Moses Mendelssohn und die Transformation der jüdischen Erziehung in Berlin: eine bildungsgeschichtliche Analyse zur jüdischen Aufklärung im 18. Jahrhundert
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Waxmann
2002
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Inhalt
Einleitung 11
I. Die jüdische Knabenerziehung in Berlin zwischen ca. 1700 und 1756 31
1. Die traditionelle jüdische Knabenerziehung und das (Erziehungs-)Ideal des
Talmid Hacham in der Darstellung von Jacob Katz und David Sorkin 32
2. Preußische Judenpolitik, jüdische Erziehung und die jüdische Gemeinde¬
organisation in Berlin 48
3. Anzeichen eines allmählichen Wandels der traditionellen jüdischen Erziehung
in Preußen und Berlin 71
4. Mendelssohns Erziehung und früher Bildungsweg in Dessau und Berlin als
Beispiel gewandelter jüdischer Erziehungsformen (1729 bis ca. 1755) 81
5. Zusammenfassung 91
II. Mendelssohn und die Anfänge einer jüdisch-bürgerlichen Erziehung in den
1750er und 1760er Jahren 95
1. Vervollkommnungsfähigkeit, aufklärerische Anthropologie und die beginnende
Diskussion um die bürgerliche Gleichstellung der Juden: Mendelssohns Brief an
Gumpertz und seine frühen Schriften zur Metaphysik bis hin zum Phaedon
(1754-1767) 97
2. Das (Erziehungs-)Ideal des 'frommen Bürgers' in Mendelssohns Qohelet Musar, der
ersten hebräischsprachigen Moralischen Wochenschrift in Preußen (1758) 115
3. Die projektierte jüdische Armenkinderschule von Veitel Heine Ephraim und Daniel
Itzig - Ein früher Versuch zur Gründung einer 'jüdischen Bürgerschule' (1761/62) 128
4. Die Ehe als Bildungsinstitut — Zum Wandel der traditionellen jüdischen
Mädchenerziehung am Beispiel der Brautbriefe Mendelssohns (1761/62) 133
III. Mendelssohn und die Formierung der Berliner Haskala in den 1770er Jahren
- Die Modernisierung der traditionellen jüdischen Erziehung als Programm. 143
1. Mendelssohns "offenes" Haus als Forum der Diskussion um eine jüdische
Erziehungsreform — Zur Formierung der Haskala in Berlin 144
2. Der erste Vorschlag zur systematischen Modernisierung der jüdischen Erziehung
durch den Potsdamer Lehrer Levin Joseph (1772) 154
3. Mendelssohns Pentateuch-Ausgabe als zentrales Projekt jüdischer
Erziehungsreform (ab 1774) 157
4. Die Erziehung im Hause Mendelssohn - Ein Beispiel jüdisch-bürgerlicher
Privaterziehung (ca. 1770-1786) 165
5. Aspekte der Beziehungen zwischen Berliner Maskilim und Philanthropisten
(ca. 1768-1778) 176
6. Mendelssohn als Mitinitiator der jüdischen Freischule in Berlin, der ersten
jüdischen "Bürgerschule" Europas (1778-1786) 189
IV. Mendelssohn und die Thematisierung einer jüdischen Erziehungsreform in
der Diskussion um die "bürgerliche Verbesserung der Juden" (1781-1786) 211
1 ¦ Zur Behandlung der jüdischen Erziehung in Dohms Schrift Ueber die bürgerliche
Verbesserung der Juden und in den Toleranzpatenten Josephs II. (1781/1782) 212
2. Wesselys Erziehungsreformschrift Divrej shalom we-emet (Worte des Friedens
und der Wahrheit) und Mendelssohns Rolle im 'Fall Wessely' (1782) 220
3. Mendelssohns Einstellung zu den Toleranzpatenten: Seine Briefe, die Vorrede zu
Manasseh Ben Israel (1782) und seine Schrift Jerusalem oder über religiöse Macht
undJudentum (1783) 235
4. Mendelssohns Abhandlung Ueber die Frage: was heißt aufklären? (1784)
und seine bildungstheoretischen Stellungnahmen in seinen letzten Lebensjahren 250
Resümee 269
Siglenverzeichnis 273
Literaturverzeichnis
Quellen und Quellensammlungen 275
Sekundärliteratur 283
Anhang
Hebräisches Glossar 297
Personenregister 301
Zum Titelbild 307
Danksagung 309 |
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