Türkische Aleviten: vom Osmanischen Reich bis zur heutigen Türkei
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Konstanz
Hartung-Gorre
2001
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Konstanzer Schriften zur Sozialwissenschaft
58 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 262 S. 21 cm |
| ISBN: | 3896497529 |
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INHALT
1.
EINLEITUNG.
.
7
1.1.
PROBLEMSTELLUNG
.
8
1.2.
ZIELSETZUNG
.
8
1.3.
VORGEHENSWEISE
.
8
1.4.
BEGRIFFSBESTIMMUNGEN
.
9
2.
ZUM
THEORETISCHEN
UND
HISTORISCHEN
BEZUGSRAHMEN
.
11
2.1.
DER
MACHTTHEORETISCHE
ANSATZ
ZUR
VERSTETIGUNG
DER
MACHT
.
11
2.1.1.
ROLLE
DER
BEZUGSMERKMALE
.
12
2.1.2.
ROLLE
DER
RITUALE
.
13
2.1.3.
ENTSTEHUNG
VON
RANDGRUPPEN
.
16
2.1.4.
FUNKTIONEN
VON
VERRANDETEN
MINDERHEITEN
.
17
2.1.5.
VERHALTENSWEISEN
VON
STIGMATISIERTEN
KOLLEKTIVEN
.
18
2.2.
ZUR
GESCHICHTE
DES
SUNNITISCHEN
ISLAM
UND
DES
ALEVITENTUMS
.
21
2.2.1.
ZUR
GESCHICHTE
DES
SUNNITENTUMS
.
21
2.2.2.
ZUR
ALEVITISCHEN
GESCHICHTE
.
25
2.2.3.
ALEVITEN
IN
DER
TUERKEI
.
33
2.3.
ZUSAMMENFASSUNG
.
33
3.
SUNNITISCHE
UND
ALEVITISCHE
LEHREN
UND
RITEN
ALS
ABGRENZUNGSMERKMALE
.
35
3.1.
ZU
SUNNITISCH-ISLAMISCHEN
WERTEN,
NORMEN
UND
RITUALEN
.
35
3.1.1.
ZUM
BEKENNTNISRITUAL
.
36
3.1.2.
ALMOSENGABE
ALS
OPFERRITUAL
.
36
3.1.3.
UEBERDASPFLICHTGEBET
.
37
3.1.4.
ZUR
WALLFAHRT
NACH
MEKKA.
.
38
3.1.5.
RITUAL
DER
ENTHALTSAMKEIT:
FASTEN
IM
RAMADAN
.
39
3.2.
ZU
ALEVITISCHEN
WERTEN,
NONNEN
UND
RITUALEN
.
41
3.2.1.
EINIGE
UEBEREINSTIMMUNGEN
MIT
DEN
SCHIITEN
.
41
3.2.2.
DIE
LEHRE
VON
DEN
VIER
PFORTEN
.
41
3.2.3.
ZUR
BOTSCHAFT
DER
LIEBE
ZU
GOTT,
ZUR
NATUR
UND
ZU
DEN
MENSCHEN
.
43
3.2.4.
UEBER
DAS
CEM-RITUAL
(AYIN-I
CEM)
.
44
3.2.5.
SKIZZE
ZUM
RITUAL
DER
ENTHALTSAMKEIT:
FASTEN
IM
MUHARREM
.
53
3.2.6.
WEITERE
RITUALE
DER
ENTHALTSAMKEIT
.
53
3.3.
DIE
FUENF
GRUNDPFEILER
DES
ISLAM
ALS
DISKRIMINIERUNGSMERKMALE
ZWISCHEN
SUNNITEN
U.
ALEVITEN
.
54
3.3.1.
BEKENNTNISRITUAL
ALS
DISKRIMINIERUNGSMERKMAL
.
54
3.3.2.
ALMOSENGABE
ALS
OPFERRITUAL
UND
ABGRENZUNGSMERKMAL
.
54
3.3.3.
PFLICHTGEBET
ALS
KRITERIUM
ZUR
ABGRENZUNG
.
55
3.3.4.
DISKRIMINIERUNGSMERKMAL
WALLFAHRT
NACH
MEKKA
.
55
3.3.5.
RITUAL
DER
ENTHALTSAMKEIT:
FASTEN
IM
RAMADAN
ALS
ABGRENZUNGSMERKMAL
.
56
3.4.
ZUSAMMENFASSUNG
.
56
4.
ZUR
LAGE
DER
ALEVITEN
IM
OSMANISCHEN
REICH
(1299-1922)
.
38
4.1.
URSACHEN
UND
WIRKUNGEN
DER
VERRANDUNG
DER
PROTOALEVITISCHEN
TURKMENENSTAEMME
.
59
4.1.1.
URSACHEN
DER
VERRANDUNG
DER
ISLAMISCH-HETERODOXEN
TURKMENEN
.
59
4.1.2.
DAS
SUNNITISCHE
WERTE-UND
NORMENSYSTEM
IM
OSMANISCHEN
REICH
.
68
4.1.3.
ABKEHR
ALS
REAKTIVE
VERHALTENSWEISE
DER
PROTOALEVITISCHEN
TURKMENEN:
ANNAEHERUNG
AN
PERSIEN,
ALEVITISIERUNG
UND
AUFSTAENDE
.
73
4.1.4.
WECHSELSPIEL
ZWISCHEN
AUFSTAENDEN
UND
DER
OSMANISCHEN
REPRESSION
.
76
4.1.5.
REAKTIONDER
ALEVITEN
AUF
VERRANDUNG,
VERFOLGUNG
UND
VERNICHTUNG
.
85
4.2.
EXKURS
UEBER
DEN
BEKTASCHI-ORDEN
.
89
4.3.
ZUSAMMENFASSUNG
.
91
5.
ZUR
SITUATION
TUERKISCHER
ALEVITEN
IN
DER
KEMALISTISCHEN
REPUBLIK
(1923-1946)
.
94
5.1.
DIE
LAGE
VON
DER
SPAETPHASE
DES
REICHES
BIS
ZUM
ENDE
DES
TUERKISCHEN
UNABHAENGIGKEITSKRIEGES
.
94
5.1.1.
VORGESCHICHTE
UEBER
DEN
NIEDERGANG
DER
OSMANISCHEN
HERRSCHAFT
.
94
5.1.2.
VORGESCHICHTE
UEBER
DIE
HERRSCHAFT
DER
JUNGTUERKEN
.
97
6
5.1.3.
ZUR
BEZIEHUNG
ZWISCHEN
BEKTASCHITEN
UND
UNIONISTEN
.
99
5.1.4.
ZUM
BEITRAG
VON
ALEVITEN
UND
BEKTASCHITEN
IM
ERSTEN
WELTKRIEG
.
100
5.1.5.
EINFAEHRENDE
VORGESCHICHTE
UEBER
DEN
TUERKISCHEN
UNABHAENGIGKEITSKRIEG
.
101
5.1.6.
ZUM
ALEVITISCHEN
UND
BEKTASCHITISCHEN
BEITRAG
IM
TUERKISCHEN
UNABHAENGIGKEITSKRIEG.
.
104
5.2.
ZUR
LAGE
DER
ALEVITEN
IN
DER
KEMALISTISCHEN
REPUBLIK
(1923-1946)
.
106
5.2.1.
KEMALISTISCHE
"SECHS
PFEILE"
ALS
WERTE
UND
NORMENSYSTEM
.
107
5.2.2.
KEMALISTISCHE
MASSNAHMEN
VOR
DEM
SCHEICH-SAIT-AUFSTAND
.
117
5.2.3.
EXKURS
UEBER
DEN
SCHEICH-SAIT-AUFSTAND
.
119
5.2.4.
DURCHSETZUNG
KEMALISTISCHEN
MASSNAHMEN
DURCH
NOTSTANDSGESETZE
.
129
5.2.5.
AUSWIRKUNGEN
DER
KEMALISTISCHEN
SAEKULARISMUS
AUF
DIE
ALEVITEN
.
139
5.2.6.
REAKTIVE
VERHALTENSWEISE
DER
ALEVITEN
AUF
ENTDISKRIMINIENMG
.
141
5.3.
ZUSAMMENFASSUNG.
.
151
6.
ZUR
LAGE
DER
ALEVITEN
NACH
DER
EINFUEHRUNG
DES
MEHRPARTEIENSYSTEMS
(1946)
BIS
ZUM
MEMORAN
DUM
DER
ARMEE
VOM
28.2.1997
.
154
6.1.
UBER
DIE
SITUATION
NACH
1946
BIS
ZU
DEN
BESCHLUESSEN
DES
NATIONALEN
SICHERHEITSRATS
(1997)
.
154
6.1.1.
ALEVITEN
VON
1946
BIS
ZUM
ERSTEN
PUTSCH
DER
ARMEE
AM
27.5.1960
.
154
6.1.2.
DIE
LAGE
ZWISCHEN
1960
UND
DEM
ZWEITEN
STAATSTREICH
DER
ARMEE
VOM
12.3.1971
.
161
6.1.3.
SITUATION
ZWISCHEN
DEM
PUTSCH
VOM
12.3
197
IBIS
ZUM
DRITTEN
COUP
D'ETAT
AM
12.9.1980
171
6.1.4.
SEIT
DEM
PUTSCH
VOM
12.9.1980
UND
DER
TUEIKISCH-ISLAMISCHEN
SYNTHESE
BIS
ZUM
MEMO
RANDUM
DER
ARMEE
VOM
28.2.1997
.
186
6.2.
OBER
DIE
REAKTIVE
VERHALTENSWEISE
DER
ALEVITEN
SEIT
IHRER
VERRANDUNG.
.
207
6.2.1.
COMING
OUT,
VORURTEILE
GEGEN
SUNNITEN
UND
SOZIALE
AUTOMARGINALISIERUNG
.
208
6.2.2.
ZUR
ROLLE
ALEVITISCHER
ORGANISATIONEN
BEI
DER
ERSCHAFFUNG
ALEVITISCHER
IDENTITAET
.
212
6.2.3.
UEBER
ALEVITISCHEN
OPFERDISKURS
UND
DEN
BEITRAG
BEI
DER
SCHAFFUNG
ALEVITISCHER
IDENTITAET.
214
6.2.4.
VON
DER
MACHTUEBERNAHME
DURCH
DIE
REFAH-PARTEI
ZUM
ARMEE-MEMORANDUM
28.2.1997.
218
6.3.
ZUSAMMENFASSUNG
.
223
7.
RESUEMEE
.
229
7.1.
ZUSAMMENFASSUNG
DER
BEFUNDE
.
229
7.2.
AUSBLICK
.
242
7.3.
SELBSTKRITISCHE
REFLEXION
DER
METHODE
.
243
TABELLE
1:
ZUSAMMENFASSUNG
DER
LAGE
DER
ALEVITEN
SEIT
DEM
OSMANISCHEN
REICH
BIS
1997
.
245
8.
LITERATUR.
.
246 |
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