Für ein ABC des Menschenbenehmens: Menschenbild und Universalethos bei Thomas Mann
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Mainz
Matthias-Grünewald-Verl.
2002
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Inhalt
Vorwort 9
Einleitung 10
Thema und Zielbestimmung 10
, Humanismus' und, Humanität' in der Thomas-Mann-Forschung 11
Zur theologischen Rezeption Thomas Manns 16
Tendenzen in der Thomas-Mann-Forschung 30
Methodisches Vorgehen 33
Aufbau 36
Teil A:
Thomas Manns Menschenbild im Spannungsfeld von
Weltverurteilung und Weltsorge 38
I. Weltverurteilung: Der frühe Thomas Mann im Bann von
Schopenhauers Pessimismus 38
1. Der in die Kunst abgewanderte Bürger und seine
Weltwahrnehmung 38
a. Frühes Ungenügen an der Wirklichkeit und bleibende
Daseinsskepsis 39
b. Das Verhältnis zur Religion 41
c. Die Rolle der Kunst und die Faszination von „Kreuz, Tod und
Gruft" 44
2. Die politische Wirkung Wagners, Nietzsches und Schopenhauers 49
a. Eine „deutsche Mischung aus Barbarismus und Raffinement":
Wagner 4"
b. Lebensverherrlichung auf Kosten der Moral: Nietzsche 51
c. Die „große Erlaubnis zum Pessimismus": Schopenhauer 54
3. Die Übermacht der Willenskräfte 58
a. Das Sexuelle als zerstörerische Macht in den frühesten
5
Erzählungen 58
b. Leben als permanenter Verfalls- und Leidensprozess in den
„Buddenbrooks" 61
c. Die Zerbrechlichkeit humaner Würde in „Königliche Hoheit" und
„Der Tod in Venedig" 64
d. Der Mensch als Wolf im Schafspelz 68
4. Moralische Haltungen als Notbehelfe 71
a. Die Unzulänglichkeit von Askese und Leistungsethik 71
b. Politischer Fortschrittsglaube als Irrweg 76
c. Heroische Lebensführung als bleibender moralischer Imperativ 78
d. Das Angewiesensein moralischer Ordnung auf Macht und
Autorität 81
II. Weltsorge: Die Forderung des späten Thomas Mann nach einem
„neuen Humanismus" 86
1. Der schwierige Weg der Neuorientierung nach 1918 86
a. Politische Gedankenexperimente in den ersten
Nachkriegsjahren 86
b. „Goethe und Tolstoi" - ein erstes Abrücken vom Konservatismus
alter Schule 90
c. „Von deutscher Republik" - das Arrangement mit der
Demokratie 91
d. Der Kampf gegen den politischen Obskurantismus 95
e. Das Postulat eines „neuen Humanismus" 96
2. Weltrepublik und andere Menschheitsträume: „ Der Zauberberg" 99
a. Fortschrittsgläubigkeit versus Terrorverherrlichung 100
b. Hans Castorps Vision von „Güte und Liebe": „Schnee" von
gestern? 102
c. Der Satz über Güte und Liebe in der neueren Forschung 105
d. Humanitätsspuren im „Zauberberg" '09
e. Settembrinis latentes Fortleben im essayistischen Werk 11'
3. Menschheitsdichtung und antifaschistisches Fanal: „Joseph und
seine Brüder" "^
a. Ein Erzählstoff mit menschheitlichen Implikationen ' '5
b. Religion: Semper eadem, sed aliter '''
c. Menschheitsgeschichte im Spannungsfeld von „Gottesklugheit"
und „Gottesdummheit" 120
6
d. Der Bund mit „Gott" - eine bleibende Menschheitsaufgabe 124
e. Weltnotwendigkeit „militanter Humanismus": Joseph vor Pharao 128
f. Weltsorge im Zeichen doppelten Segens: Josephs
Ernährungspolitik 131
4. Das Problem der Durchsetzung von Ethos: „ Das Gesetz " 135
a. Fluch dem Schänder des Sittengesetzes 135
b. Die Zehn Gebote - unbeliebt von Anfang an 138
c. Moral darf nicht machtlos sein 142
5. Menschheitsperspektiven in der späten Essayistik 149
a. Werben für weltstaatliche Strukturen 149
b. Plädoyer für eine universale Strafgerichtsbarkeit 151
c. Die Forderung nach einem menschheitlichen Wertekanon 152
Teil B:
Thomas Mann und der Gegenwartsdiskurs über
Menschheitswerte 156
I. Der Anspruch der Moral und die Wirklichkeit der menschlichen
Natur 157
1. Tendiert der Mensch von Natur aus zur Unmoral 157
2. Bekenntnis zur Moral als Reaktion auf die Erfahrung des Bösen 159
3. Die besondere ethische Motivierungsfähigkeit der Religionen 162
II. Konzepte für eine humanere Weltordnung 165
1. Weltrepublik - die Vision einer globalen Friedensordnung 165
2. „ Militanter Humanismus " - ein Unding oder bisweilen
unabdingbar? 172
3. Weltstrafgerichtshof - auch Staaten müssen belangbar sein 176
4. Weltethos - was Angehörigen aller Religionen und Kulturen
gemeinsam ist 177
III. Ethos und Gottesglaube im nachmetaphysischen Zeitalter 185
1. Thomas Manns Theokritik und „ religiöser Humanismus " 186
a. Der Gott der Bibel - moralisch eine suspekte Figur 186
7
b. Die Situation der Moral nach dem Tod Gottes 189
c. Humanismus als ,Biind' des Menschen mit ,Gott' 193
d. Die Welt: Ein „Teufelsjux" 197
e. Dennoch: „Lob der Vergänglichkeit" und Allsympathie 200
2. Aspekte für ein theologisches Gespräch mit Thomas Mann 204
a. Gott - ein Unhold? 204
b. Zum Verhältnis von Christentum und Moral 210
c. Bedarf Gott des Menschen? 213
d. Die Welt - Gottes gute Schöpfung? 217
e. Weltsorge als humanistisch-christliches Analogon 222
Resümee 226
Literaturverzeichnis 229
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