHEN IN YYWANDELNDE S. 859 , LUEGE " UND DIE VERDECKUNG DIESER VERKEHRUNG. LEERWISSENSCHAFTLI CHER SCHARFSINN BEI SACHGESCHICHTLICHEM STUMPFSINN. § 89 A 6 F) DAS GELTUNGSGESCHICHTLICHE MITLAEUFERTUM DER EINRICHTUNG WIRD S. 862 XLVI ZUR PREISGESCHICHTLICHEN ZEIT-VERFUEHRBARKEIT. METAWISSENSCHAFTLICHE VERBILDUNG UND REVOLUTIONAERE ANFAELLIGKEIT. MODERNE UMERZIEHUNG ZUM MORTIFICANDUM AUF DEM BODEN HERRSCHENDEN GRUPPENBANNES. DIE ZWECK ODER HETZGRUPPE. § 89 A 7 G) VOM HYPOSTATISCHEN WESEN DER TECHNIK ALS MODERNES ERMIT TELN. DAS REIN ENTOPHYSISCHE DES SEINSBANNES UND SEINE EPOCHALGE SCHICHTLICHE ERSCHEINUNGEN. SEINSBANN FUEHRT ZUM BANN AUS SEIN. § 89 A 8 H) DIE EXISTENZ ALS GESCHICHTSHYPOSTATISCHE VERSTEIFUNG AUF SEIN UND UNWELT. VON DER HERKUNFT DES WAHNES ALS WIRKLICHKEITSVERLUST AUS SELBSTBELUEGUNG. NACHWORT STELLENVERZEICHNIS S. 867 S. 871 S. 873 S. 941 XLVII
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